RV

homme est souverain par la part de kshatraqaele souverain-dieu dépose en lui. Le mazdéisme le personnifie de son côté. Khshathra Vairya est pour Plutarque 0ebç eûvojiiaç « le dieu du bon gouvernement » ; ici encore l'idée morale et toute humaine est récente et d'analogie : le Khshathra Vairya est primitivement la souveraineté qui s'exerce sans entrave contre le démon : « donne-nous, disent les Gâthâs, donne-nous la souveraineté puissante dont la force écrasera la Drug ! f » La souveraineté humaine a pour prototype la souveraineté divine qui se manifeste avec le plus de puissance dans l'écrasement du démon, c'est-à-dire dans l'orage. Aussi, comme nous le verrons, le Khshathra a-t-il pour emblème Yairain fondu, c'est-à-dire l'éclair».

§ 200. Çpeûta Armaiti est pour Plutarque « la déesse de la sagesse », ôeéç coçfaç; pour la tradition « la pensée parfaite », bundak mînesrds. Cette dernière traduction est grammaticalement exacte ; car Armaiti se compose de maiti pensée et de âr qu'on ne peut séparer de âri f que la tradition traduit « perfection ». Mais il est nécessaire et possible de serrer de plus près le sens du mot. L' Avesta oppose ceux qui pensent arem à ceux qui pensent tarent 3 , et armaiti à tarâ-maiti 4 ; tarent et tara ré-