DV DUC DE BERKI

Doas serTÎr de ses expressions, à marcher en atfant, quand la gloire rappelle, si trop souvent les occasions lai manquent, il ne manque jamais à aucune occasion. Mais il fait bien plus que d'étce brave , il est humain et généreux ; chaque exile voit en lui un ami, chaque soldat un frère , chaque famille fugitive im protecteur et on appui. D'autant plus avare du .sang français , qu'il le volt prodigué par torrens pour la plus injuste des causes , il se reproch^roit tout combat qui n'auroit d'autre but que de verser le sang , et d'autre succès que l'honneur de vaincre: bien supérieuriciàtantde faux héros quâ se croient sans f oiblesse , parce qu'ils sont sans entrailles ;^au**des8us de l'humamté, parce qu'ils la méconnoissent, et toujours avides de iatirierset impatiens de gloire, n'importe à quel prix ! Sans cesse poursuivi par une fortune ennemie , qui se plait à tromper la âdélité et à déconeerter toutes les prëvoyaixces, qui semble se jouer entre les divers intérêts , entre les succès et les resvers , entre la crainte et l'espérance , entre. les secours qu'elle promet et les secours qu'elle Tef use , le Duc de Berri se montrera toujours supérieur à lui-même , toujours d'accord avec sa situation, aussi bon à donner les conseils qu'à les recevoir, au3si capable de se mêler d'affaires que de combats , et non moins propre à négocier qu'à se battre ; et toujours il saura

2g2 ORAISON FUNÈBRE

prouver que l'on peut bien trahir sa cause, mais non^^pas lasser sa constance , et que, si on peut le tromper, on ne pourra jamais l'abattre.

Qui nous dira cependant sa douleur, et nous racontera ses regrets d'employer ainsi son courage et de tourner ses armes, non sans doute contre sa patrie , car pour lui , ainsi que pour tout vrai Français , il n'y a pas de patrie là où n'est pas le Roi ; mais contre des Français, dont le nom seul intéressoit son cœur ; mais contre un peuple égaré, dont aucune injustice ne sauroit l'éloigner ; mais contre une nation ingrate et fascinée, que ses malheurs mêmes ne faisoient que lui rendre plus chère , ou plutôt contre une poignée de factieux, qui s'appeloit alors la nation pour l'asservir, comme encore aujourd'hui une poignée de sectaires s^appelle la nation pour la corrompre ?

Enfin l'heure de la délivrance est arrivée. Le déprédaJteur des nations (i) a rempli son destin ; son arrogance Va trompé (2) ; et cehd qui a fait tant de captifs est parti pour la çaptit>ité (3). La France est rendue à son Roi , à ses nobles enfans, à ell&-même; et le Bue de Berri, qui a

(1) Pr«do gentimn. /«rrai. IT, 7.

(2) Arrogantia tua deoeptt te. Jermu. niX) 16.

(3)Qai m captiritatem duerit, m captÎTitatoiB T»d«t. ApoQ, xni, 10.

DU DUC DE BERRI. 2g5

tant combattu pour elle , va jouir enfin du bonheur de la revoir. Avec quelle confiance et quelle douce sécurité il y revient! avec quels titans-* ports il y sera reçu ! Déjà sont dressés les arcs de triomphe; déjà la foule se presse autour de lui, et les fleurs sont répandues à pleines mains sur son passage. Quel spectacle enchanteur que son entrée dans les cités qui les premières ont le bonheur de le recevolt*! Sont-ce des chants-, ou des cris de joie? est-ce de l'amour? est-ce de l'ivresse? et jamais entra -t- il dans des cœurs français des émotions si vives et si pures? Mais quelle pensée déchirante vient en ce moment oppresser mon ame? Hélas! qui eut dit alors à ce malheureux Prince, tout rayonnant de gloire et d'espérance, et tellement rempli de son bonheur, qu't/ craint d'jr succomber et d'en mourir de joie; qui lui eut dit alors qu'un ^our si beau étoit le précurseur de la plus sombre nuit, qu'un retour si miraculeux auroit une issue si funeste, et qu'en touchant au sol natal il touchoit à l'abîme qui devoit l'engloutir? Et toi, é chère Francel car c'est ainsi qu'il te salua, en abordant pour la première fois sur ta rive si désirée ; chère France! comment donc devoit-il t'appeler si tôt France malheureuse?

Mais trompons un instant notre douleur, et écartons de notre esprit ces réftexions cruelles , pour admirer enfin le Prince qui nous est rendu.

^94 ORIISON FUNÈBRE

C'est maiiLteiiant qa'il peut dire aussi , comme son vertueux père, lorsqu'il arriva parmi nous, qu'«7 n'y a en France qu'un Français de plus. C'est maintenant qu'on va l'entendre s'e'crier qu*on n'est heureux qu'au milieu des siens, Notts pourrons donc facilement apprécier tout ce qu'il vaut , jouir de ses vertus comme de ses bien** faits, et, avec plus de moyens de le conn(^tre, acquérir plus de rai^ns pour l'aimer. Nous pourrons juger de nos yeux jusqu'à quel point il est Français, et combien il ikous est doux de posséder un Prince dans lecpiel brillent à la fois et cette noble franchise , compagne inséparable d'un grand cœur, et cette affabilité touckante qui se concilie si bien avec la dignité, et même la rehausse; et cette vraie popularité qui fait qu'un prince sait souvent oublier son rang, sans jamais en descendre; et ces vivacités aimables y qui ne faisoient que rendre plus sensibles les douceurs de sa société; et. cet art, qui n'appartenoit qu'à lui, de réparer les offenses échappées à l'ardeur, souvent extrême, de son caractère , laquelle ne servoit alors qu'à donner plus de relief à sa bonté; vérifiant ainsi cette maxime du Sage , que , comme la rosée tempère la chaleur, une douce parole ntaut mieux qu'un présent (i).

(i) IVoBiie srâôrem r efrigeralnt- rot? Sic et Ycrlram melim qnàm dâtèa. jBeclî. zrui, 16.

Bq DUC DE BëRBJ. ^q5

Jjjiais la vejTtu qui dominoit en lui toutes les iiàtf^Stf c'est cette compassion pour les malheureux, qui éfoit née et croissoit avec lui dès t^nfxmce (i)| c'est cette générosité sans bornes avec de foibles ressources , et cette bienfaisance inépuisable avec des moyens faciles à épuiser, en cette prodigalité de secours , toute prise nonseulç^poent sur ses épargnes , mais sur ses goûts : toujauiics bon et indulgent envers ses serviteurs, il n'est, sévèi^equie poiop: l'économie, ainsi que dans les camps il n'étoit sévère que pour la discipline* You&.le savez, Chrétiens, et qui de vous pourvoit Vignorer? qui de vous n'a pas c/iiendu naconter se4 aumônes dans rassemblée des fidèlcJi (;2)? IBt sans parler ici de ses aumônes journalières,. qu'il semoit, pour ainsi dire, sur ses pas,, et qu'il versoit à pleines ngi^ins dans le selu-df^s pauvres., qui nous dira tous les malheurs publics qu'il a réparés , toutes les chaumières qu'il a relevées , toutes les écoles qu'il a protégées,, toutes les entreprises utiles qu'il a eucQuragées , toutes les a,ssociations de bienfaisanciç qu'il a fa^vorisées , et à la tête desquelles 11 se ^Qjçntrolt aussi biea placé qu'au, front de ses cohortes valeureuses, emportant, l'épée à la mail» , 1,^^ redouties de l'çnu^mi ?

