PO O H, OU PII O H HIÉRACOCÉPHALE

( LE DIEU - LU N E A TETE d’ÉPERVIER. )

Les significations très -variées (i) que les Égyptiens attachaient à V Épervier , employé comme caractère dans leur écriture symbolique, expliquent assez pourquoi un très-grand nombre de divinités furent représentées soit hiéracom orphes, soit hiéracocéphales ; et nous venons de prouver dans l'article précédent que, parmi les dieux figurés dans les basreliefs et les peintures avec une tête depervier , il fallait aussi comprendre le Dieu-Lutœ, Oo/i, Pooh, Ioh, Piioh ou Ooh-ensou.

C’est sous une forme semblable que cette grande divinité se montre dans la seconde partie des grands manuscrits funéraires, où il est trèsdifficile de la distinguer des images mêmes du dieu P h ré ( le soleil',: mais lorsque ces papyrus sont coloriés, on reconnaît toujours le Dieu Pooh à son disque peint en jaune, tandis que celui du soleil est de couleur rouge. C’est parmi les fragments d’un superbe manuscrit appartenant au musée royal de Turin, que j’ai recueilli la belle figure du Dieu- Lune Hiéracocéphale , reproduite sur notre planche \\f bis. Sa tète depervier est ici surmontée, non de Y amphieyrte combiné avec la rlichotomie , mais de Y amphieyrte placé sur le croissant. Le corps du dieu dans tout ce qui se rapporte à la forme humaine, est peint en rouge: mais d’un autre côté nous apprenons d’Eusèbe, que le corps du Dieu- Lune Hiéracocéphale était quelquefois peint de couleur blanche ( Xtuxàv îè vil ypoa tô iyaXtist ), comme pour montrer que la lune reçoit d’ailleurs que d’elle-même la lumière dont elle brille (a), et ce fut aussi, selon le témoignagne du même auteur, pour indiquer la source de cette lumière,

(i) Horapoilon , Hürogljph., livre I, S 6, 7, 8, etc.

(a) Prarparatio evangclica, lib. III, cap. m , pag. 116; édit, de Viger.

que les Egyptiens donnèrent au Dieu-Lune la tête d’un épervier, l'oiseau consacré au soleil : voulant exprimer ainsi (pie la lune est illuminée par le soleil , et qu’elle revoit de lui toute sa force vitale (3).

Le Dieu- Lune ( planche i \ J. bis) est représenté accompagnant A mouru , dans les fragments d’un papyrus du musée de Turin; ce manuscrit était orné, à en juger par celles qui restent, de figures en pied, de sept pouces de proportion au moins, exécutées avec une très-grande recherche. C’est dans la même collection, vraiment royale, d’antiquités égyptiennes, que j'ai aussi reconnu la singulière image du Dieu-Lune , gravée dans la planche 1 4 f ter , à laquelle ce texte se rapporte.

Ici le dieu est figuré avec deux têtes d’ épervier adaptées à un corps humain. Ee disque entier et le croissant caractérisent l’astre que représente cette bizarre composition. I .a divinité, déployant ses ailes au nombre de quatre, appuie légèrement ses pieds sur les tètes de deux crocodiles. On a déjà vu que ce terrible animal était l’emblème du temps , du lever et du coucher des astres ; que sous un autre rapport, il exprimait la fécondité. Il était donc , pour ainsi dire, inévitable de le trouver en contact avec les images du Dieu-Lune , de l’esprit recteur de l’astre qui, selon les Egyptiens, engendrait et entretenait toutes les choses nécessaires à la conservation de l’univ ers (4).

Cette représentation symbolique est sculptée au milieu d’une foule d’autres, sur la tunique d’une statue qui, comme le fameux torse du musée Borgia, présente un véritable Panthéon égyptien presque complet. La légende hiéroglyphique qui l’accompagne , nous apprend que c’est là l’image du Ooe-noor xp qzu uiiuriiire , puissant Ooh-en-sou qui est dans les deux.

;3) TgQ Si Uf &UIOI ftÇOUWVOU , Tî iç ftxicu p4»TÎC««txi wi ITtlÙfl* Xxu.€s,ii,. I(i. , ibid.

(4) Hohapoi.los , Hiêroglrph., liv. I , S 49-

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OOH, POOH, OHENSOU.