CORRECTIONS
Première série
Page 84, ligne 86: au lieu de / i3y, lire 1 147.
Page 85, ligne 62 : au lieu de après, lire avant.
Page 91, légende: au lieu de Reims, lire Chartres.
Deuxième série.
Page 19, ligne 33 : au lieu de il modèle aussi bien que le Vinci, lire il modèle asse^ bien, sinon comme le Vinci.
Page 25, ligne 77, ajouter : Musée de Bruxelles. Celle-ci est plus probablement l'original.
Page 26, ligne 21, ajouter: Tours, vicomte de Pully. Celle-ci est plus probablement l'original.
Page 89, ligne 27 : au lieu de cinq, lire six-; ligne 3o, ajouter: la sixième au musée de Lyon.
Page 93, ligne 89 : au lieu de le thème iconographique , etc., lire le thème iconographique du tympan de Vé^elay est regardé par tous, entre autres par M. André Michel et M. Emile Mâle, comme étant celui de la Pentecôte. On comprend mal alors ce grand Christ aux bras ouverts, assis entre deux nuages dans l'amande mystique, et des mains de qui s'échappent des rayons qui vont se poser sur les Dou^e, rangés autour de lui. Pareille image fait plutôt penser au Christ ressuscité montant au ciel et disant à ses apôtres : « Alle$ et enseigne^ toutes les nations», ainsi qu'il est raconté dans l'Évan-
gile de saint Matthieu, xxvm, 19, et dans celui de saint Marc, xvi, i5. C'est, à n'en pas douter, la scène de la vocation des apôtres et de l'Ascension tout à la fois. Les sculptures d'ailleurs qui l'accompagnent suggèrent cette interprétation. Qu'est-ce, en effet, que ces figures étranges groupées en huit compartiments et ces personnages bigarres qui processionnent sur le linteau ? L'opinion de M. Mâle, qui y voit une carte ethnographique du monde tel qu'on se le figurait alors, avec ses peuplades légendaires, est la seule vraisemblable. Cette partie du tympan est donc le commentaire de omnes gentes. Toutes les nations a èvangèliser y sont en effet : les nomades armés d'arcs, les populations maritimes porteuses de poissons, les cynocéphales, les pygmées qui montent à cheval à l'aide d'une échelle, les hommes à longues oreilles et au corps emplumé. Et elles s'avancent vers saint Pierre armé des clés debout derrière le saint Jean-Baptiste du trumeau. « Alle^, dit le Christ aux apôtres, et enseigne^ tous ces peuples. » Tel est le sens de ce portail sculpté, qui n'a rien à voir avec la Pentecôte. On voit par là que le retroussis des vêtements , expliqué asse^ naïvement comme une traduction du souffleté l'Esprit- Saint, doit être regardé comme une simple recherche d'arabesque dénuée de toute intention subtile.
N. B. — Toutes ces corrections existent déjà dans la seconde édition. Elles ne sont indiquées ici que pour les acheteurs de la première édition de ces deux volumes.
83i-i2. — Imprimerie P. F
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