Mgr Mathieu, cardinal archevêque de Besançon

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à leur juste valeur; les petits oublient trop qu'ils peuvent devenir grands sans sortir de leur poussière, il faut relever leur propre néant et les inviter à s'y complaire pour y devenir, conformément aux desseins du Seigneur sur eux, des instruments de miséricorde et de salut. Écoutez donc le récit des merveilles que le ciel a accomplies en faveur de la bienheureuse Germaine. Sa vie, toute de sainteté et de p)rodiges, que je viens retracer devant vous, dure depuis trois siècles. Vingt ans seulement se sont écoulés sur la terre, ce sont les jours obscurs et méprisés de la carrière mortelle ; mais le ciel, qui possède depuis deux siècles et demi cette douce et vive lumière, n'a cessé d'en révéler réclat. La bergère vit encore, elle est puissante devant Dieu, elle fait sentir son pouvoir aux hommes par d'inépuisables bienfaits, elle nous oblige à nous écrier tous les jours pour exprimer notre surprise et notre reconnaissance : Je le reconnais^ Seigneur, voilà des mystères que vous avez cachés aux sages et révélés aux petits : Confiteor tibij Pater ^ quia abscondisti hxcà sapientibus et prudentibus, et révéla sti ea parvulis.

Cette vie, dont la première moitié fut si éprouvée et si courte, et la seconde est si glorieuse et si longue, forme aujourd'hui une des pages les plus touchantes des annales de l'Église de France. Elle ouvre cette époque fameuse. où tout fut grand dans notre patrie, les prêtres, les rois, les bergères ; mais cette grandeur n'a été connue que de nos jours, et les merveilles du XVII® siècle se révèlent dans l'humble histoire de Germaine Cousin avec un éclat dont ce siècle fameux serait lui-même étonné. Ainsi, la bergère de Pibrac

DE LÀ B. GEBMAINE COtJSIN. S

est un prodige de faiblesse, de douleur el de misères ; la sainte, un prodige de puissance et de grandeur. Rien de plus caché si Ton considère sa vie mortelle ; rien de plus brillant si Ton considère sa vie céleste. La vie cachée de Germaine est le tableau des injustices de Thomme envers les saints ; sa vie céleste est comme Téclatante revanche que Dieu accorde à leur mémoire.

I. Le xvi« siècle touchait à sa fin : saint Vincent de Paul venait de naître pour réformer le clergé, et sainte Jeanne de Chantai pour régénérer la noblesse française. Les petits et les humbles auront aussi leur gloire ; cette gloire est la bergère Germaine Cousin.

Le vent des nouveautés, qui avait atteint les grandes races au temps de la réforme, avait laissé dans les dernières classes de la société des traces de son passage. C'était surtout dans le midi de la France que fermentait ce levain de discorde et de rébellion, apporté par les albigeois et renouvelé par les protestants. Mais la fidélité du peuple y assura le triomphe de la vérité et de la vertu, et comme Dieu, dans sa miséricorde, a toujours récompensé ceux qui le connaissent et qui le servent en justifiant sa parole, le même conseil qui lui fit choisir la terre de Franche- Comté pour conserver dans les flammes son corps et son sang, et opérer le miracle de Faverney, plaça dans le midi, aux portes de Toulouse, dans des lieux illustrés par les défaites des hérétiques, le berceau de Germaine Cousin.

L'humble fille naquit à Pibrac en 1579, dans la chaumière d'un laboureur. Sa vie parut, dès le pre-

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mier moment, vouée à la souflfranca et aux afflictions; elle apportait en naissant de cruelles infirmités, car elle était privée de l'usage de la main droite et couverte d'écrouelles. A peine sortie du berceau. Dieu lui retira sa mère. Et comme s'il fallait que toutes les épreuves vinssent fondre à la fois sur cette tête si frêle, son père ne tarda pas à se remarier, et lui donna une marâtre. Au lieu de prendre en affection ou du moins en pitié l'orpheline que la Providence lui confiait, celte seconde femme la prit en aversion. Quelle suite de disgrâces I Ne plaignez pas cependant le sort de Germaine. Dieu voulait jeter dans le creuset de sa grâce cette âme bénie, la former, la tourner vers lui, ôter à sa pensée et à ses désirs les moindres inclinations qui pourraient encore l'abaisser vers la terre, et lui demander, dès le commencement, son corps infirme, son esprit ignorant, son cœur rebuté, pour en faire comme le trésor épuré dont il allait enrichir la terre et le ciel.

