super populum]. Deus vivorum & salvator omnium

2. super sindonem. Deus misericordiae, Deus pietatis, Deus indulgentias...

4. super oblata. Deus caritatis & pacis qui pro salute generis humani...

5. Pr/efatio. VD. qui pro amore humani generis fa£tus in similitudinem carnis... infra action. Hanc igitur... tiret meis manibus offeratur.

Post Com. G rat ias ago tibi.

Missa sacerdotis in temptatione carnis, (p. 612).

1. [super populum]. Suppliciter Deum Pat rem omnipotentem qui es creator... sup. sind. Ure igné S. S. renés nostros.

sup. oblata. Disrumpe gr. Due vincnla. Pr/ïfatio. titam plorantes clem. ut salvare nos.

Post Com. Domine adjutor nostra.

Malheureusement, ici, pas plus que précédemment, l'Ambrosien n'est seul à se trouver en contact avec Bobbio. Le relevé suivant donne le résultat d'une petite enquête provisoire que nous avons faite pour donner une idée de la façon dont les traditions se sont formées, chacun se pourvoyant à la source commune du Bobiensis, ou s'en écartant suivant ses goûts. Sur une trentaine de documents comprenant 123 variétés de formules réparties en 85 missœ propriœ (ou spéciales) sacerdotis, (ou missa pro seipso sacerdote, ou encore missa quant débet sacerdos cantare pro seipso, &c), voici ceux qui sont en rapport avec le Bobiensis, & comment. (Voir le tableau ci-après, p. 160.)

Il y aurait ici matière à plusieurs observations intéressantes. D'abord celle-ci. Au point de départ (n° 1) tout le monde est d'accord ; sur la Préface aussi (n° 5), du moins ceux qui l'acceptent. Mais où la difficulté commence, c'est quand il s'agit i° d'ajouter une Postcommunion, 20 de transformer en messe du nouveau type, une messe du type gallican, c'est-à-dire de sacrifier ou d'utiliser les Collettes Post nomina & Ad pacem, & de pourvoir la nouvelle messe d'une Sécréta. C'est à propos de la Postcommunion que le désarroi est le plus significatif. Le Sacramentaire de Gellone a la sienne, qui n'est pas celle du Sacramentaire de Nevers, différente elle-même de celle de Fontavellane. Le Sacramentaire de Bergame & le Vaticanus de Rocca ont adopté tout simplement le Grattas tibi ago, cette variété de la Consummatio missœ dont nous avons parlé un peu plus haut, page 155. Une importante tradition grégorienne s'est décidée pour affeèter à cette destination le n° 3 Post nomina, un plus petit nombre pour le n° 4 Ad pacem, dont plusieurs autres au contraire ont fait une Secrète. Après le n° 1, c'est pour le n° 2 qu'il y a eu le moins d'hésitation. Le courant grégorien tout entier l'a adopté comme Secrète. Par la lettre M, qui sert à désigner la Postcommunion de la dernière messe, nous entendons viser la formule de la Missa omnimoda du Bobiensis & du Mozirabe dont-il a été question ci-dessus, page 146, A.

Sacramentarium gallicanum de Bobbio, Mus. it., p. 357 Sacram. ms de Gellone (N° 12048 de la Bibl. nat., f° 137)

Sacramentaire ms ambrosien de Bergame, p. 604 .

Sacramentaire ms ambrosien de Bergame, p. 612 . Angelo Rocca, Sacram. grégorien (int. opp. S. Greg. éd. Paris, 1640, tome V, col. 196.)

Sacram. ms N° 350 de Saint-Gall, f° 99 Gerbert, Monum. Liturg. Aleman., p. 291

Sacram. ms N° 2296 de la Bibl. nat., f° 38

Gerbert, Mon. Liturg. Aleman., p. 291

H. A. Wilson, The Missal of Robert ofjumièges, H. B. S. 1896,

W. Henderson, The York Missal (Surtecs Society.), tome lx,

Wickam Legg, Missale Westmonaster. (H. B. S. tome II, 1891,

col. 1 152.)

Schulting, (Biblioth. Eccles., tome III, Miss. angl. vet. p. 191). Muratori, Lit. Rom. Vet. Sacram. Ottobon .... Octav. Turcius, Sacram. Fontavellan. (Annal. Camaldul. ,