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persane, s'en frotte les dents et fait le tour du cercle en montrant au public le linge devenu rouge. Il tient aussi la bouche ouverte de manière à faire voir ses dents ). Voici, je l'espère, du cramoisi (Il remet la boîte en place). Curieux de ce phénomène, je m'en informai, et je l'ai gardé pour moi... Voilà tout mon talent. Tant que l'ambassade de Perse resta en France, je ne parlai plus à personne; une fois qu'elle en fut partie, je me présentai à l'Académie rrroyale de MÉ-DE-CINE, j'exposai ma recette et j'obtins mon brevet, ce n'est pas plus malin que ça... La POUDRE PERSANE, messieurs, n'a que cinq propriélés, mais elles sont irrécusables (pause). Elle blanchit en deux minutes, montre en main, les dents les plus noires (pause). Elle calme à l'instant la douleur de dents la plus vive (pause). Elle corrige la mauvaise haleine, toutes fois et quantes la mauvaise haleine n'est point le produit de la . putréfaction de l'estomac (pause). Elle raffermit les dents ébranlées dans leurs alvéoles, en arrête la carie, en arrête le tartre et le tuf (pause). Les dents sont un des agréments de la physiono-

mie... Une bouche qui est démeublée n'en offre plus, et pourtant les dentistes vous les arrachent. L'homme le plus hardi tremble à la vue des instruments qu'il faut introduire dans la boche pour opérer l'extraction de la dent la plus simple. ( A ce moment , Miette déroulait une trousse de dentiste dans laquelle se trouvaient des instruments énormes et rouilles, espèce de lire-bottes monstrueux qui faisaient frissonner V auditoire; Miette se plaisait à prolonger la terreur en gardant le silence le plus complet, en promenant ces appareils de terreur devant toutes les bouches des curieux, qui se fermaient instinctivement) . Me direzvous que vous voyez entrer ces instruments de sang -froid dans la boche? (Nouvelle promenade autour du cercle avec la terrible trousse). Non. Eh bien ! gardons les ornements que la nature nous a départis, sans nous livrer aux mains barbares des opérateurs. La POU- DRE PERSANE nous épargne ces désagréments, et voici la manière de s'en servir : Vous prenez un linge blanc, de lessive, que vous enroulez autour du doigt comme ceci fil opère

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en même temps et montre chaque exercice à la ronde) ; vous le trempez dansTeau, l'appliquez sur la BOATTE, l'introduisez dans la boche et vous frottez les dents avec... puis vous prenez une gorgée et vous rincez (il l avale ; marques d \Honnement) . Comment, quoi ? c , tu l'avales? Oui, messieurs, la POUDRE PERSANK laisse dans la boche une odeur si suave, si exquise, si agréable, que je ne suis pas assez ennemi de mon estomac pour l'en priver volontairement... Avec toutes ces qualités, la POU- DRE PERSANE coûtera donc bien cher? Non, messieurs, nous l'avons mise à la portée de toutes les bourses. Il y a des boâtes de un franc cinquante centimes ou trente sous [pause). Il y a des boâtes de un franc *ou vingt sous, qui sont les deux tiers des boâtes de trente [pause). 11 y a des boâtes de soixante et quinze centimes ou quinze sous, qui sont les deux tiers des boâtes de vingt et la moitié des boâtes de trente (panse) . Il y a des boâtes de cinquante centimes ou dix sous, qui sont les deux tiers des boâtes dequinze, la moitié des boâtes de vingt et le tiers des boâtes de trente [longue pause). Enfin, mes-

sieurs, il y a des boâtes, dites boàtes d'essai ou d'épreuve, et que je ne vends que dix centimes ou deux sous. Messieurs, si la POUDRE PERSANE n'a pas rendu blanches en deux minutes, montre en main, les dents les plus noires... si elle n'a point arrêté la carie... si elle n'a point enlevé le tartre et le tuf... si elle n'a point corrigé la mauvaise haleine, toutefois pourtant que la mauvaise haleine ne provient pas de la putréfaction de l'estomac... si elle n'a point raffermi les dents dans leurs alvéoles, rendu leur couleur naturelle aux gencives... si elle n'a point enfin calmé en un clin d'œil la douleur de dents la plus vive, entrez dans ce cercle, démentez-moi, traitez-moi de fourbe et d'imposteur, prenez mon ordonnance, déchirez-la et jetez-m'en les morceaux à la figure... Au cas contraire, dites-le à vos amis et connaissances, et rendez -moi justice? »

On remarquera au commencement de ce discours un détail qui jette un éclaircissement sur la question que nous nous sommes posée en tête de ce chapitre, Miette a dit: « Feu mon père était escamoteur. » Le Miette de Gouriet, qui

exerça de 1796 à 1820, n'était donc autre que le père de notre héros ; il commençait déjà à acquérir quelque réputation, et ouvrait, en 1805, un cabinet ambulant rue de Madame. D'une grande habileté, il exécutait déjà les tours que nous avons vus depuis chez Chevalier, Philippe et autres ; il empruntaitles montres, qu'il pilait dans des mortiers ; faisait des omelettes dans les chapeaux et coupait leë basques des habits.