On ne renvoya point à l'école, et jamais elle n'eut d'autre leçon que celles de la religion et du catéchisme. Elle n'eut qu un maître, Jésus-Christ, invoqué dans l'église et expliqué par la bouche d'un humble pasteur. Tout porte à croire qu'elle ne sut pas même lire, et que de l'alphabet elle ne connut jamais que le signe placé par nos pères au frontispice de l'abécédaire chrétien : la croix de Dieu, savante ignorance I ô simplicité éclairée I soyez bénie. Qu'importent les écoles du monde à qui connaît et fréquente l'école de la croix I Germaine ne savait qu'une chose, Jésus et Jésus crucifié. Mais cette chose était celle que saint Paul se glorifiait de connaître, celle qu'il avait apprise au

troisième ciel. Cette chose était celle que de grandes intelligences ne veulent ni entendre ni supporter, comme si elle ne suffisait pas à tout, comme si rien au monde pouvait la remplacer. La croix est en effet comme le livre sanglant que Jésus nous ouvre en étendant lès bras, et dans lequel nous pouvons apprendre tout l'ordre des conseils de Dieu. Le prix de la grâce, la laideur du péché, Timportance et la nécessité du salut, tout est là, aussi bien que la règle sûre et invariable qui peut former tous nos jugements. La croix est le mystérieux abrégé de la doctrine de TÉvangile et de toute la théologie chrétienne.

Dès que Germaine fut en âge de quitter la maison, son impitoyable marâtre la mit à la garde des troupeaux. Représentez- vous un vallon qu'un ruisseau traverse et qui n'a pas quatre cents pas de longueur. C'est l'église du village qui en borne l'horizon à l'orient, c'est une épaisse forêt qui la ferme au midi ; un soleil brûlant, voilà la tente de l'humble bergère ; le sol d'une prairie, voilà sa demeure. Dans cet étroit domaine, cette petite bergère s'était xréé une chaste et silencieuse retraite. Jamais on ne la vit rechercher la société et les jeux des enfants de son âge ; leurs amusements ne l'attiraient pas, leurs rires ne la troublaient pas dans ses recueillements. Si elle élevait la voix, c'était pour les exhorter doucement à se souvenir de Dieu et les rappeler à leurs devoirs.

Germaine, après avoir supporté le poids de la chaleur et du jour, ne retrouvait point au foyer domestique les caresses du soir. Son père ne la pressait pas sur ses genoux, il ne lui donnait point le baiser d'adieu qui précède le sommeil ; sa marâtre^ toujours impérieuse.

toujours irritée, la renvoyait dans quelque coin ; elle aimait ses frères et ses sœurs, mais on lui défendait d'approcher d'eux ; elle était prête à les servir sans témoigner aucune jalousie pour les préférences odieuses dont elle était témoin, mais on repoussait ses avances et on raillait son humilité. Elle s'éloigne, mais la porte se ferme sur ses pas, et il ne lui reste pour passer la nuit que le coin d'une élable, pour couché un tas de sarments, moins dur encore que l'inflexible dureté de sa famille.

Oh I comme elle quittait cet indigne grabat' avec une sainte joie I Comme elle devançait l'aurore pour rassembler ses moutons et retourner dans les pâturages ! Comme elle saluait dans le jour renaissant la divine lumière de son âme et les bienfaits de son Dieu I Cependant la cloche du lieu saint s'est fait entendre, la messe commence, Jésus va descendre sur Tautel. Germaine, au son de la cloche, plantait en terre sa houlette ou sa quenouille et courait à rappel de Celui qui a dit : « Ne craignez rien, petit troupeau, je serai avec vous. » A son retour, elle retrouvait ses moutons tranquilles comme au bercail. Jamais les loupsne lui en enlevèrent aucun ; jamais ce troupeau, gardé par la bergère absente, ne s'écarta des limites qu'elle lui avait marquées, ni ne causa le moindre dommage dans les terres voisines. Croissez et multipliez, brebis de la pieuse Germaine. Il n'y a pas dans le village de troupeau plus beau, il n'y en a pas de plus nombreux. Croissez, en dépit des injures et des reproches d'une cruelle marâtre. Sa conduite attirerait sur sa maison la malédiction divine, mais Germaine la détourne par sa piété, et, non contente d'écarter la foudre, elle obtient la rosée du

ciel; elle procure l'aisance, et elle continue dans son magnanime détachement à ne jouir que de la pauvreté.