(i) Job. XXXI, 18.

(2) $i»U. Xiii XI •

2^6 ORAISOIï FUNÈBRE

Mais combien une telle bôntë, utie telle mu-' nificence , acquièrent de titres à notre admira-^ tien, quand elles sont relevées par toutes ced qualite's et ces vertus chevaleresques qui con-^ stituent le vrai Français, et dont le liuc dé Berri fut un parfait modèle; veJi'tus toutes fondées sur le sentiment de l'honneur, de cet honneur, l'ame des monarchies, surtout de la nôtre, et source féconde d'actions héroïques et d'exploits glorieux! Oui, l'honneur est une fleur précieuse dont la France est la terre classique , que nos Bourbons ont naturalisée parmi nous , et que par -dessus tous les autres cultivoient nos illustres preux, ces Français par excellence, dont la fidélité n'a voit rien de servile, le dévouement rien d'intéressé , la politesse rien de faux, l'ignorance rien de grossier, la valeur rien de farouche , les foiblesses mêmes rien de vil , et qui savoient si bien unir à la fierté des sentimens l'urbanité des procédés , et au désir de plaire le besoin de servir! Mais, hélas! cette fleur brillante , l'orgueil de notre sol , se fane tous les jours ; et , flétrie par le vent brûlant de la philosophie , à sa place il ne nous reste que llntérêt, le froid mortel de l'égoïsme, et la rampante ambition, qui apprend à ne connoître d'autre gloire que le succès, d'autre succès qae la fortune !

Maïs que disons-nous? et seroit-il vrai que ce

DU DUC DE BERRIr ^Q^

feu sacré du vieil honneur fût éteint parmi nous jusqu'à la dernière étincelle? Et faudroît-il dire de notre Prince qu'il a été le dernier des Français y comme on a dit d'un citoyen fameux qu'il fut le dernier des Romains? A Dieu ne plaise , Messieurs, que nous fassions cette injure à une nation qui possède encore ses Bourbons, et où le Roi compte encore tant de serviteurs dévoués, tant de gardes fidèles et tant d'épées généreuses! Mais pouvons -nous ne pas gémir sur le déclin précipité des mœurs françaises, et de l'esprit vraiment national qui animoit nos bons aïeux? Pouvons-nous ne pas déplorer cette dégradation toujours croissante qu'entraîne parmi nous la perte successive de nos traditions héréditaires, et de ces grands et nobles souvenirs destinés aujourd'hui à être ensevelis dans la nuit de notre histoire , comme ils s'éteignent dans nos cœurs? Pouvons -nous ne pas déplorer l'aveuglement de ces hommes dégénérés , qui , bien loin d'être fiers de notre ancienne gloire, osent encore nous parler d'un âge nouveau, et nous vanter leur nation nouvelle, si nouvelle en effet qu'elle ne peut plus se connoître? Gomme si la nouveauté d'une nation ancienne pouvoit être autre chose que son dépérissement , précurseur de sa barbarie; comme' si la vieillesse d'une nation n'éloit.pas sa vraie majesté; comme si les sage;s de tous les temps ne nous aboient pas dit qu'une

!2g8 ORAISON FUNÈBEB

nation ne se corrompt et ne s'abâtardit qu'en dénaturant son génie, son caractère propre, et en perdant ses mœui*s originales, de même qu'elle ne peut se rajeunir ni renaître à la vie qu'en revenant à son ancien esprit, et en se replaçant sur ses bases premières; comme si ce n'étoit pas nous apprendre à nous mépriser nous-mêmes, que de répudier ainsi nos ancêtres, sans savoir ce que deviendront nos neveux : moins sages et moins pieux sans doute que le Scythe barbare, qui, forcé de quitter la terre natale , vouloit du moins emporter avec loi ses dieux domestiques et les ossemens de s^ pères.

Ainsi donc le grand pas qu'a fait le siède à force- de marcher, c'est de nous ramener aux élémens de la vie sociale et à l'enfance des nattons , c'est de nous mettre à l'apprentissage de la raison et de la pensée , et , pour que rien ne manque à son délire , d'appeler tous ces essais infoi^tunés et ces rêves d'un jour, de la raison perfectionnée, de la morale transcendante et de la haute civilisation.

Mais une vie toute française , toute conforme à la foi antique, au caractère et à l'honneur national, ne suffiroit'pas au Prince auguste que nous pleurons pour rendre sa mémoire sainte ; il nous faut d'antres vertus à célébrer dams cette chaire. Ce n'est encore ni la probité , ni la bienfaisance , quelque grande qu'elle puisse être, ni

DU DUC DE BERRl. 2^

Faoïour pour Les arts, ni toutes ce3 qualités guerrières et domestiques dont sa belle ame fu.t otnép^ qui auroient pu nous rassurer sur 9es destinées éternelles : nous avoos besoiu , pour cela, d^autres litres et d'autres garanties. Ce sont les pensées de la foi, le& sentiment de la pieté, et £es vertus sublimes, qui , inspirées par la religion , renferment 9ettles le principe de U vie et le germe de l'iminoiNtalité. C'est unp mort toute chrétienne , et , comme parle l'Écriture , précieuse défiant Dieu, et digne au moins de sa miséricorde, ai on ne peut pa$ lui offrir une yie digne en jtout de sa sainteté. C'est une mort qù la grandeur du repentir peut expier tous lef écarts, racheter toutes les foihlesses^ et la vivacité de la foi obtenir le pardon de toutes les erreiirs. Or teHe est celle du Duc de Berr] , qvii Taut ^ elle seule }a plus belle vie du monde.

