Vendidâd

3. Elisée, Soulèvement national de V Arménie chrétienne, trad. Garabed, page 29.

4. Vanhâu va côithaitê açtîm. Àçtim = *açtyam, de açti, ami (sens établi par Yaçna 31. 22, 69. 14) ; la tradition confond avec açti corps et traduit tan; ajoutez encore Y. 45. 11 et (?) Yasht 13. 48 {aslô y variante açtâ). Cette idée revient souvent ; par exemple Yaçna 45. 6 : t celui-là est homme du mal qui est bon pour l'homme du mal, celui-là est homme à'asha à qui est cher l'homme à'asha » (yahmâi ashavajryô y cf. encore 45. 18). Cest la morale de Mirza 8chaffy, mais plus haute dans le principe :

Ich liebe die mich lieben, Ich basse die mich hassen.

agit à souhait selon la volonté d'Âhura Mazda 1 . Accroître le monde de Y as ha, tel est le but suprême de la vie humaine ; aussi l'homme de bien s'appelle un çaoshyant « un accroissant » ; il est dans le présent ce que sera à la fin des temps le Çaoshyant de l'avenir, celui qui doit rendre éternel le règne du bien et de la vie.

Nous n'avons pas à poursuivre dans les détails les principes généraux de la morale mazdéenne. Il nçus suffit de montrer comment elle se rattache à la théorie générale de la lutte divine ; il n'y a pas là à proprement parler de morale ; la vie terrestre étant une lutte modelée sur la vie céleste, étant la mêlée des dieux et des démons bipèdes , la morale est l'ensemble des lois destinées à assurer le triomphe des premiers sur les seconds. De là des contradictions entre la morale mazdéenne et la morale naturelle : « Si des Mazdéens veulent s'exercer à la médecine, demande € Zoroastre, sur qui doivent-ils s'exercer d'abord, sur des adora- € teurs de Mazda ou des adorateurs de daêvas ? — Ahura Mazda « répondit : Qu'il s'exerce sur les adorateurs de daêvas avant de « le faire sur les adorateurs de Mazda. S'il opère une première « fois un adorateur de daêvas et qu'il en meure, s'il en opère un « second et qu'il meure, s'il en opère un troisième et qu'il meure, « il est incapable à toujours et à jamais. Qu'il n'aille donc pas « dans la suite soigner un Mazdéen, opérer un Mazdéen, le « meurtrir en l'opérant. Mais s'il opère un premier infidèle et « qu'il en réchappe, un second infidèle et qu'il en réchappe, un « troisième infidèle et qu'il en réchappe, il est capable à toujours « et à jamais 9 . »

Envers l'infidèle, il semble qu'il n'y ait de reconnu qu'un seul devoir : garder sa parole : « ne viole pas le contrat que tu formes * soit avec l'infidèle, soit avec le fidèle de ta religion, car le con- « trat vaut et pour l'infidèle et pour le fidèle 8 . » Ëstrce une révolte de la conscience contre la logique religieuse ? Point. C'est qu'Ormazd est lumière et que la lumière est vérité 4 ; par la vérité l'homme ressemble donc à Ormazd ; le mensonge est démoniaque, fût-il commis en vue du bien : « l'homme de vérité est plus resplendissant que le soleil même, l'homme de mensonge ira droit au démon, il en vient *. >