A l'habitude d'aller à la messe et d'en goûter l'ineffable mystère, Germaine joignait une sainte assiduité à recourir au sacrement de pénitence et à recevoir le corps et le sang de Jésus-Christ dans la divine eucharistie. Chaque dimanche et chaque fête la trouvaient à la sainte table. La ferveur avec laquelle elle recevait son Dieu offrait un spectacle si touchant que ceux qui la voyaient en étaient ravis. Mais qui peut dire ce qu'éprouvait Germaine ? Dieu des pauvres, comme vous aimiez son travail I ô Dieu des humbles, comme sa modestie vous charmait I ô Dieu des vierges, comme vous la trouviez belle et pure ! ô Dieu des opprimés, comme vous aimiez à contempler en elle votre ressemblance, à soutenir sa ferveur, à mêler aux amertumes de sa croix des douceurs secrètes et à lui faire boire jusqu'à la lie le calice des rebuts et des humiliations pour l'enivrer de vos délices I

Après Jésus, elle n'aimait rien plus que Marie. Son chapelet était son seul livre; Y Ave, Maria^ sa prière favorite ; au son de YAngelus^ elle s'agenouillait en quelque lieu qu'elle se trouvât, et telle était sa fidélité à cette pieuse pratique, qu'on la vit se prosterner au milieu de la neige et de la boue, sans prendre le temps de choisir une meilleure place, tant elle était jalouse de répondre au premier appel de cette cloche qui, depuis quatre siècles, chante entre la terre et les cieux les louanges de Marie. Venez autour de la pieuse bergère, petits enfants de Plbrac. Germaine a grandi, elle peut maintenant vous instruire. Ce maître, il est vrai, ne sait pas lire dans les livres, mais il lit dans vos

cœurs, il lit daûs les cieux. Écoutez*la. Gomme elle parle de Jésus et de Marie I Quelle attitude I quel langage ! quelle douceur ! Germaine s'est faite maîtresse d'école comme Jeanne de Chantai ! Germaine a prouvé par son exemple que Tinstruction est un trésor qu'il faut répandre, et que la plus naturelle et la plus noble des professions dans le christianisme est d'éclairer, d'édifier et de sauver les âmes.

Avec de telles vertus, il lui eût manqué quelque chose si elle n'eût pas attiré sur elle les persécutions et les railleries. On riait de sa simplicité, on rappelait la bigote. Mais rassurez- vous. Dieu la vengera bien, et il fera au besoin un miracle pour montrer qu'il l'aime et qu'iUa protège. Germaine, pour se rendre à Téglise, était obligée de traverser le ruisseau du Courbet. Elle le passait à gué, dans les temps ordinaires ; mais un jour que les pluies d'orage l'avaient rendu infranchissable, elle vient, selon sa coutume, au bord du ruisseau, dont les ondes, gonflées par une nuit pluvieuse, se précipitaient avec fracas ; des paysans qui l'observaient s'arrêtèrent à quelque distance, se demandant entre eux comment elle franchirait l'obstacle. Germaine approche ; ô merveille ! les eaux s'entr'ouvrent et la bergère passe sans mouiller seulement le bord de sa robe, sans s'apercevoir, tant elle est simple et naïve, du miracle que Dieu opère en sa faveur. Mais vingt témoins ont vu de leurs yeux cet éclatant prodige ; ils le racontent partout, et on se demande quelle est celle à qui les vents et les flots obéissent ?

Tandis que Dieu lui conciliait ainsi l'admiration de la contrée, elle se conciliait elle-même le cœur des pauvres en partageant avec eux le peu de pain qui

suffisait à peine à ses propres besoins. Le bruit de ses aumônes éveille les soupçons de sa marâtre ; elle la suit un jour un bâton à la main, pour reprendre le morceau de pain qu'elle emportait dans son tablier ; elle arrive, le tabljer tombe : c'étaient des fleurs nouées en bouquets, dans una saison où la terre n'en produisait plus. Elisabeth sur le trône, Germaine il la tête de son troupeau, ont obtenu la même grâce, le Ciel leur a envoyé les mêmes présents.