Venez donc encore, Messieurs, venez contempler cette scène déchirante et ce spectacle vr(^iment chrétien , où la piété donne des forces à la nature , où la nature , dans ses épuisemens , rend encore plus sensibles les mouvement de la piété. Le yçilà donc frappé par une main q)\p les fuiies ont armée, et déjà couvert d^ çon sang, qui rejaillit sur sa compagne ii^fortunée; le voilà sur le lit de douleur, autouj* duquel vient se précipiter une famille au désespoir. Qui nous retracera ce tableau lamentable , où

3oO ORAISOrï FUNEfiRE

l'on voit à la fois et ce père chéri aatant que respecté , qui semble mourir tout entier dans son fils ; et ce second père , également frappé et dans son trône et dans son cœur, et qui bientôt va lui fermer les yeux de ses mains royales ; et ce tendre frère, qui dans ce seul ami djt avoir perdu tous les autres; et cette sœur, née pour les larmes et pour le malheur, et qui semble dans . ce moment épuiser la coupe de toutes les douleurs et de toutes les misères; et plus encore que tous les autres , cette épouse , qui , dans sa douleur sans mesure et grande comme l'Océan (i) , ne veut plus être consolée , et qui , après avoir possédé tout entier le cœur de son époux, voudroit encore partager son tombeau , si son titre de mère ne lui faisoit pas un devoir de vivre; et à côté d'elle, l'innocence au berceau, que bénit la main paternelle, et qui ^ par ses grâces touchantes , son aimable sourire et l'ignorance même de ses propres malheurs, semble ajouter encore à cette scène d'épouvante et de désolation, de deuil et d'infortune? Non,, après ces malheurs il n'y a plus de malheurs , et il n'est plus permis à aucun mortel de se plaindre.

Mais que faisoit en ce moment affreux le Prince agonisant, oppressé à la fois et .par les douleurs de son corps , et par les angoisses de

(i) Thren. il, i3.

DU BUG DE BERRt. 3oi

Son esprit, et pair les déchiremens de son ame? Sa première pensée est pour Dieu, sa première inquie'tude pour sa j:onsciencé, et sa première crainte pour son salut. Il s'occupe bien plus des secours de la religion que dés secours de Tart, et du médecin de son ame que de ceux de son corps. Après s'être livré à ses plus no* blés et ses plus chères affections , après avoiir payé le juste tribut de ses regrets et de ses larmes à la tendresse, à l'amitié , à la reconnoissance, à la piété filiale, à l'amour fraternel, à l'amour conjugal , il tourne tout son cœur vers celui qui l'a fait, et auquel il va se réunir. Il fait à Bleu le sacrifice du reste de se& ans, comme celui de ses souffrances; il lui adresse ses regrets de l'avoir trop peu servi ; il le supplie, à l'exemple du prophète, d'oublier les igno^ ronces et les fautes de sa jeunesse (i) ; il les dépose dans le sein du ministre sacré avec autant d'humilité que de confiance. Il veut encore que sa contrition immense se répande au dehors, et que la publicité de son repentir mette le sceau au sacrement de la réconciliation. Muni du signe auguste du Rédempteur, il invoque à la fois et le Fils et la Mère. Après avoir demandé pardon pour lui-même, il le demande pour les autres; il le demande pour la France.

(l) P«. XXIT, 7.

30!2 ORAISON FUNBBBB

Non- seulement il pardonne à l* homme qui l'o frappé, mais il va même au-delà de se5 devoirs, et, par une charité plus forte que la mort (i), il sollicite du monarque la grâce du meurtrier : sentiment d'autant plus ge'ne'reux, qu'il regrette , dit^il, de n'être pas mort sur le champ de bataille en combattant pour son pays, plutôt que de mourir d'une main aussi lâche et aussi cruelle.

Vous le voyez, Messieurs, c'est encore ici le Français qui parle , et qui se montre tel jusqu'au dernier moment. Mais non , Prince trop abuse peut-être, vous faites bien plus que ^^ mourir au lit d'honneur, vous mourez au Ut ^^ la vertu et au lit du chrétien ; vous mourw àe la mort des justes , ce qui est bien plus beau que de mourir de ia mort des braves. Vous auriez pu partager avec vos frères d'armes la glwc de vaincre , et même celle de les surpasser; mais la victoire de votre foi , la victoire de vos derniers momens n'appartient qu'à vous s^l, et vous seul en avez tout l'honneiur et toute la gloire. Vous auriez pu triompher de votre ennemi , vous n'auriez pas pu lui pardonner, vous auriez remporté la palmé du courage , vous en obtenez une plus pure et plus dufabls , celk du repentir le plus sincère et de ia réBÏgoêlii» ^^

(i) Gant, yni, 6.

DU DUC DE BERRI. 5o5

plaa héroïque, et vous vérifieB aiasi la yërité de cet oracle , que le patient vaut mieux que le f^t, et celui qui dompte son cœur, que le guerrier qm prend des villes et gagne des batailles (i).

Voilà pourquoi, n'en doutons pfia, Messieurs, la Providence a f^olongé , par un miracle que Ton ne sauroit trop reconnoître» l'agonie de notre Prince et ses souffrances expiatoires ; voilà pourquoi elle a permis qaUl se survécût à lui^ même (2), et se montrât ici plus fort que la na» ture , afin de lui donner le temps de se purifier et de se reconnoitre , et à nous celui de l'admir rer, de l'apprécier, et de nous rendre utile le grand spectacle de sa mort. Supposons en effet qu'il fût tombé soudain sous le fer si faonrible** ment assuré du parricide, que de grandes lerçons eussent été perdues pour nous et pour sa gloire et pour la postérité ! quel beau monument de moins pour l'honneur de la religion ! Comment donc aurions-nous pu recueillir alors ses tendres adieux , et ces belles paroles , qui , parties de son cœur, retentiront si long-^temps dans les nôtres ; et ces retours édifians ,»aussi propres à soulager notre douleur qu'à ranimer notre piété ; et ces élans du sentiment religieux, qui, se réveillant avec tant de force parmi Ifs

(1) ProTerb. xvi, 3a-

(»] lettre du Roi aux ^vécpwa.

5o4 ORAISOIf FUNEBRE

ombres de la mort, nous a prouvé qu'il ne fut jamais éteint au milieu même des illusions de la vie? Par là nous avons pu nous convaincre qu'un cœur si prompt à revenir à Dieu ne fut jamais atteint du poison mortel de l'incrédulité, que jamais il ne fut pervert%par les idées nouvelles, que toujours il resta étranger aux erreurs et aux folies de son siècle , et que celui qui retrouva si tôt toute sa foi étoit bien loin de l'avoir jamais perdue.

' C'est ainsi que la mort de notre auguste Prince a accompli beaucoup de temps, en nous développant dans un si court délai toutes les profondeurs des desseins éternels sur lui , toute l'étendue de. la puissance de la grâce, et toutes les merveilles qu'elle se plaît à opérer dans une ame prédestinée.

C'est ainsi que ces six heures de rémission et de miséricorde nous ont. été aussi profitables à nous-mêmes qu'à lui , en nous révélant tout ce que ce cœur noble et magnanime renfermoit de religieux et de chrétien,' et en' nous pénétrant de 1% douce pensée que, s'il a vécu comme Henri lY, il est mort comme saint Louis. .

