I. Evangile selon S. Mathieu, ch. V et XVIII

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Mais délivrez-nous du Mauvais. L'allég-orie se montre à découvert, d'après le commeatateur. Gomme l'idéalité vertueuse a été personnifiée sous le nom de Père, l'idéalité contraire est personnifiée sous celui du Mauvais. Ce sont les chrétiens qui ont fait du péché, à l'exemple des mag-es, un être réel *, dont toutes les facultés, les passions et les jouissances sont pour le mal comme celles du Père sont pour le bien « C'était log-ique. « Qui affirme Dieu affirme le Diable .»

11 n'y a pas d'allég-orie dans ce verset final. Il suffit, pour s'en convaincre, de relire le chapitre IV du premier Evang-ile, qui débute par ces mots : tune Jésus ductus est in desertum a Spiritu ut ientaretur a diabolo. Le lecteur sait que Proudhon reprochait à « l'inconséquent réformateur » (il s'agit du Christ) d'avoir si froidement accueilli les avances qui lui furent faites dans le désert par « le Génie des Révolutions, « adversaire de lÉternel ». Il eut à cœur de dédommag-er le diable en terminant le tome II de son livre sur la Justice : « Viens, Satan, viens, le calomnié des (( prêtres et des rois, que je t'embrasse, que je te serre « sur ma poitrine ! Il y a long'temps que je te connais, (( et tu me connais aussi. Tes œuvres, ô le béni de mon « cœur, ne sont pas toujours belles et bonnes ; mais (( elles seules donnent un sens à l'univers et l'empêchent (( d'être absurde... Espère encore, proscrit ! Je n'ai à (( ton service qu'une plume ; mais elle vaut des millions « de bulletins. » En vérité, Proudhon, c'est trop de rhétorique, car vous ne voulez personnifier ni l'idéalité vertueuse ni l'idéalité contraire, et le lecteur, dont vous troublez l'esprit par un tel luxe de métaphores, en vient

I. L'erreur est manifeste. V., entre autres passages de l'Ancien Testament, les chapitres 1 et II du livre de Job.

à se demandera qui ou à quoi vous adressez de si grands compliments.

L'oraison dominicale, entendue selon l'interprétation chrétienne est, d'après le publiciste franc-comtois, une enfilade d'idées mystag-og-iques incompréhensibles , un pur galimatias. Le congrès des religions qui se tint en 1898, à Chicago, fit, au bout de trente-cinq ans, une réponse àcette sentence injurieuse. A l'ouverture de cette assemblée, le cardinal Gibbons, dans une réunion de huit mille personnes et devant cent soixante-dix représentants des principales religions humaines, récita l'oraison dominicale. Toate l'assistance s'inclina respectueusement et reconnut « la prière universelle », celle qu'aucune autre ne saurait remplacer. Tous ces hommes, venus de tous les points de l'horizon, avaient compris sans efTort ce que Proudhon ne comprenait pas ou feignait de ne pas comprendre et s'étaient rencontrés dans un même sentiment d'adoration.

Chapitre XIII. — Procès de presse, suivi d'une condamnation (2 juin 1858). Grande lutte ençaçée par Proudhon contre les tribunaux et contre le gouvernement français.

— Il s'installe à Bruxelles avec toute sa famille. — 11 y est bien accueilli. — Sa campagne contre la propriété littéraire. — Premières difficultés. — Il n'est pas compris dans l'amnistie du i6 août iHûg ; mais l'empereur lui fait remise de sa peine le 12 décembre 1860. — Deuxième édition de son ouvrage sur la Justice dans la Révolution et dans l'Eglise. — Proudhon lauréat du canton du Vaud : sa « Théorie de l'impôt». — Traité de la Guerre et de la Paix. Aperça sommaire. — Eftet produit en France par cette publication ^

Chapitre XIV. — Proudhon s'attarde en Belgique. — Sa collaboration à l'Office de publicité. Proudhon prend parti contre la politique des nationaliles. Explosion de colère produite par un article contre Garibaldi et l'unité italienne.

— Départ précipité pour la France (17 décembre 1862) — Seconde campagne contre la propriété littéraire. Les deux éditions des Majorais litlêratres (mai iSô'? et février i863). — Colères et découragements. Proudhon tente inutilement de rentrer dans le journalisme. — Publication de la brochure sur la Fédération et l'unité en Italie. Aperçu sommaire. — Traité « du principe fedératif ». — Dernier manifeste contre la politique extérieure du second empire : « Si les traités de 181 5 ont cessé d'exister ». — Lutte contre les cinq cl campagne abstentionniste. — Les démocrates assermentés et les réfractai' es {'avril i803). — Résurrection du parti socialiste en France. Influence de Proudhon. Le manifeste des soixante et la consultation de Proudhon. — Ses derniers moments; sa mort. ... ."^7

Chapitre XV. — Ouvrages inachevés. — Mission donnée à six exécuteurs testamentaires. — Essai sur « la capacité

politique des classes ouvrières ». — « Contradictions politiques » ou « théorie du gouvernement constitutionnel au XIX" siècle ». — « France et Rhin ». — b Du principe de l'art I » — « La pornocratie. » — « Bible annotée. » — « Le césarisme et le christianisme. » — Galilée, scénario d'un drame philosophique. — Prcudhon envisagé sous divers aspects 67