Celait comme une douce invitation pour la pieuse bergère à aller rejoindre l'Époux divin à qui elle avait donné son amour. Déjà on la respecte et on l'honore dans tout le pays, sa marâtre a cessé ses mauvais traitements, son père a reh'ouvé pour elle un peu d'aflFectioT). Son sort allait changer peut-être. Non, Dieu vient de lui envoyer les fleurs, gage de ses fiançailles éternelles ; que le monde ne .««onge plus à lui rendre justice : sa carrière est finie. Elles'était couchée le soir sur son lit de sarments: le lendemain matin, elle ne répondit point à la voix qui l'appelait. Elle s'était endormie dans la prière, elle se réveilla au ciel, la louange parfaite à la bouche. Elle avait cessé de vivre, parce qu'elle avait cessé de souflrir. faibles mortels ! voulez-vous savoir l'heure de ce mystérieux passage? interrogez ces deux religieux qui, surpris par l'obscurité, ont été obligés de s'arrêter dans la forêt voisine et d'y attendre le jour. Il était minuit, et ils priaient ensemble, quand tout à coup les bois s'illuminent d'une clarlé plus belle que celle de Taurore ; une troupe de vierges descend des cieux et se dirige vers Pibrac. Un moment après, la vision a reparu, mais le cortège s'était augmenté d'une vierge

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que les autres entourèrent d'honneurs, et qui portait une couronne de fleurs nouvelles. C'est Germaine qui a quitté la terre, c'est Germaine qui a été emmenée dans les cieux. Elle venait d'atteindre sa vingtunième année. Semblable, dit un pieux auteur, à un lis odorant qui se penche bientôt vers la terre après ravoir embellie par son éclat et embaumée par ses parfums, elle tomba à la fleur de son âge, après avoir répandu autour d'elle la bonne odeur de ses vertus ; mais les anges la recueillent et la transplantent dans le jardin du ciel; elle devient la parure des noces de l'Agneau sans tache, elle éclate, elle resplendit avec une beauté incomparable. Écoutez et jugez quel est dans les cieux le crédit de la bergère de Pibrac.

IL Le souvenir des bons exemples et des vertus de Germaine n'avait pas péri parmi les habitants de Pibrac, mais on avait oublié la place où elle reposait, quand il plutà Dieu de manifester la gloire de son humble servante et de lui donner en quelque sorte une nouvelle vie.

En 1644, quarante-trois ans après sa mort, on procédait à l'inhumation d'une de ses parentes, et on creusait la fosse pour recevoir le cadavre. Au premier coup de pioche, un mort apparaît, le visage découvert, Tair riant, mais le cou et les mains portant encore les cicatrices d'une infirmité naturelle. Un cri s'élève de toutes parts : c'est Germaine Cousin; sa chair a conservé toutes ses couleurs; elle porte une guirlande formée d'oeillets et d'épis de seigle; les fleurs n'ont rien perdu de leur éclat, et les épis contiennent encore leurs grains aussi frais qu'au temps de la moisson.

Voici le trésor de la pauvre église : une grande dame

s'en offusque et demande qu'on réloigne,.mais aussitôt un ulcère se déclare sur sa personne, son fils unique tombe malade; elle reconnaît sa faute, elle s'agenouille, elle demande pardon, eHe obtient sa guérison et celle de son enfant.

Qui pourrait douter désormais delà vertu de ces précieuses dépouilles ? Ce premier miracle fut le signal d'une suite presque innombrable de guérisons qui se succèdent pendant deux siècles, d'année en année, et qui consacrent la mémoire de la pieuse bergère. Femmes, enfants, vieillards, tous les âges l'implorent ; prêtres et laïques, grands et petits, ignorants et savants, tous ceux qui l'invoquent sentent les doux effets de sa bienheureuse protection. Elle est surtout l'espérance des infirmes et des malades. En la quittant, les boiteux marchent, les aveugles voient, les sourds entendent, les paralytiques se redressent. Là, on apporte les enfants dont les membres sont perclus, et ils jouent autour du saint tombeau; là, on amène le prêtre dont la main, frappée par la maladie, ne peut plus élever le calice à l'autel, et il ne sort point de cette église privilégiée sans avoir offert le saint sacrifice. Là, des jeunes filles, muettes de naissance, sentent leurs oreilles s'ouvrir, leur langue se délier, et le premier usage qu'elles font de leurs organes est pour bénir la sainte qui les a purifiés et assouplis. Si je voulais tout raconter, le jour n'y suflSrait pas. Le xvii' siècle avait vu commencer ce concours de malades et de pèlerins; le xviii* ne l'a pas interrompu, et quand l'incrédulité voyait approcher les jours de son triomphe, tout entière à ses espérances, elle oubliait ce tombeau où le bras de Dieu se signalait par son action, et où les mérites

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de la pieuse bergère éclataient tous les jours par de nouveaux attraits.

