CHAPITRE IX

CONCLUSIONS HISTORIQDE8.

Sommairb : I. §62. Ahura et Varuna dérivent d'un dieu indo-iranien, dieu du ciel lumineux et asura suprême. — § 63. Cet Asura suprême était le premier de sept divinités suprêmes, devenues les Adityas en Inde, les Amesha-Çpefita en Iran. — § 64. Questions à résoudre à la suite de ces conclusions.

H. Questions iraniennes. §§65, 65 bis. 65 ter. Nom indo-iranien de l'aura suprême. Varuna (Varana) était encore nom commun. Région mythique du Varena. — § 66. Pourquoi s'est brisé en Iran le couple Ahura-Mithra?

£Q. Questions anté-irannienes. §§ 67, 68. Rapport des fonctions de r Asura à ses attributs matériels. — § 69. Formules de transition : disparues dans l'Avesta. — § 70. Antiquité de cotte conception de l'Asura. Varuwa-Ahura = Zens = Jupiter. — g 71. Les sept Adityas-Amshaspands sont une multiplication de l'Asura suprême, amenée par la loi des nombres mythiques. — § 72. Loi des nombres mythiques. Les sept mondes. — § 73. Traces de cette loi dans l'Avesta.

— § 74. Nom indo-iranien des Amshaspands. — § 75. Ahura- Varuna est indo-européen; les Adityas- Amshaspands sont indo-iraniens. — § 76. A la un de la période indo-iranienne, la liste des Adityas- Amshaspands n'était pas encore arrêtée.

IV. § 77. L'asura indo-iranien n'est point le dieu du monothéisme.

— § 78. Tendance monothéiste du mazdéisme.

§ 62. Ainsi les Aryens de l'Inde et les Aryens de l'Iran reconnaissaient les uns et les autres un dieu suprême, un Asura organisateur, souverain, omniscient, moral : c'est l'Asura Varuna chez les Indiens ; l' Ahura Mazdâo chez les Iraniens.

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L'Asura Varuna a pour œil le soleil; Ahura de même. L'Asura Varuna a pour fils Bhrigu, Vasishtha, Atharvan, l'éclair; Ahura a pour fils Atar, l'éclair. L'Asura Varuna a pour épouses les eaux (Varunânî?); Ahura a pour épouses les eaux, Ahurâni. L'Asura Varuna forme couple avec Mitra, la lumière; Ahura a formé couple avec Mithra, la lumière. L'Asura Varuna a été le dieu du ciel lumineux; Ahura Ta été.

Concluons donc à l'existence d'un dieu indo-iranien, d'un Asura, dieu du ciel lumineux, ayant pour œil le soleil, pour fils l'éclair, pour épouses les eaux, faisant couple avec Mitra, la lumière; dieu organisateur, souverain, omniscieût, moral 1 .

§ 63. L'Asura Varuna est le premier de sept Adityas, c'est-àdire, de sept dieux immortels; Ahura est le premier de sept Amesha-Çpefita, c'est-à-dire, de sept dieux immortels. Ces sept Adityas sont les divinités lumineuses qui conservent le monde et veillent sur lui ; tels aussi les sept Amesha-Çpefita.

Concluons donc que dans la période indo-iranienne, l'Asura du ciel, l'Asura souverain, qui s'appelle Varuna dans les Védas, Ahura dans l'Avesta, était le roi de sept divinisés lumineuses et providentielles, qui s'appellent Adityas dans les Védas, Amesha- Çpefita dans l'Avesta.

§ 64. Ces conclusions soulèvent deux séries de questions. Les unes portent sur des faits qui se sont passés depuis la séparation des deux religions. Les voici :

1° L'Asura suprême s'appelle Varuna dans les Védas, Ahur a-Mazda dans l'Avesta. D'où vient cette différence? Quel était le nom indo-iranien du dieu?

2° Même question pour les Adityas et les Amesha-Çpefita?

3° Pourquoi s'est brisée, dans la période Mazdéenne, l'union intime de Mitra et de l'Asura?

Les autres portent sur des faits antérieurs à cette séparation, sur des faits indo-iraniens :

1° Quel rapport y a-t-il entre les attributs matériels de l'Asura

1. L'identité de Varuna et d' Ahura Mazda a été signalée pour la première fois par M. Roth, dans son article sur les divinités suprêmes des peuples Ariens (Zeitschrift der Deutschen morgenlaendischen Gesellschaft VI, pp. 69-70). U fait valoir leur commune suprématie, leurs communs rapports avec Mitra-Mithra, leurs communs rapports avec les Adityas d'une part et les Amesha-Çpefita de l'autre.

indo-iranien et ses fonctions? Gomment le dieu du ciel lumineux est-il le dieu organisateur, souverain, omniscient, moral?

2° Comment s'est formée la notion de l'Aditya ou Amesha- Çpefita? Pourquoi y en a-t-il sept?

Nous commençons par les questions du premier ordre, purement iraniennes.

§ 65. Le nom indien de l'Âsura du ciel, Varuna, existait déjà dans la période indo-européenne, comme nom commun du ciel, sous la forme Varana. Le grec oùpovéç en est la preuve. Ce mot, existant déjà dans la période de l'unité générale, et subsistant encore dans la période védique, a dû nécessairement appartenir à la période intermédiaire, c'est-à-dire à la période indo-iranienne. Mais quel sens avait-il alors? Etait-il déjà nom propre, nom de l'Asura du ciel, du ciel-dieu? Etait-il encore nom commun, nom du ciel-chose ?

A cette question répond le zend Varena, représentant phonétique exact de l'indo-européen Varana et du grec oôpav6ç 4 .

Varena n'est pas un nom de personne, un nom propre de dieu : c'est le nom d'une région mythique, « Varena aux quatre angles, pour lequel naquit Thraêtaona, le meurtrier d'Ajis Dahâka*. » Or, Ajis Dahâka est le serpent démoniaque, le démon de l'orage, celui-là même que combat victorieusement Atar, l'éclair, soit en personne, soit par ses substituts, Thraêtaona, Kereçâçpa 8 . Le Varena est donc la région qu'essaie de conquérir le serpent de l'orage, c'est-à-dire que c'est le ciel même, ce ciel que, selon le Bundehesh, le démon envahit sous forme de serpent 4 . Varena, par suite, est un Varuna encore matériel ; ce n'est plus sans doute un synonyme pur et simple du grec oàpovéç, c'est ï'Ouranos pendant l'assaut des Titans ; mais, pour devenir cela, il faut qu'il ait commencé par être le ciel pur et simple : il s'est passé la même chose que si, en grec, un des anciens synonymes d'Ouranos, àx^v

1. e devant n = a primitif. Il suit de là que l'affaiblissement de * Varana en Varuna est un fait purement indien, postérieur à la séparation des deux langues d'Asie. Même affaiblissement dans le sanscrit dJiar-una (soutien) comparé au zend dkar-ena, primitif *dkar-ana.

2. Varenem yim cathrugaoshem yahmâi xayata thraêtaona gaàta ajôis dakâkâi (Vendidad 1. 68).