Pour la restitution, cf

7. Τυχεῖν αὐτὸν τῆς πρί.... CRÔNERT ἃ proposé τῆς προσηχούσης ἐπιπλήξεως ; Mais le mot ne fait pas partie du vocabulaire de ces plaintes et l’on sait combien ces formules sont stéréotypées; le mot ζημίας, employé dans 24, I. 12, paraît préférable.

8. Ὑπογραφὴν mowousfa ἐπὶ Διοφάνους. Les acceptions diverses, où est pris le mot ὑπογραφὴ, rendent diflicile l'explication de ce passage, comme celle d'oroyoäbasha. dans 7, 1. 7. Toutefois, il est probable que Pasis, après avoir demandé une peine contre Hôros, prétend, au civil, annuler les effets d'un acte qu'il n'a pas signé; c'est à quoi doit servir ᾿᾿ὑπογραφή; de plus, faite en présence de Diophanès, elle ne peut avoir pour auteur que l'accusé, Tsénamounis n'étant pas mise en cause; c’est done un engagement pris par lui, soit sous la forme d'une addition au premier acte, soit sous celle d'un acte nouveau, par lequel il se reconnait le débiteur ou de Pasis ou de Tsénamounis.

Verso. 2. ᾿Ιδιοδοσχός. Autres ibiobosques connus : P. Paris, 11, 1. 17, B. G. U., IT, 995, col. πὶ L 5, P. Tebt., 1, 61 6, 1. 401, 72, I. 410, 113, 1. 11, WiILekEn, Ostr., 1, pp. 65, π΄ #, et 66, n. 2, P. Petr., III, 82,1. 3; d’après OTTo, Priester τι. Tempel, I, pp. 111-2, ils avaient rang sacerdotal; leurs fonctions consistaient à nourrir les ibis sacrés; mais ils pouvaient les cumuler avec d’autres : celui

128 PAPYRUS DE MAGDOLA

de P. Tebt., 1, 72, 1. 410, est χριοτάφος ; et elles ne les empéchaient pas d’être cultivateurs et fermiers, cf. P. Tebt. et P. Petr., loc. laud.