SUR LES HAUTES MONTAGNES
— Vous voici, amis I — Hélas ! ce n'est pas vers moi
Que vous voulez venir.
Vous hésitez surpris — ah, que ne vous fâchez-vous ! Ce n est plus — moi? Plus mon visage et ma démarche? Et ce que je suis, amis — ne le serais-je pas pour vous?
Serais-je un autre? Étranger à moi-même ?
De moi-même enfui ?
Lutteur qui trop souvent a dû se surmonter ? Trop souvent s'est raidi contre sa propre force. Blessé et arrêté par sa propre victoire ?
J'ai cherché où la brise était la plus aiguë.
J'ai su demeurer Où personne ne demeure, dans les zones arides, Oubliant Thomme^ Dieu, le blasphème et la prière, Moi le fantôme errant sur les glaciers.
Vous tournez les talons ? — 0 cœur, c'en est assez,
Ton espoir demeure fort :
Pour des amis nouveaux garde ouverte tes portes ! Et laisse les anciens I Laisse les souvenirs ! Si tu fus jeune, te voilà — jeune bien mieux !
Ce qui jamais nous unit, le lien d'un seul espoir, —
Qui lit les signes Pâlis que jadis l'amour y inscrivit ?
C'est comme le parchemin que la main Craint de prendre, — bruni, brûlé comme lui.
Ce ne sont plus des amis, ce sont — que dis-je ? —
Des fantômes d'amis !
Quelquefois dans la nuit ils heurtent à mon cœur. Us me regardent et disent: « C'était pourtant nous ?» — . 0 paroles fanées, vous aviez des odeurs de roses.
— Mes vieux amis ! Voyez, vous pâlissez,
D'un frisson d'amour !
Non, sans rancune 1 Allez. Pour vous point de séjour : Ici, dans ce royaume des glaces et des roches Il faut être chasseur et pareil au chamois.
Je fus méchant chasseur ! — Voyez comme mon arc Est tendu raide I
Car c'est le plus fort qui a décoché ce trait :
Mais malheur à vous ! Cette flèche est dangereuse Comme nulle flèche, — ah I fuyez pour votre bien !.. .
0 langueur de jeunesse qui ne s'est point comprise I
Ceux que je cherchais.
Ceux que je croyais parents à moi et transformés, Ils vieillissaient pourtant, c'est ce qui les bannit : Celui qui se transforme seul me reste parent.
0 midi de la vie, ô deuxième jeunesse
0 jardin d'été !
Bonheur inquiet, debout et aux écoutes ! J'attends les amis, prêt nuit et jour, Les amis nouveaux I Venez, car il est temps !
ti
Ce chant est fini — le doux cri du désir
Est mort dans ma bouche :
C'était un enchanteur, l'ami du bon moment. L'ami du midi — non, ne demandez pas qui Il était midi, quand un est devenu deux
Nous célébrons unis,' certains de la victoire,
La fête des fêtes :
Zarathoustra vint, l'ami, l'hôte des hôtes ! Le monde ril, le noir rideau s'est déchiré, La lumière à l'obscurité s'est unie.....
NOTES
Nietzsche écrivit par Par delà le Bien et le Mal pendant Tété de i885 à Sils-Maria et pendant Thiver suivant à Nice : à la fin de 1886, rouvrage était terminé. L'épilog-ue Sur les hautes Montagnes a été composé,à l'exception des deux strophes finales, ajoutées seulement en i885 ou 1886, en automne de Tannée 1884. Ce poème devait primitivement prendre place, probablement sous le titre de le Désir du Solitaire, dans un recueil de vers que Tauteur projetait alors.
La première édition de Par delà le Bien et le Mal fut imprimée de mai à juillet 1886 chez G. G. Naumann à Leipzig et mise en vente au mois d'août. Le même éditeur publia une deuxième édition en mai 1891, une troisième en juillet 1898, une quatrième en mai 1894.
La présente traduction a été faîte sur le septième volume des Œuvres complètes de Fr, Nietzsche, publié en novembre 1894 chez G. G. Naumann àLeipzig,par les soins du « Nietz-
sche-Archiv ».
Pour ne point déparer Taspect du texte, nous avons évité généralement les notes dans le corps du volume, ne donnant au bas des pages que quelques éclaircissements qui pouvaient faciliter la lecture. Nous avons renvoyé à cette place toutes les notes relatives à la traduction :
Page i5, ligne ii, du h. : niaiserie — en français dans le
texte.