Tels sont , Messieurs , les deux titres sacrés que notre Prince vient d'offrir à notre admiration et à notre amour , et qui font de sa perte l'objet de nos éternelles douleurs. Voyons maintenant comment elle doit faire le sujet de nos

BU DUC DE BERRf . So&

plus sérieuses re'ftexions et de 'nos plus juste» alarmes.

SECONDE PARTIE

Un des principes invariables de notre foi, c'est que Dieu pre'side à la destine'edes empires; qae, dispensateur suprême des sceptres et des couronnes, il les donne ou les ôte à son gré. Tantôt c'est en se servant de l'épée de ces rat^ik' geuTs deproi^inces appelés conquérant, qu'il met on terme à la vie des nations ; tantôt c'est en frappant de l'esprit de vertige les peuples et les rois, pour les punir les uns par les autres. Ici c'est en enlevant, par une mort prématurée , les princes vertueux (dont les nations se sont rendues indignes ; là c'est en permettant quelquefois que lesplus vils tyrans possèdent ies plus Beaux trônes de la terre (i), comme poun nous monti'er le peu de cas qu'il ftiit des grandeurs humaines, et combien peu de chose sont à ses yeux les tn nés et les diadèmes I et toujours en transportant, dit le Sage, le royaume d'une nation à une autre , suif^ant leurs injus-" tices , leur politique frauduleuse et ^urs maui^ais desseins (2). C'est ainsi qu'il se plaît à con-

(1) Malti tyranni sederunt in tlurono , et insuspicabilis por* tarit diadema. Ecclu Xi, 5.

(2) Regnam à gente in gentem transfertnr, propter injmtitias^ et... dÎYersos dolos. Eccli, X; 8.

So6 ORAISON FUNBBRB

fondre ce& politiques insensés , qui 'se donnent pour les arbitres des affaires de ce monde , quand ils ne sont que des agens d'un conseil bien plus haut qui les conduit àleur insu; c'est ainsi qu'il nous apprend à trembler toujpars sous la main de celui qui déraùine les empires superbes et qui plante les humbles (i), qui 4it aux rois : F'ous êtes des dieux (2), et qui les brise dans sa colère (3) ; qui touche les montagnes » et ettes s^èinxnouissemt en fumée (4); qui touche les troues, et ils tombent en poiixlire.

Or, parmi ces pertes véritablement alarma* tes pour le sort des générations, parmi ces morts qui ont tant d'influence sur Tétat des sociétés et sur l'avenir des peuples, il en est pende plus remarquable et de plus digne de nos sérieuses réflexions que ceUe du Prinee triste objet de nos plus vifs regrets, soit par le prîncifte qai Fa produite, et que nous devona à janftifi détes^ ter, 'soit par les suitesi qu'elle peatàvoûr^etque nous avons tant à craindre.

En déplorant, Messieurs > »:re6 tant de doulear et d'amertume la moct d'un Pf ince si cher

(1) Radiées gentium flaperbarum arefecit Deui, et planUvit bwailes ex ipsis gentiLiu. Bccli, X» 18.

(2) Ps. LXXXI, 6.

(3) Ihid. cix, 5.

(4) Tftirf. wu, 3a.

DU DUC DE BEREt. S07

à laFrance, il n'est aucun de nous qui ne reuîMe en rechercber la cause, et qui ne se demande d'où est sorti et comment s'est formé le forcené qui a tranché, par un si lâcke attentat, des jours aussi précieux. Il n'est aucun de nous qui ne se soit' dit : Ëst:il bien vrai qu'il appartienne à la race humaine , l'artisan de ce crime assez furieux pour s'en faire une gloire , assez barbare pour s'en faire une jouissance, et assez fanatique pour s'en faire un devoir? Mais en même temps que chacun cherche à expliquer ce phénomène d'une perversité surnaturelle, un cri universel sefait entendre , et d'un bout delà France à l'autre, le génie révolutionnaire, c'està-dire , le génie du mal , est accusé d'avoir conduit et raffermi la main du régicide, après avoir égaré son esprit et dégradé son cœur. G^st dans ces ateliers abjects où sefabriquent tous cea contrats sociaux, ou antisociaux, que s'e^t forgé le fer nEieurtrier qui a percé le sdn de l'auguste victime ; c'est dans ces antres ténébreux où préside l'impiété, mère sanglante de la révolte et de la sédition, et où s'ourdissent ces trames infernales et ces perfides machinations qui menacent les trônes et avec les trônes le monde entier. Non , ce n'est point tant l'arme fatiak du meurtrier qu'il faut considérer ici , c'est le poignard -du peuple souverain, c'est-à-dire de ceux qui le font tel ; c'est le crin>e de ceux qui

5o8 ORAISON FUNÈBRE

l'enivrent de (oUes prétentions, qui exaltent ses passions par des promesses fallacieuses, et le promènent depuis treAte ans d'illusions enîUasions et de misères en misères; le crime de ceux qui ne cessent de lui dire que c'est à lui à faire et à défaire les rois, et qu'ici c'est son nombre qui fait sa force , et sa force qui fait son droit : d'où il conclut que , s'il peut les détrôner à vo^ lonté, il peut par là même les immoler à volonté, et que , s'il a le droit de disposer arbitrairement de leur sceptre , il a par là même celui de disposer de leur vie. Doctrine aussi perverse qu'insensée ; fanatisme nouveau, dont le meurtrier s'est déclaré lui-même atteint par l'authentique aveu que son crime n'avoit eu d'autre objet que de déliifrer le peuple de ses tyrans. Ce qui veut dire qu'il vouloit immoler le Prince , non parce que le Prince étoit tyran, mais parce qu'il étoit prince, et que son titre seul étoit un titre d'oppression. Dans quel siècle et chez quelle nation vit-on jamais un semblable délire ?

Mais un aveu non moins frappant et non moins mémorable ^x'est celui qu'il a fait, que Dieu n'est qu'un mot. Ainsi, plus criminel et plus audacieux encore que l'impie dont fàxi^ le prophète , qui a dit dans son cœur : Il nf « pas de Dieu (i), celui-ci l'a dit de sa boucbe.

(i) Pb. XIII, 1.

DU DUC DE BERRI. SoQ

Mot insensé, mais digne d'être retenu; bks»phème horrible , mais bien propre à répandre un nouveau jour sur le crime que nous déplorons , en démontrant qu'il est l'ouvrage d'un double fanatisme de politique et d'irapiëté, et qu'ici c'est la haine des rois, exaltée par la haine de Dieu, qui a produit cet exécrable parricide : horrible frénésie , qui , en se propageant , pourroit seule ébranler les fondemens du monde! Eh ! qui sont donc ces hommes qui oseroient nous dire encore qu'on ne doit voir en elle qu'une doctrine solitaire et un accident sans camplices ? Gomme s'il n'y avoit pas ici autant^ de complices qu'il y de catéchismes mensongers pour empoisonner le berceau de la génération qui arrive, et de chaires de peftilence pour achever de pervertir la génération qui s'écoule ; comme si cette doctrine n'étoit pas celle de tous ces génies malfaisans qui couvrent en ce moment la France ^ semblables à ces nuées d'insectes venimeux qui couvroient autrefois, pour sa désolation, la malheureuse Egypte. Apôtres infatigables d'insurrection et de révolte, ils n'aspirent à rien moins qu'à parcourir l'un et l'autre hémisphère, qu'à soulever la lie des nations pour creuser leur tombeau, et ils ne seront pleinement satisfaits que quand, rassasiés de sang et de rapines, ils se reposeront sur les débris ie l'univers.