La Terreur, qui pouvait tout en France, était loin de croire qu'un tombeau défierait sa rage. Elle voulut anéantir le corps de la sainte bergère. On fabricant de vases d'étain, membre du district révolutionnaire de Toulouse, dont le nom est resté couvert de Texécration publique, se chargea de cette opération sacrilège. Quatre hommes requis pour l'aider vinrent en tremblant de tous leurs membres prêter leurs mains à cet indigne ou\Tage. Ils s'approchent ; l'un s'enfuit, les trois autres résistent, le saint corps est tiré de son tombeau et enterré sous la chaux vive avec les fleurs qui le couvrent et le suaire qui l'enveloppe. Vaine espérance I crime inutile ! Dieu garde le corps de la bergère et frappe de sa main les misérables qui l'avaient insulté. Le chef de la bande meurt sur Téchafaud ; un autre fut paralysé d'un bras, le troisième demeura plié en deux et courbé vers la terre, le dernier, plus de vingt ans après, sollicita sa guérison et l'obtint auprès du tombeau de Germaine.

Ainsi, riniquité s'était trompée, et ses efibrts n'avaient servi qu'à afifermirla dévotion populaire. Longtemps avant la léouverture des églises, le corps de Germaine était replacé avec honneur dans un sépulcre neuf, et couvert de présents et d'ex-voto.

Quand la paix fut rendue à TÉglise, le pèlerinage de Pibrac reprit une splendeur nouvelle. Vous dirai-je que Pie VU, en reprenant le chemin de ses États, s'était promis en 1814 de venir vénérer la sainte bergère et qu'il attribuait sa délivrance à la puissante intercession de cette humble fille \ que les années

suivantes furent marquées par de nouvelles grâces, et que les évêques et les congrégations religieuses demandaient à grands cris la béatification de la servante du Seigneur ? La sagesse de la cour romaine hésitait encore. Grégoire XVI disait lui-même que cette cause ne se présenta pas tout d'abord à son esprit avec les caractères d'évidence et de grandeur qui déterminent les résolutions (lu saint-siége. Mais bientôt, prenant en main les pièces du procès, il les étudie, il les connaît, il déclare la cause admirable, il en poursuit la conclusion. Je ne vous citerai pas les deux guérisons éclatantes constatées à Pibrac en 1821 et en 1828, et sur lesquelles une commission apostolique vint entendre à Toulouse plus de cinquante témoins, en recueillant les témoignages des médecins les plus fameux sur le caractère incurable de la maladie. Les miracles de Bourges ont quelque chose de plus frappant. C'était pendant l'enquête apostolique et dans la disette qui régna à la fin de 1845. Les religieuses du Bon-Pasteur, qui possèdent dans cette ville un vaste monastère, se trouvaient réduites aux dernières extrémités, à cause du défaut d'argent et des cent dix-sept personnes qui composaient la maison. Au milieu de ces affiictions, la pensée vint à la supérieure d'intéresser à son monastère la bergère de Pibrac, dont on instruisait la cause. Une neu vaine solennelle commence dans toutes les classes du couvent. Les maîtresses, les domestiques, les élèves, y assistent. Les dernières provisions de farine sont pétries et mises au four. On demandait un miracle, on l'attendait, on l'obtint. Sous les mains des humbles sœurs qui mêlaient à un peu de farine le levain sacré de leur foi, la pâte s'enfle, se multiplie,

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s'étend, au point que la stupeur gagne toute l'assemblée et que les filles, instrument du prodige, demeurent muettes et anéanties dans Tétonnement. Trois fois le monastère toucha à ses dernières provisions ; trois fois elles furent renouvelées miraculeusement de mois en mois, au témoignage d'une communauté nombreuse, et jusque sous les yeux des juges qui ont vu, touché, vérifié le prodige, comme s'il eût été opéré pour répondre aux dernières difficultés et assurer un dernier triomphe.