— i8, ligne 4> du h, : mémoires — en français dans le
texte.
— 24, ligne 12, du h. : bric-à'hrac — en français dans le
texte.
— 25, ligne i3, du b. : niaiserie allemande — en fran-
çais dans le texte.
— 38, ligne 6, du b. : Veffet, c'est moi — en français
dans le texte.
— 43, ligne i5, du h. : « la religion de la souffrance
humaine » — en français dans le texte.
— 44> ligne 9, du h. : Ni dieu ni maître — en français
dans le texte.
— 59, ligne 3, du b. : nuances — en français dans le
texte.
— 60, ligne 6, du b. : petit fait — en français dans le
texte.
— 69, ligne 4j du b. : valeurs — en français dans le
texte.
— 70, ligne i4, du h. : « il ne cherche le vrai que pour
faire le bien » — en français dans le texte.
— 74, ligne 2, du b. : la citation de Stendhal en français
dans le texte.
— 81, ligne 4> du b. : libres-penseurs — en trois langues
dans le texte .
— 92, ligne 3, du h. : type vécu — en français dans le
texte.
— 94, ligne 8, du h. : la citation de Renan en français
dans le texte.
— 94, ligne 5, du b. t « la niaiserie religieuse par
excellence » — en français dans le texte.
— i3o, ligne 11, du b. : « Dans le véritable amour, etc.»
en français dans le texte.
NOTES
Page i37,
ligne 10, du h. : utile — en français dans le texte.
ligne 7, du h. : page i48, ligne 11, du h. ; page i5o, ligne 9, du h. ; laisser-aller — en français dans le texte
ligne I, du b. : amour-passion — en français dans le texte.
ligne 9, du b. : « ni dieu ni maître » — en français dans le texte.
ligne 4, du h. : montrer ses plaies — en français dans le texte.
ligne i3, du h. : des plus cultivés et des plus présomptueux — jeu de mot sur « gebildet » et « eingebildet ».
ligne i5, du h. : tour de force — en français dans le texte.
ligne 9, du b. i Je ne méprise presque rien — en français dans le texte.
ligne 12, du b. : l'art pour l'art , — en français dans le texte.
ligne i4> du b. : esprit — en français dans le texte.
ligne 5, du b. : cet esprit fataliste^ ironique^ méphistophélique — en français dans le texte.
ligne II, du h. : « Voilà un homme .h^ — en français dans le texte.
ligne 10, du b. : bêtise bourgeoise — en français dans le texte.
ligne 4> du b. : désintéressé — en français dans le texte.
ligne II , du h. : bonhomme — en français dans le texte .
ligne 2, du b. : l'esprit vaste — en français dans le texte.
ligne 4) du b. : ce sénateur Pococurante — en français dans le texte.
Page 23o, ligne 7, du h. : tartufferie morale — en français
dans le texte.
— 281, ligne 7, du b. : Sans génie et sans esprit^ — en
français dans le texte.
— 242, ligne 5, du b. : la citation de madame de Lambert
— en français dans le texte.
— 254, ligne 12, du b. : raffinements — en français dans
le texte.
— 260, ligne 6, du h. : «c Schneidigkeit », — « esprit
tranchant », a esprit militaire », épithète qui caractérise le mieux l'Allemagne moderne.
— 276, ligne 10, du h. : a Je méprise Locke » — en fran-
çais dans le texte.
— 279, ligne 8, du b. : Vàme française — en français
dans le texte.
— 280, ligne 2, du h. : noblesse — en français dans le
texte.
— 280, ligne 8, du b. ; bourgeois — en français dans le
texte.
— 281, ligne i4,du h. : àme moderne — en français dans
le texte.
— 281, ligne 5, du b. : « Vart pour Vartvi — en français
dans le texte.
— 282, ligne 6, du b. : le texte dit en français « roman^
ciers der Zeitungen » et « boulevardiers de Paris ».
— 3oo, ligne 9, du h. : désintéressement — en français
dans le texte.
— 3o3, ligne 3, du h. : bonhomme — en français dans le
texte.
— 307, ligne 2, du b. : nuances -^ en français dans le
texte.
— 3ii, ligne 3, du h. : Différence engendre haine — en
français dans le texte.
NOTES
Page 324, ligne 4, du h. : hors du trouble, de la détresse....
jeu de mot sur « trûbe)^ (trouble) et « Trûbsah (détresse).
— 333, ligne i3, du b. : vertu est enthousiasme — en français dans le texte.
Henri Albert.
/ jr
