imrock, Edda 291 sq

7. U n'est point jusqu'à la fusion des montagnes qui ne se retrouve (cf. plus haut, page 237) : dans le Muspilli, vieux poëme bavarois ^ur la fin du monde, christianisé dans la forme, mais payeu de fonds, Elie, substitut d'Odin, lutte contre c l'Antéchrist, le loup », substitut du loup Fenrir ; comme Odin, il est vaincu et quand son sang coule à terre, les montagnes prennent feu (Simrock, Handbuch 132).

8. U dure trois ans comme l'hiver Malkosh (d'après le Djàmàçpi ; voir Spiegel, Grammatik der Pareieprache 194).

9. La Gott-dammerung. On peut douter, il est vrai, que l'idée d'un eoir

dans le tableau de la renaissance : le renouveau du monde est une aurore : du bois Hoddmimir l sortent deux hommes, Lif et Lifthrasir *, qui s'y étaient cachés durant l'incendie de Surtur et qui se nourrissent de la rosée du matin ; le soleil a eu une fille non moins belle que lui-même et qui, après la chute des dieux, suit lumineuse la voie qu'avait suivie sa mère s .

Les mythologies classiques sont moins nettes sur ce point : les dieux grecs, tout à la joie de vivre, ont repoussé au loin toute pensée de mort, et si Prométhée dans ses chaînes annonce à Jupiter que son règne n'est pas éternel, il ne prévoit ni la mort du monde ni la renaissance ; cet adversaire annoncé, qui trouvera une flamme plus puissante que celle de la foudre, des fracas plus formidables que ceux du tonnerre, qui brisera aux mains de Poséidon le trident marin qui fait bondir la terre, ce monstre invincible met terme au règne de Zeus, non à la vie du monde 4 . Mais des souvenirs de ce genre se sont réfugiés, semble-Wl, ici comme souvent, dans la philosophie : quand Heraclite fait périr le monde par le feu 5 , il est probablement l'écho des cosmogonies anciennes, comme Thaïes, quand il le fait naître des eaux, et les renaissances successives du monde ne sont que la répétition à l'infini de la renaissance mythique. De là, ces vastes incendies qui, selon le Timée, à de longs intervalles, anéantissent tout ce qui couvre la surface de la terre 6 . Les stoïciens enseignent que le monde doit périr dans une conflagration universelle, Lucain, Sénèque, Ovide même le savent 7 . Enfin, si les Gaulois ne craignent que la chute du ciel, c'est apparemment qu'ils l'attendes dieux, d'an sadhyânça, soit renfermée dans le mot : rœk, étant le gotique rikvis (ragas Ipepoc), marque peut-être simplement l'obscurité ; mais la renaissance du monde est clairement décrite comme une aurore.