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5. Il exprimera néanmoins son mécontentement à plusieurs reprises.

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« le coup sera porté. L'idée d*un Christ pur homme, « personnag*e réel, humain, historique, sera entrée dans K<. les têtes. C'est autant d'acquis. Mais je regrette sin- « cèrement, d'un autre côté, de voiries esprits fourvoyés « par le môme écrivain qui promettait de les éclairer. »

Proudhon, soutenant que chez le Christ la religion fut chose secondaire, est-il de bonne foi? J'en doute. Il avait écrit lui-même en i85i * : « Il y a plusde dix-huit « siècles, un hommeienia, comme nous faisons aujoar- 9 d'huiy derég-énérer 1 humanité. A la sainteté de sa vie, « àsaprodig'ieuseintellig'ence,aux éclatsde sonindigna- « tion, le génie des Révolutions, adversaire de TEternel, « crut reconnaître un fils. Il se présenta à ses yeux et <( lui dit, en lui montrant les royaumes de la terre : Je « te les donne tous, si tu veux me reconnaître pour ton « auteur, et m'adorer. Non, répondit le Nazaréen, fa- « dore Dieu, et Je ne servirai que lui seul. L'inconsé- (( quent réformateur fut crucifié. » Quoi ! ce réformateur a placé Dieu, d'après vous, au-dessus de tous les royaumes terrestres ; pour cela môme, il se fit crucifier, et vous venez nous dire ensuite qu'il a relégué la religion sur le second plan! N'est-ce pas le Proudhon de i85i qu'il faut croire et l'autre Proudhon n'a t-il pas, selon l'aveu qui lui échappe, façonné le Christ « à sa propre image»?

C'est à quoi s'appliqu(3 en effet l'auteur des évangiles annotés 2. A ses yeux, le messianisme véritable n'est autre chose que l'émancipation des pauvres « et la fra- « ternité élevée jusqu*à la divinisation ». Cette idée, vraiment démocratique et prolétaire, aussi radicalement hostile à la royauté qu'au sacerdoce, est la seule qui ex-