3lO OHÂTSOIS FniTÈBRE

Malheoreax sophistes, applaudissez— vous donc de vos succès : voiss avez voulu les principes, vous en avez les conséquences ; vous avez voulu tout immoler à vos vaines théories , vous en voyez l'application, et de vos systèmes monstrueux naissent des monstres de crime. Vous avez voulu qu'il n'y eût plus que des opinions , et il n'y a plus que des opinions dont chacun est ie juge suprême ; et le régicide vous à donné ses opinions comme sa règle unique, et a justifié ainsi le meurtre par le meurtre. Non , ce n'est point ici un ressentiment , ce n'est point une haine personnelle, ce n'est point une injure vengée ; c'est son opinion , ce sont ses sentimens : de sorte que c'est hien moins ici la passion qui pousse au crime, que le crime qui est la passion. Vous ne voulez point de religion , si ce n'est peut-être son simulacre; et, loin d'invoquer son autorité, vous ne cherchez qu'à lui opposer la vôtre et le coupable aussi cherche à lui opposer la sienne , et dans la liberté de penser il voit la liberté de tout faire. Tous désirez des lois athées , et vous avez des assassins athées , aux yeux de qui le vice et la vertu ne sont qu'un mot comme Dieu , et pour lesquels il n'y a d'antre crime que celui de manquer son coup. Yons ne Kconnoissez plus de sacrilège , et il n'y a plus de sacrilège, si ce n'est la loi qui le méconnoît; et à ses yeux , immoler l'héritier de la monarchie

VV 0UC D£ BEBItl. 3l I

OU le -phis vil des hommes n'est plus qu'un même crime. Enfin, v<yAs persécutez les 'missionnaires de la vie étemelle, et vous avez des missioi^» natres du néant : tout cela n'esl>-il pas dans Tordre? Et de quoi donc vous plaindriez^vous? Ne faut^il pas qtie les maîtres soient responsables de leurs disciples? ne faut^il pas que cbaqœ arbre port^ son fruit ne faut- il pas qu'après avoir 6emé du vent, vous recueilliez la tempête? et puisque vous ne voulez plus de l'enfer dans l'autre mond%, en attendant ne faut-il pas qu£ vous le transportiez dans celui*-ci ?

Et vous, Prince magnanime y Prince vraiment Bourbon , et à ce titre si jaloux de l'honneur de votre nation , vous qui trouviez si cruel de mourir de la main d^im Français, non, ce n'est point un Français qui vous donne la mort, mais un monstre que repoussent tous les Français , nou'-^eulement comme indigne de l'être , mais comme indigne du nom d'homme. Non , vous n'êtes pas mort par la main d'un Français, mais par celle d'un athée qui n'appartient à aucune nation, qui ne sauroit avoir une patrie propre , et qui , n'ayant plus de rapport avec le Père universel des êtres, ne connoît plus de frères , et dans son effroyable sollitude, ne laisse voir en lui que le rebut de l'urnivers et l'apostat du genre humain.

Mais quoi ! et jusques à quand ces scandales

s ï !^ ORAISON FUNÈBRE

dureront-ils, et tous ces principes funestes se propageront*ils ? jusques à quand croirons-nous donc qu'arme'sde doutes et de blasphèmes^ nous pourrons détrôner rÉternel, ou qu'en jetant quelques grains dépoussière ou quelques feuilles teintes de sang contre le soleil y i^ous pourrons obscurcir sa lumière ? "Voudrions-nous devenir l'opprobre des nations et l'effroi de la terre ? voudrions - nous ' parler toujours de paix, et mettre un obstacle invincible à la. paix en déclarant la guerre à Dieu , source et principe de tout bien et de toute concorde ? N'aurions-nous triomphé de tous nos ennemis que pour entretenir au milieu de nous ce chancre dévorant de l'athéiçme , plus redoutable mille fois à un État que le feu et le fer ennemi ? Anathème , horreur éternelle à ces fléaux de la patriq qui se font un jeu de sa perte et un spectacle de ses calamités ; à ces ennemis de notre bonheur comme de notre gloire , dont les principes destructeurs armeroient contre nous l'univers , nous rendi^ient aussi méprisables au dedans qu'au dehors, aussi odieux à nos voisins qu'insupportables à nous-mêmes, et avec lesquels nous deviendrions bientôt les schismatiques de toutes les nations, comme l'athée est schisina-* tique de toute la nature !

Yoilà donc , Messieurs , l'inconcevable frénésie qui appartient uniquement au siècle qui ne

DU DUC DB BËRRI. 5l5

T^ut adorer que la reùson pure; c'est de voir rimpiété se passionner pour les doctrines les plus sombres et les plus d^olantes comme les enthousJASjtes les ^plasardens pourroient se passionner pour les idëesles plus douces et les plus consolantes; c'est de voir ce triste et froid ratsonneur, qui ne croit plus à rien et qui discute tout, devenir plu^ fanatique encore et plus emporte que le superstitieux qui croit tout et ne discute rien, avec- cette difftérence néanmoins que, si dans -celui-ci c'est la religion mal entendue qui l'aveugle, dans celui-là c'^st sa philosophie bien e3(pUquee qui le pausse ; avec cette différence , que si le fanatisme religieux peut souvent élever l'ame et la porter au grand , le fanatisme de l'impiété ne peut jamais que la flétrir et la portera tout ce qui est vil; qu'on peut réprimer l'un, et le diriger même vers le bien, tandis que l'autre, sans autre mobile qu'un orgueil exalté et une corruption calculée , ne con- Qoît, plus de frein et ne souffre plus de remèdes , et qu'enfin , si le fanatisme religieux est l'excès de la vertu, le fanatisme de l'impiété en est l'extinction et la mort.

