Lettres d'Ozanam ], p

un comité supérieur, composé du bureau et de trois membres de la réunion, et chargé de « donner à toute la conférence une vaste impulsion, d'indiquer les moyens de perfectionnement, de faire des rapports généraux et de constater les résultats du travail commun ».

A partir de février 1833, des conditions assez sévères furent mises pour l'admission des candidats ; ils restèrent nombreux, pourtant, et plusieurs, au jugement d'Ozanam, étaient d’un talent supérieur. « Les uns, voyageurs précoces, avaient visité plusieurs parties de l'Europe; et l'un même avait fait le tour du monde ; d’autres avaient approfondi les théories de l’art, d’autres avaient sondé les problèmes d'économie politique. Le plus grand nombre se livraient à l'étude de l’histoire; quelques-uns à la philosophie‘. » Une brochure, publiée à la fin de 1855, donne la liste, longue et variée, de tous les sujets traités dans la conférence au cours de l’année universitaire. Ozanam parla de la mythologie de l'Inde, de la poésie et de son influence, de la littérature orientale, de l’action du clergé et des laïques, de la philosophie et du christianisme, et lut des vers sur le jour de l’an. Lallier traita du mahométisme, des richesses morales et matérielles, du saintsimonisme, de la théorie des époques critiques et organiques ; deux autres futurs « confrères » de Saint-Vincent de Paul, Lamache et Le Taillandier étudièrent, le premier, la peinture sur verre, l'architecture du moyen âge, la statuaire du moyen âge ; le second, l’histoire des ordres religieux, les croyances fondamentales de l'antiquité, la constitution du peuple juif. Nous voyons Danton, le futur inspecteur général de l’université, consacrer un travail à l’histoire de l'insurrection espagnole sous Charles-Quint; Chéruel, le futur historien, parler des principes de Ja richesse, de l’état actuel de la religion et de la philosophie, et dire une autre fois quelques mots qu'il intitulait : Coup d'œil sur l'avenir. « Différents sentiments se sont