Yasht

7. Vendidàd 19, 118. Souveraine — qadhâta, épithète qui appartient également au ciel (tkwdskem) ; Yasht 10, 66 ; Vendidàd 19, 44.

8. Yasht 22, 15 ; Minokhired 7, 8. — 8ur l'origine des trois cieux, voir plus bas, §S 72, 73. Cf. § 194.

corps : « nous célébrons, ô Mazda Ahura, ton corps qui est le plus « beau des corps, ces espaces lumineux 1 . » Cette lumière et Ahura ne faisaient qu'un comme l'attribut et la substance ; quand l'attribut eut pris une existence propre, les deux êtres gardèrent néanmoins jusqu'au bout leur union première, et l'histoire mythique d' Ahura est celle-ci : à la an, dieu de la lumière céleste; au début, dieu du ciel lumineux.

§ 35. Cette conclusion à laquelle nous conduit l'induction par deux voies différentes, soit qu'elle parte de la conception moderne, soit qu'elle s'appuie sur les souvenirs épars et à demi effacés, cette conclusion, dis-je, reçoit une confirmation directe par le témoignage le plus ancien que les sources étrangères nous fournissent sur la religion de la Perse antique. « Les Perses, dit « Hérodote, ont pour loi d'offrir do6 sacrifices à Zeus en montant « sur la cime la plus élevée des montagnes, appelant Zeus le « cercle entier du ciel 8 . >

Or, l'époque où écrivait Hérodote est précisément celle où les Achéménides proclament la souveraineté d'Aurâmazda ; donc la religion et le culte avaient conservé encore à cette époque la conscience de l'identité d' Ahura Mazda et du ciel.

§ 36. Conclusion. Ahura Mazda, aujourd'hui dieu de la lumière céleste, a été d'abord dieu du ciel.