Mais c'est peu de pleurer sur le Prince que nous avons perdu , nous devons encore pleurer sur nous-mêmes; et^ après avoir reconnu la cause à jamais détestable de sa mort, il nous importe de nous demander quelles en seront les V. ï4

fittUes et ks fatales consëquenees. JbâBpl ^d sortaitdonc maintemait jf^ge«<Yéà}aFrattce?qu«l cliaiigeiiMiit un si ^andaiteotcit fttettm-tHX âass 1106 deatinees ? Eet^oe le d^pnîer auquel vib IKea vengeur nous attendcdi, et la msemae setoit^Xke .cojQiblfie? A quels nooFCfHix malbeiYrs sommes^ ^01^ réserv.és? < quelles voies inconnues nous xe^te-^1 désormaiç à ipe»courir? et faut-il que nous verrions encore plusde kunnes sur les tî* vans que sur les morts ? ¥ auroû«*îl pour 'les nations une impénitfince finale? arrive-t41 un moment, une faute, iun malbeur, un eiime, après Jequel il n'yaplusxLe saiut, plus d'espérance, plus 'de miaéri€Qrd^.et,^daB6 cette .terrible et redoutable supposition, ce royaume seroit-ïl arrivé à sa dernière réprobation et à aa dernière ruine? Mes Frères, Dieu leisait; ^an secret est à lui, et guide nousaétéwnsConseitUr(i)lM9àscequenovLS pouvons asaurer- aana entver dans les conseils de Dieu, c'est queJes joyamnes ne pouvant pas être }ug£sdans l'autre monde comme les rois, ils le sont tous dans celiû^ci , et reçoivent par conséquent, <dès cette vie même, «leur <}hâtiment ou leur récompense. Ce .que nous pouvons w>* noncer sans être prophète, c*e«t que , lorsqu'au. couc}i<erdn;saleilaui noir nuage parolt suri'ho* *^zon,le,lendfimaii^ vient latempéte, et queja-

maïs auAge n'Hwété plus soin}>re m plus sinistre que oeliii qui s'élè?e «ujourd'hilii sur le tooi- Uaudu iDucdeBerri. Ce que nous sa?(^s sitf^s Touloir pénétrer aucun secret du ciel» p'est que, si les hommes tuent les prions , Iqs doctrines tuent lès empires, et frappent au cœur les nations; que toutes ont péri par l^ mêmes loaximes qui nous e'garçnt.et par les n^mes vices qui nous travaillent, etiqu'un , peuple au* quel oii>donneroit l'impiété .cdtmme un remède à m$ yk«s , un Irein à ses passipns et un garant de sa félicité , seroit u» penple perdu 9 m^ n^rtiun fisie. Ce qui n'e^ qw U:op évident , c'^est qu'après avoir parcouru l$i plus vaste carrière de liccmoe et d'ignominie qiM .ait été ja^is^ offarte à la perverpté tiumaiue., nous sommes encore plus aigris que corrigés , plus affligés de nos misères querepentans df^ nos propres excès; et que jamais ni Babyloue emvrée .de ses coiipaUe^ voluptés , ni l'incrédule Ninive sourde à la voix des prophètes , ni l'Egypte idolâtre et frappée de tant de plaÂQS , ne s^ montèrent autant que nous et rebelles au;c menaces au. ciel et insensibles à ses mirados. Ce que nous voyons enfin sans avoir besoin de pprçer le my^itèn des temps et des momens qm Pmu/i mi^en sa puUr»

smmce{i)y cW que les jours où nous touchons

(1) Àot. I9 7.

5l6 0RAIS05 FUNÈBRE

portent tous les symptômes précurseurs des temps prédits' par le Sauveur du monde, où l'anarchie' des esprits doit précéder la^confa- Mon des élémens , et l'extinction de la lumière de la foi être l'aTant^-coureur de la chute des étoiles.

Telles sont y Messieurs , les tristes réflexions et les yives alannes «pie nous inspire d'ellemême la mort fatale que nous déplorons. Et qui de nous oseroit dire que nous exagérons nos maux comme nos dangers? Quelle seroit donc cette calamité nouvelle ajoutée à toutes les autres; cette flatterie àeB vices plus dégradante encore «pie celle du poiivoir ; cette conspiration contre la vérité , qui ne veut d'elle tout au plus que des traits émoussés et des accens timides; et cette haine de la lumière j qui , ne craignant rien tant que le grand jour, nous aveugleroit assez pour ne pas voir que rien ne peut nous délivrer que la vérité toute entière (i) , et que la trahir, c'est de toutes les fél<Miies la plus lâche comme la plus fatale? Ah ! il est temps d'aller à la source du mal, ou -de nous résoudre à le voir sans remède. Il est temps d'arrêter les progrès de cette double fièvre irréligieuse et politique, qui nous consume et nous dévore d'autant plus, que l'une inite et enflamme l'autre;

(i) £t TvritM liiieralnt toi. Joan* Tni >-32.

pu Ï>UG DE BERRI. 5lj

il est temps de revenir à eette religion sainte, loi suprême sans laquelle il n'y a pas de loi, leomme au seul port qui nous reste dans la tempête, comme à l'arche dans ce nouveau déluge, et comme à l'ancre de misérîcoitle dans ce nau* &age universel de l'ordre social. Le siècle a beau nous dire qu'il ne peut rétrograder; c'est le délire de l'oi^eiL, c'est le langage du désespoir, et non celui de la sagesse. Il faut qu'il recule devant nos malheurs y. ou qu'il y mette le comble; qu'il recule devant ses excès, ou qu'il y succombe; qu'il recule devant l'abime ouvert sous nos pas,>ou qu'il nous y jette sans retour. // est temps enfin de sortir dit sommeil (i), et de prêter l'oreille à ce grand avertissement que vient de nous donner le ciel. Encore un pas, encore un moment, et l'édifice de nos iniquités croulera sur nous-mêmes. £h! combien faudroit-ilque nous fussions endormis,. si une catastro{Jie aussi terrible ne nousa^éveilloit pas; si nous manquions ce moment, ce dernier rayon de lunûère que nous offre la Providence, avant de nous abandonner et de nous retirer sa main, et si la mort que nous déplorons, bien loin de nous ouvrir les yeux , nous laissoit aussi insensibles aux grandes leçons qu'elle nous donne qu'aux grands malheurs qu'elle nous fait craindre I

(i)Rom. xm, ii>

3i8 mné^^oH FmftmsÊ

Toarnon0*dQii« entote mif montent n<» re^ garda veM la ntiïme eif liante y etwehavs an -Étkùmê nùUB itr^Crar^ p«t Mn Aéimiet mof^\ Bëjà elle tduche sait pottsêê êff Tëtinnfté ; déjà elle a reçti cette ôneiîo» «aiote ^i Mth^iorce des moutans; L^ voiei afrh^ c«i tti««Nen« aa-* ptème, cfèt dei braâ de k nvovt ^ aUe ▼« paaaitt* dans le sein dé^éoa Dieu. Partéi^dont, âmtfekrétienne, c'est le ]atthiîsl»*e de la f eli|gvdit> cfen toass en donne le sîghal ; partes ifKmctm nMiide ilteîfl^ leur, accompagnée dés smf^àgeK de rÉglise, des vœux et de» prières des fidèfoa, de tenÊfèe^ ks bénédiction^ des panvres, de téut là ïàeû que votas avez fatt, et même de tout celui que vous avez été si repentante de n'avoir pas fait. Partez pour ce nouveau royaume, où, à Fd^ri d^ea om^^ et dés faction», les couronnes sont hnmortellea. Le Roi-Martyr v-ou» y a devancé, pour vo«i en montl'éi' le chemin; CdtiMUe lui^^ de éamt L0ui&, mente» au, àiei. CVst t€lte^ sMtf^ 6*é9t l'ange tutélaîre de la Franee qtit ro«is y kvvite elle -même; c'est elle qœt ro«a dit : Mampère VOUS attend} belle et toudh«fita panale, dig»« à la fois d'une fille et d'une cb^étirenne» Oti»^ sùa père voua attend po«n: aller au-devant de? votuf, vous présenter la palme ite matt^rtf que vd«fé partagez avec lui , comme ayawt t'tm et l'Mrtre arrosé de votre sang la terre du malbettP^ et comme lui mourant victime dés passions des

