CHAPITRE I EUCHOLOGIE GRECQUE ET EUCHOLOGIE LATINE

i. Préambule du récit de la Cène, au Canon de la messe, p. 55.

a. Teneur de ce préambule commune à toutes les églises grecques : /;/ nofle qua tradendus erat.

b. Teneur commune à toutes les églises latines : Qui pridie quant pateretur.

2. L'Épiclèse. Idée & mode de signification symbolique de l'acceptation du sacrifice exclusivement propres aux liturgies latines, notamment à la liturgie romaine & à la liturgie mozarabe, p. 88.

3. Réduction à deux économies nettement distinctes des formulaires euchologiques entre lesquels se partagent les églises grecques & latines, p. 44 & suiv.

a. Chez les Grecs : Invariabilité absolue & indivisibilité du formulaire eucharistique.

b. Chez les Latins : Principe radicalement opposé : Divisibilité du formulaire en morceaux complets en eux-mêmes & distincts les uns des autres ; sa différenciation systématique suivant les circonstances annuelles du cycle, ou les convenances extra périodiques.

4. Les protocoles, les teneurs & les conclusions liturgiques différentes dans l'euchologie grecque & dans l'euchologie latine, p. 50-si.

Paléographie. V. 24*

IÇ2 TABLE MÉTHODIQUE