Cependant, Grégoire XVI meurt, et Pie IX lui succède ; ce changement de règne ne ralentit pas l'activité des démarches et des procédures. Mais la ville sainte est profanée. Pie IX est en fuite et Gaëte devient son asile : n'importe. Pie IX se sent pressé d'honorer la nation dont les armes vont le rétablir, et jusque dans son exil il ne cesse de recommander à la bergère de Pibrac les besoins du saint-siége. A peine le trône pontifical est-il relevé que le premier acte de la cour romaine est de reprendre la cause suspendue. Il vous en souvient, Érainence, vous avez assisté dans la chapelle Sixtine à la proclamation du décret qui publiait les vertus héroïques de Tillustre bergère *. Vous avez entendu le successeur de Pierre se féliciter en pensant que Dieu n'exalte pas ainsi sans de v(^ritables desseins de miséricorde une faible et pauvre enfant. Il disait encore que, dans un temps où tout le monde court après la fortune, le plaisir et l'élévation, rien n'est plus nécessaire que de proposer à notre culte une vie sanctifiée dans la pauvreté, dans l'abjection et dans la souffrance, et qu'il était temps d'op-

poser à la philosophie et à la fausse science la vraie sagesse que Germaine Cousin avait apprise au pied de la croix. Voilà les enseignements que vous avez recueillis de la bouche du saint-père ; votre cœur> si français, s'est senti vivement ému en entendant proclamer dans une bergère française l'héroïsme des vertus chrétiennes ; et votre attachement au saint-siége s'accroissait encore au pied de ce trône relevé par nos armes, d'où descendaient sur nous Tabondance et la plénitude des miséricordes éternelles.

Mais ce n'était que le prélude d'une solennité plus imposante. Le jour de TAscension, 5 mai 1853, Germaine cousin est déclarée bienheureuse, Tautorité de ses miracles reconnnue, son culte autorisé, son oflSce inséré dans les offices de l'Église, son nom inscrit dans les diptyques des saints, sa gloire publiée d'un bout du monde à l'autre, avec les vertus de sa vie mortelle et les merveilles de son tombeau.

Ainsi parut dans ce firmament, tout brillant de gloire, la blanche étoile de l'humble bergère ; ainsi tombe et se détache de son front un de ces rayons caresssants qui vient éclairer notre siècle et faire entrevoir, au milieu de tant de ténèbres, un coin du monde invisible où nous habiterons un jour. C'est Pie IX qui l'a découverte dans le ciel de la France et qui lui a ordonné de briller sur nos têtes. Nos armes continuent à environner son trône, et la sérénité de son visage, plus, élevé que jamais au-dessus des tempêtes, semble refléter la douce et paisible lumière de l'astre qui a répondu à son appel. Sa confiance croît avec ses périls, et ses lumières avec les ténèbres visibles dans presque tous les esprits. iNe craignez rien pour celui qui a proclamé le dogme de

l'Immaculée Conception et qui a béatifié la bergère du Languedoc. Il se tournera vers TÉtoile des mers ; il invoquera ensuite cet astre nouveau qu'il vient de signaler à nos hommages ; les vents s'apaiseront, la mer se calmera, et la douce tranquillité dont parle l'Évangile succédera à tous les éclats de l'orage et à toutes les épouvantes de la mort.

Et maintenant, ô Germaine, nous nous agenouillons à vos pieds et nous implorons votre intercession. Vous êtes cette autre Geneviève dont la prière suflSrapour dissiper, comme la poussière, les Attila des temps modernes, les fléa ux de Dieu qui exercent dans nos âmes de si cruels ravages. Vous êtes cette autre Jeanne d'Arc dont la quenouille et les fuseaux deviennent au besoin une épée redoutable, et qui sait combattre, vaincre, mettre en fuite les ennemis de la gloire et du nom de notre France. L*erreur et le péché, voilà les étrangers qui menacent et qui désolent toujours l'héritage du Seigneur ; voilà les bêtes furieuses qui dévorent cette vigne choisie où fleurit la foi de Clovis et de saint Louis. Chassez-les, divine bergère, et rendez à nos esprits et à nos cœurs, délivrés de toute oppression, la liberté, le courage, la grandeur, qui sont le propre de notre nation. Les faits et gestes que nos ancêtres ont accomplis pour la gloire de Dieu ont déjà fourni la matière des plus belles pages de l'histoire ; mais le livre n'est pas achevé et le monde attend d'autres récits. Illuminez-le, ô Germaine, faites-le reluire à nos regards, obtenez que nous soyons dignes de le continuer et qu'il ne se ferme qu'avec le monde, le jour où tous les peuples, iransfigurésàjamais dans la gloire, iront prendre leur place parmi les astres de l'éternité.