Dict. de St-Pétersbourg, 8. Mârtânàa. Cf. Muir IV

3. L'on aurait pu aussi bien se tirer d'affaire en prenant un Aditya sur les sept, au lieu d'en ajouter un ; ils se seraient divisés en 6 + 1; chose analogue est arrivée dans la conception brahmanique : il y a douze Adityas, mais celui qui représente essentiellement le soleil, Vishau, est né à part et le dernier (avara-ga).

4. RV. 9. 114, 13. Pour les sept soleils, cf. Atharva V. 13, 3, 10.

Ailleurs, après avoir invoqué Varuna, Mitra, Aryaman et les Agni, le poëte ajoute : « Ce que les dieux désirent se fait, et nul « ne peut aller à rencontre. Ils ont tous les sept leurs lances, leurs « lumières » 4 . Le poëte reconnaît donc sept dieux suprêmes dont le souvenir est évoqué à son esprit par les noms de Varuna, Mitra, Aryaman, Agni, c'est-à-dire de quatre divinités dont trois sont des Adityas. Enfin Varuna, le roi des Adityas, est dit « celui qui règne sur les sept » *. Si l'on considère enfin l'empire du nombre sept dans tout le Rig-Véda, si l'on se rappelle les sept rivières où trône Varuna, les sept prêtres invoqués plus haut, les sept régions, les sept soleils, les sept chevaux du soleil, les sept rishis, les sept terres, les sept vaches, les sept trésors, etc. 3 , l'on n'hésitera pas à conclure que les Adityas dans la période ancienne de la religion védique étaient au nombre de sept.

§ 58. Ainsi, comme Ahura est le premier des sept divinités suprêmes, les Amésha-Çpefita, Varuna est le premier de sept divinités suprêmes, les Adityas; et, au commencement de la période védique, la liste des sept Adityas n'était point arrêtée, pas plus que celle des sept Amesha-Çpefita au commencement de la période mazdéenne 4 .

\. RV. 8. 28, 4, 5. Il est inutile de rappeler qu'en langage mythique la lance du dieu est son rayon ou son éclair.