hommêJ Q^y MaMcpie lut âivca^VouB! C'est «lie eiu»M:e qjai tous l'i^^eod » f^af».t lui direz de prie^ pmir naiu efp»w* ia Franee^ Ah T diteB-lnî dooLC^ de pvier^. et priée- Ayee kiâ . peur cefie ^ueut^ véritaUemen^^a^ut^' (a^^ poCMr la^pielle il n'y. a plus de joj;^ d«iift« ce mondev, et coAdamaee àua deuil éternel ^«afia que Diea yieime remplir ^ vide immense f|ae votre mort a laissé» daiM son^ ciBor. Piiea^pQttr cette enAn^, née à peine à la vie.y qui semble encQre'^demander ton .pèr^>>atii&' quei sulviM^t vqtre ¥08», eilèpuié^^ Ùre maàis malheureuse que S4kfajndle^ pourr laquelle il na semble^ pluA y avoir de pai^ qiie dfins le cer-^ cueiL Prie» pour cet enfant 4]ui n'est poîmt e»* eore né, fruit prëcie«xs<u: I^^el reposent toutes nos espérances. Prie»pour ce tendre et vertueux, père, pour ce tendre et vertueux frère, plus dignes de leur illustre race que le siècle nfest d*« g^e d'eux. Pcieat pour l'augjOSteprîsoBttière dw Temple, qui vous a^ eos^olé dans^^ votre lié de ' mort, comme eUe consola so» père dans*saeap<> livité. Pries^ potir lé Roi ,.notre piremier besoin ,. ainsi qoe saiamiUeestnoitre premier btem,'afin cpi'il fasse tout pour une religion qui fait tout pour les souverains, içt que,^ toujours^fidèle^à cet oracle de l'Esprit sain^, qm^ses. vevtus.le rea^

(i) Paroles de Louis XTI^ dans son Testameni. (2)TTim. V, 5.

dent si digne d'entendre , il ait timpie^ en aàonur' nation y et n'aime que eelm qfù parle seiàn tàdm" ture (i). Priez enfin pour la France entière, qoî, semblable à Jërusal^n aux jours de ses doubleurs n*est plus qu'une grande pluie depuis la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête (2), ^ dont la guérison paroit d'autant plus difficile, qu'elle ne cherche que des palliatifs, et qu'elle n'est pas moins malade de ses Tices qne de ses lois, de ses mœursfqae de ses systèmes. Mais de quoi serviroientces prières du Prince^ si nous ne. prions pas , si nous ne voulons pas prier ; si , loin de faire des retours sérieux sur nous-mêmes , et de gémir , comme Mathatlkias, sur ha déoàdence de notre peuple et de la cité sainte (3), nous nous obstinons à nous plaire dans n<^ .folles erreurs^ à ne pfcis compter que sur nos arts et nos sciences , sur le progrès de notre luxe et de notre industrie ^ et à prétendre qu'un peuple a tout quand il pense , et qu'il pense quand il ne croit plus rien? Ah ! c'est bien alors qu'auroit sonné l'heure dernière ^e la patrie, que notre état seroit yraiment déses-

(1) Abominabiles r6gi qui àgunt impie; quoniiun justitiâ firmator solium. Yoltintas Mgam labîa jnsta : qoi recta loquitur, diligetur. Prov. XYi, 12, i3.

(a) Isai. I, 6. ' i

(3) Machab. 11, 7.

D0 DUC DE BBRRI. ^ 32 1

péré, et que l'intercession de toutes les royales yictimes , bien loin de conjurer Forage , ne seroit qu'une raison de plus de le voir fondre sur nos têtes.

Accourons donc au pied de cet autel pour supplier le Père des miséricordes d'avoir pitié de nous, ainsi qu'il a e'té secourable à notre Prince. Ven<ms-y renouveler notre serment au sang de nos rois, et à cette légitimité sacrée qui peut seule donner la vie à nos institution», et sans laquelle nous ne ferions que bâtir sur le sable. Venons abjurer sur ce tombeau l'im'piété meurtrière qui l'a creusé , qui nous me*nace d'en creuser encore d'autres , et d'immoler à sa fureur de nouvelles hécatombes , si elle les juge nécessaires au progrès des lumières et au triomphe de la raison. Conjurons instamment ^elui qui soulèt^e ou qui apaise à son gré les Jlàts de r Océan (i), celui qui perd et qui sautée, qui plonge dans l'abîme et qui en retire (p) , de nous convaincre pleinement que, quand il sauve, c'est par la crainte, vrai caractère des élus; ainsi que , quand il perd , c'est par l'orgueil ^ vrai caractère de Satan j tombé du ciel comme la /budre(3>).

(i) Pb. IxxzTin, lo.

(a) Tob. XIII, 2.

(3) Videbtm Satanaar Bont-fiilgur de eœlo ctdentem. Ltic.

32r2 OttAiSOR FUBÂBaK

C'est, IMUasieiirs, kbgi»&de pensée qui doit nous occuper sans cesse , et diiiger tdute»les autres ;i:'eftt le plus sûr moyeiè d'bonorer les obsèques de notre Prince , de rendre homsuigje à sa mémoire, ainsi que nosaumâses soat les plus belles fleur» que û4>us puiss^îons répiaadre sur sa tdmbe. C'est dcme es son bonneiu <|ue noua allons, en ce moment, les verser dan» tes mains des pauvres ^ en disant y comme lui , q/ae les auménes ptirterU bankear. Ak! sans doute qu'elles lui ont porté bonheur deTast le trône de celui qui se nomme la ckarké Même , et elles le porteront aussi et à vous et à yea en£uM ; elles TOUS consoleront, conunr lui, à votre heure dernière ;. elles ^vims sùulageromk, comuselui, S9tr le Ut de ^Gtre douleur (i) ^ eUea notonteront jv0qu'au ciel pour le désarmer , et pour dctaonaR* le dernier coup de sa justice; et^ puisque, sn^ vant l'expressi^tfi de l'Esprit saini, eÛes ^(^^ cent les péekés eemme Veem étèhi le feu hpitÊ» ardent (2), eUes effaceront lea vdires f Sm raènie qu'elle» auront absou* ce Prince génevcooe et compatisâattt^ qifti ne siHqUe répandre Aes bicifrfaits^r

(1) Dominufl opcm ferat illi super lectom dalom ^jw. A» XI, 4.

