Idée générale de la Révolution, etc., p

griies *, maïs encore, par la force des choses^ toutes les fois qu'il a tenté d'organiser 1' « inorg'anisable ». Aussitôt après avoir nié le g-ouvernement, il dressait des plans de g'ouvernement, soit en i843 quand il proposa de diviser l'être collectif fig*uré par le travail en quatre pouvoirs égaux et parallèles 2, soit en mai i848, quand il demanda la promulgation de cinq décrets centralisant les cinq branches de l'industrie humaine, dont chacune nommerait son ministre et formerait son administration centrale 3, soit même en iSôS, quand il décrivit r« organisme de la raison », c'est-à-dire imagina de fonder sur les débris des anciens régimes une commission spéciale chargée d'assurer « l'impersonnalilé de la raison « publique * ». Mais la contradiction éclate avec un surcroît d'évidence lorsque l'illustre publiciste soumet à la nation, en i85i, le pacte fondamental de la société future : «r Tu es libre d'accepter comme de refuser, dit- « il à chacun de ses concitoyens. Si tu refuses, tu fais « partie de la société des sauvages. Sorti de la commu- « nion du genre humain, tu deviens suspect. Rien ne te <( protège. A la moindre insulte, le premier venu peut « te frapper sans encourir d'autre accusation que celle « de sévices inutilement exercés contre une brute. Si tu (( jures le pacte, au contraire, tu fais partie de la société « des hommes libres. Tous tes frères s'engagent « avec toi, te promettent fidélité, amitié, secours, (( échange. En cas d'infraction, de leur part ou de la « tienne, par négligence, emportement, mauvais vou- « loir, vous êtes responsables les uns envers les autres a du dommage ainsi que du scandale et de l'insécurité