Lettre à Tissot, 22 décembre i

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(( les âmes aidant, peut-être parviendrons-nous à porter cf un coup décisif à l'infâme. Sus I aidez-moi dans « cette bonne œuvre *. » « Il faut attaquer Vin- « fâme par la morale, vous dis-je ; faire de la vertu it une machine de guerre, et le mot du g*uet de la Révo- « lution 3. ))

J'ai dit plus haut ^ quel dépit éprouva Proudhon en i863, au moment où Renan publia sa Vie de Jésus, Il amassait depuis trente ans, s'il faut l'en croire, des notes « pour faire la restitution historique de ce personnage « demeuré complètement mythologique, malgré Tana- « lyse de Strauss et l*exégèse des Allemands ». « Si u M, Renan a fait Jésus à sa propre image, écrit-il à (( Buzon, le philosophe marchand d'indiennes ^, je ne « pouvais manquer non plus de le faire à la mienne. La (( dominante de Jésus, d'après M. Renan, est un idéa- « lisme mystique et quiétiste... Ce n'est que secondairece ment et par suite de la colère que lui inspiraient les (( Pharisiens et lés prêtres que Jésus, dans M. Renan, « se livre à des violences révolutionnaires et sociales, (c qui ne sont pas le plus beau de son rôle. Dans ma (( manière de voir, Jésus, au contraire, aurait eu pour (( dominante le sentiment élevé de la morale et de la « justice; la religion, chez lui^ était chose secon- « daire... Je suis très content^, d'une part, que M. Re- (( nan ait pris l'initiative d'une biographie critique de « Jésus et qu'il ait la priorité de cette intéressante res- (( tauration. Cette besogne faite, quoi qu'on pense en- « suite et de son travail à lui et de son Christ, du moins