ET AU DERNIER TERME LITURGIQUE ET GÉOGRAPHIQUE DE SES ACCROISSEMENTS

A. — Hypothèse d'une provenance gauloise.

Exclusion de cette hypothèse, fondée :

i° Sur la teneur italienne de son Symbole des Apôtres, p. 142.

20 Sur l'ordonnance ou la rédaction trop souvent différentes des formulaires qui y sont placés sous les mêmes titres que ceux des Missels francs.

3° Sur la postériorité de la fête des saints Jacques & Jean à celle des saints Innocents, bien qu'avec un formulaire en partie semblable au formulaire gallican placé avant les saints Innocents.

4° Sur la différence entre le Légionnaire gallican de Luxeuil & celui de Bobbio, pour la première leçon de cette messe.

50 Sur le rang de la Cathedra sancli Pétri : antérieur à la Fesiivitas sanclœ Marice dans Bobbio, postérieur dans les Gallicans.

6° Sur la diversité de Prcefatio missœ de part & d'autre.

B. — Hypothèse d'une provenance espagnole.

Vraisemblance qu'offrirait cette hypothèse à première vue. Le Libellus orationum mozarabe transporté à Vérone dès la 20e année de Luitprand (732), p. 151, note 1.

Conformité remarquable de la succession des cinq oraisons de la Missa omnimoda de Bobbio, avec la même succession dans une messe analogue du Missel mozarabe, p. 146.

Exclusion de l'hypothèse espagnole, fondée :

i° Sur le caractère exceptionnel de la conformité précédente, p. 146.

20 Sur les conditions différentes où s'en trouve de part & d'autre la rédaction des textes. Exemple : les deux rédactions de la Préface de la Missa omnimoda, p. 149, note.

30 Sur la même différence de condition des textes dans plusieurs autres cas de conformité apparente. Note sur l'histoire littéraire de la liturgie d'Espagne au vne siècle, p. 147.

4° Sur une certaine différence dans l'économie des titres, v. g., Contestatio pour lllatio, & dans le nombre des pièces de rechange par messe, p. 147-149.

50 Sur la division, dans la liturgie mozarabe, en deux fêtes distinctes (séparées par celle des saints Innocents), de la fête des saints Jacques & Jean, unique dans Bobbio, &c.