L'ANTICHRIST

Rome; des millions d'Anglais l'ont reconnu en Napoléon. Nous avons déjà vu que, pour l'Apocalypse, la bête est Néron. Le bruit courut, après la mort de ce scélérat, qu'il avait fui chez les Parthes, d'où il reviendrait. Il y a peut-être une allusion à cela dans l'Apocalypse même et dans la ire Épître de Jean (4, 3) : « Tout esprit qui ne confesse pas Jésus venu en chair n'est pas de Dieu; il est de l' Antichrist, dont vous avez ouï dire qu'il viendra et qui, dès à présent, est dans le monde. » Ici, l'Antichrist est déjà assimilé à l'hérésie. Dans les oracles sibyllins fabriqués par les juifs d'Alexandrie, le nom de l'Antichrist ne se trouve pas ; mais l'Empire romain, objet d'une haine farouche, en tient lieu. La littérature populaire juive donne à cet ennemi de Dieu le nom de Romulits et fait de lui uq géant affreux, né d'une vierge de pierre. Les chrétiens réservèrent généralement le nom d' Antichrist aux hérétiques et aux schismatiques ; mais, au IVe siècle encore, l'opinion était répandue que la venue de l'Antichrist serait le réveil et le retour de Néron.

BIBLIOGRAPHIE

Le répertoire le plus sûr est la Real-Encyclop. fur protestaitlische Théologie de Hauck (3* éd., 21 vol.), à laquelle on peu! joindre les dictionnaires cités dans la bibliographie du chap. VII. Il y a des dictionnaires de biographie chrétienne (iusqu'à Charlemagne) par Smith, d'archéologie chrétienne par Martigny, Smith et Dom Cabrol (ce dernier à la lettre B en 1908). un dictionnaire de théologie catholique par Vacant (à la lettre D en 1908), etc. Parmi les périodiques, je signale YExpositor, la Revue biblique et la Theologische Literatur^eitung (bibliographique».

Renan. Origines du christianisme, 8 vol., 1862-1883 (avec bon

index); F. Conybeare, Christian origine, 1909; Duchesne, Histoire ancienne de l'Église, t.I et II, 1906-1908; Guignebeit, Manuel d'hist. anc. du christianisme, 1906; Wendland, Die hellenistichrbmische Kultur in ihren Be^iehungen -{u Judentum und Cliristentunt, 1907. On trouvera une bibliographie choisie dans Nicolardot, Les trois premiers Évangélistes, 1908.

2. — Loisy, Hist. du canon du N. T., 1891 ; Th. Zahn. Gesch. des N. T. Kanons, 2" éd., 1904; J. Leipoldt, même titre, 1 vol., 1907-

4-— Texte du Fragmentum Muratorianum (et de la plupart des autres documents de la primitive Église), dans Rauschen, Florilegium patristicum, fasc. III, igo5.

10.— M. Nicolas, Études critiques sur la Bible, t. II, 1864 (vieux, mais excellent).

1,2 — E. Preusschen, Antilegomena, 2" éd., igo5 (fragments d'Evangiles perdus et citations des Pères, avec trad. allemande).

i3.— Ad. Jûlicher, Einleitung in das N. T., 4» éd., 1901 (trad. angl.); E. Renan, Les Évangiles, 1877; Loisy, Les Évangile* synoptiques, 2 vol., 1907 (capital, dispense d'une bibliothèque d'écrits antérieurs); Wellhausen, Einleitung in die 3 ersten Ev., igo5; Holtzmann, Handcommentar ;um X. T.. 3" éd., iqoi et suiv.; Nicolardot, Les procédés de rédaction des trois premiers Évangélistes, 1908; A. Réville, Jésus, 2* éd., 1906; P. Wernle, Quellen "des Leben Jesu, 1906; Schmiedel, art. Gospels, dans Cheyne. # 16.— Preusschen, op. cit. (12), en grec et en allemand; Loisv, Ev. synopt., t. 1 (en français).

i',.— L. Venard, Les Év. synoptiques (in Rev. du clergé. i5 juillet 1908, p. 178); F. Conybeare, Christian origins, 1Q09.

17, 4°.— A. Harnack, Lukas der Ar\t, inoô; Bmkitt, The Gospel history, 1906 (rapports entre Luc et Josèphe; pf. l.oisy, Rev. crit.. 1907, I, p. 243); P. C. Sensé (pseudonyme do Lyons), Origin 0/ the third Gospel, 1901 (restitution du Luc de Marcion).

17, 6».— Loisy, Le quatrième Evangile, 1903 ; Wellhausen, Das 4" Ev., 1908.

20.— Saintyves, Les Vierges mères et les naissances miraculeuses,