(2) IgnejB ardnteni eiti«|»it HP^S «t.^ftMMiya» icsiitit peooatifl. EccU, m, 33.

DU D«tG .I>£ BfiRRf ^ SâS

C'est aiiisiyMessieurSy qu'il sera toujours vrai de dire que sa. mort aura sefnpli beaucoup de temps en opëraut luKrérîtabre changement dans nos esprits et dans nos cœurs. C'est ainsi que nous trouverons , cUmB' le sujet de nos larmes et de notre douleur , le motif même de nos conselatîeii» et 4&ROS es^'raoces, et que', du plus grand ies malheurs , nous ferons une époque de renaissance , un moyen de plus de conservation, et vm prâïcipé de sialutpcmr le temps et pour l'éteriiité.

W»%»VWVW»»%VW^^^(I>\M<IMW>^M^M>V»VW^ ^

rikono^ûi

BJLNS l'église abbatiale

DE SÀINTË-BÀRBE DE MEZIDON £K NOBJIANDIE,

IB 39 SBmiXKK 1777 (*].

J7a6ttoM< tu solâtodÛM judickani .^. et sedehit popukus mtus m pnkhriiudine paciSj. et «» iahemacuUs fiducim.

La jiutioe liabitera daas la solitode , et mon peiq^ l'aMiéra. dans la beanté de la paix et dana les tdwmacks de U oonfianee. Uki, xxxii, 16 > 18.

lj'BiissiO]fs-*ifoiis jamais cru, peuple fidèle, que dans un siècle où. tous les cœurs sont énerrés par la molesse , où se relâchent tous les liens

{*) Noos avons raoonté l'origine de cette fiNe dans l^ Notice kitteriqMe. (Ton. I , pag. zzr.) Elie de Beamiont, oélâm avocat du teapsy aTOtt étskU, dans sa terre de Canon em Noraan-

POUR LA FÊTE DES BONNES GENS. SaS

de la fraternité, ou le. saint nom de la yeitu n'est plas qu'un mot vide de sens, où l'on n'ose plus même y croire, et où le. luxe enfin corrompt tout à ta fois et le riche qui s'en glorifie, et le pauvre qui. le désire ; Feussions -<ious , dis^je^ jamais cru que, dans ces jours de décadence , nous fussions les témoins de l'heureuse révolution dont.parlece prophète? Bons habitans de ces heureux cantons, il. vous étoit réservé de réaliser à nos yeux la douce image qu'Isaïe nous a peinte dans les paroles de mon texte. Quelle scène touchante m'oiSrent ici et vos coteaux paisibles et vos humbles chaumières ! Une sainte émulation dlntégrité et de justice; des familles nconbreuses où l'on ne se transmet d'autre héritage que le travail, d'autres richesses que la vertu ; des amea simples qu'en*flamme .le feu sublime de l'honneur ; un tribunal imposant et vénérable où l'on décerne des couronnes à' l'indigence vertueuse ; une honorable confédération de tous les ordres dé citoyens,

die, un concours. et des prîi^ pour un YÎeilUrd el wb» jeun» £!!• q^ui se seroient distingiiës par leur bonne conduite ; on les oouronnoit avec l)^aucoup d'appareil, et cette fête s'appeloit la Fête des bonnes gens',

M. de Bouline pf'èblia trois fois pdur cette cérémonie^ en 17779 177S «t X779; nous ne donnons ici qpt le premier deoes di^KNOM, les antres, ajnmt paru offrir- qud^iyd répé^ titioos. -

320 pmntuLFATfi

po«r readbie hfMïin(|> aux chevQm^ Umi^s du boH TieillaiA, et «ix^grâees modestesde 1» \kÊrg& pudique ; le me honteux , forcé de dâ cacher , et de fuÎF dans les ^iUe^ où le hixe Fappeile. Ojrespect pour les mœurs > ta a'eai donc point encore ëteîntsiBr kl terre! IL estenooreuue ëteiucelle de\ertu dans m» p«tne! et l'éloqfteiice chrétienne, employée jnsvpi'ki à foudroyer les pussions des vivano ou à jeter dies fieurB sur le tmnbeau de ceux qui ne sont pl«», €»t , pour ainai dire, surprise d/aoï^ob'àrpubfier le sort hevtreux if x» peuple asêu dtffis' iét bêamé ■de' Ut jmx et diou Igs tab^nmcies de la Hêftfitmceé

O bon yieitfard! ^ benive'^ fille ! knimUes hé^ vo» de cette fête ^^ Tiens aujound'hui htsuMHSt vBKm ministère et ma) jieuneisey 4sa eél^lnam "Wtne trimi^he: Il faut que je m'aequitte, par 4m honuBsage^ solennel , des laiiii«» bieif douées que youemWezfaàct répondre^Mouanie éprotfre en ce moment Icrbesoin des'épancher ^ et ned^ mande ici que des cours qui l'entendent. Omon frère ! ô ma sœur ! j'ose entreprendre votre éloge ««ee-^aueaait piu9 de liberté , que je n^ai point à redouter poixr vdOB ni ritresse de la vanité, ni les âéductlons' de l'aoïour-propre. Je viens inspirer à mon siècle le goût preaeux de cette ainuible simplicité, qui lEait Vatise plus hA ornement^ de> ce» momrsi aussi pures que^ les ^uirs ruisseaux qui arrosent vos campagnes ; et <Iût

DIS. BONIIES GESS. 5^7

ce dbe«ttrs offenser ki superbe àéx9âew»àe^ ce ûèclc y Je YÎeiiâ offrir ki àe Tcnèen» «mb piaAs de la sftîiite et yénéntVLe bcmhomk

lbmtroii9''eii èmm 6e dîscouts. 1» dl^téet le hoalietin Efforçons^ ndu» â» wmofùe ki le double objet die eoftscder «esauKds stn^e», (!es fMmrres bolntaniB de la nxtÊffOifRe y cpn se- counoisBeift pa» assex petel'^ècre les a^aatages de leur étal^ et d'instruice ee» ri(Aies et ces grasida, qui ne sarettt jamaîs' ^e 0e prévaloir daa-teinr. Apprenons aux premms à 9# Mi«i(^, ea-avac second» à modérer, en voiâ» faisamt voir, naes Frères, «pi'iLn.'esi piis< d'buMiiiiteo sor la«eitB pluffbeuseuK M plus e8tfiiiafaidi<^fatt<le!(À>itiief genj, *