Les dix derniers du livre II

Les autres droits ne seraient, à vrai dire, que des ramifications ou transformations de celui-là: « En sorte que, « bien loin que la force répugne par elle-même à la jus- (( tice, il serait plus exact de dire que la justice n^est « elle-même que la dignité de la force. » Le droit de la guerre est au droit de la foiy^e ce que le code de procédure civile est au code civil ou le code d'instruction criminelle est au code pénal; il est le code de procédure de la force, et c'est pourquoi la guerre doit être définie : (( la revendication et la démonstration par les armes du a droit de la force *. » Comme la guerre naît de la négation du droit de la force et a pour but d'en a&surer l'exercice, l'objet du droit des gens est soit d'éviter la guerre, soit de la réduire au strict nécessaire, soit d!en déterminer les efiPets en déterminant théoriquement, d'après le droit de la force, les obligations des peuples les uns envers les autres et les conséquences de leurs luttes. Il faut encore signaler tout le quatrième livre^, où Proudhon développe, sous des formes diverses, la proposition suivante : les considérations de droit international sur lesquelles s'appuient presque exclusivement les déclarations de guerre se lient par les rapports les plus intimes aux coiisidérations de l'ordre économique ; en sorte que, si les motifs politiques peuvent être regardés comme la cause apparente de la guerre, les besoins économiques en sont la cause secrète et première. Quiconque a de quoi vivre, en général, s'occupe peu du voisin : il en est ainsi des peuples. La nationalité, hélas 1 ne devient susceptible, l'esprit de guerre ne s'empare du prince et du peuple que lorsqu'il y a péril pour la sub-

1 . 11 faut suivre le développement de cette idée dans le chapitre Vlli du second livre, un des plus importants de l'ouvrage.