Miette, le fils, avait restreint ses exercices ; il n'était plus question d'instruments de physique, de cabinet ambulant orné d'une scène et de banquettes, sur lesquelles venaient s'asseoir les belles dames de l'Empire et les brillants officiers : une table, un panier, quelques gobelets , des pompons, des dés et des muscades faisaient tous les frais.

Miette est mort en 1855 ; il në m'eût pas pardonné, de son vivant, d'oublier madame Miette, qui s'associa à son sort pendant trente-cinq ans ; elle portait un immense chapeau de paille dont les bords de devant, très-rabattus, lui cachaient le visage, et se livrait silencieusement au raccommodage des porcelaines, sans jamais s'é-

tonner des lazzis de l'escamoteur, prenant toujours le même intérêt à ses exercices. Miette habitait rue Dauphine, n n 12, et recevait avec une certaine dignité tous les artistes, littérateurs et flâneurs qui, attirés par cette grande réputation, brûlaient du désir de voir l'escamoteur dans sa vie privée.

Quand une célébrité de la rue disparaît, on voit généralement surgir un industriel qui tente de recueillir son héritage. Le nouveau venu prend la place, le costume, les exercices et une part de la popularité du défunt. Les flâneurs qui ont leurs étapes marquées s'arrêtent involontairement, car le vrai Parisien ne se console pas facilement de voir inoccupée telle ou telle station où s'agitait un pitre bariolé qui l'amusait et servait d'étape à sa flânerie.

Miette n'a pas été remplacé, c'est le plus grand éloge que je puisse faire de lui.

D'après le portrait dr l'nrria { Cabine i det lstampe»\

I aunkvale n'est pas . à proprement parler, un homme de la rue; il est né, c'est une physionomie particulière et connue dans les rues de Paris, et c'est a ce titre qu'il figure dans cette galerie. Mais afin de ne pas offenser son

ombre, qui pourrait s'irriter de se trouver confondue dans la foule des bateleurs , des marchands d'orviétan et des musiciens ambulants, j'adopte en sa faveur une classification, et je le range parmi les originaux célèbres.

Il se trouvera, du reste, en nobJe compagnie : je puis vous présenter un prince, le Persan; un savant orientaliste, Kasangian ) Y Arménien de la Bibliothèque ; un philosophe apôtre de l'humanité, ce pauvre Jean Journet, une des plus grandes convictions de ce temps-ci.

Avant tous ceux-ci, M. de Saint-Cricq a déjà figuré ici ; j'ai raconté toutes les excentricités qui l'ont rendu célèbre. J'ai dû évoquer le souvenir de cet aimable Parisien, au risque de blesser quelques susceptibilités, justes peut-être; mais il importe de ne pas laisser de lacunes dans cette galerie. On verra que je respecte la mémoire de mes héros ; je les aime tels qu'ils sont, leur excentricité m'est chère.

Les Parisiens appelaient Carnevale Carnotrval, supprimant la désinence italienne et altérant le vrai nom, qui est celui d'une bonne famille napolitaine.

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Le père de Carnevale vivait encore en 1835, et habitait Castellamare avec son autre fils, devenu un abbé distingué et dont l'éloquence était célèbre à Naples. Carnevale a fait son apparition à Paris vers 1832; il venait faire partie de cette colonie d'épicuriens qui abandonnent volontiers Rome, Naples, Florence et Parme pour le boulevard des Italiens , et parmi lesquels on compte aujourd'hui quelques illustrations: Palizzi, Fiorentino, Pasini, le comte Gabrielli, le marquis Raymondi, le pauvre duc de Terra-Nova, tué en duel à vingt ans ; M. de San-Severo, les Tamburini , etc. , etc. ; beaucoup d'autres désœuvrés, riches, aimables, amis du plaisir, dont le quartier général se tient au Café Napolitain.

Carnevale est une vraie célébrité. Deveria a laissé de lui un portrait monumental , une grande lithographie qui est une œuvre d'art d'un haut mérite. Champfleury a écrit son histoire; Fiorentino, récemment encore , lui a consacré un feuilleton au Moniteur , et il a largement défrayé le petit journalisme de son époque.

Je suis fftché d'ôter une illusion à mes contemporains, mais j'affirme que c'est à tort qu'on a voulu faire de Carnevale un élégiaque ; on a cherché à expliquer sa monomanie en lui donnant une cause sentimentale ; mais il résuite de tous les documents que j'ai recueillis que le maître d'italien (comme on l'a appelé plus tard) s'était imposé un rôle qu'il a joué jusqu'au bout.

Je ne vais pas jusqu'à nier que Carnevale ait joui de tout son bon sens et qu'il n'ait pas été possédé d'une innocente manie ; on ne porte pas impunément des habits rouges ou verts , bleus ou roses ; on ne varie pas les couleurs de ses costumes suivant les caprices du ciel ; on ne décore pas sa poitrine d'ordres apocryphes et de cordons multicolores; on ne se coiffe pas, enfin , de chapeaux étranges couronnés de fleurs, sans que les facultés mentales soient un peu affaiblies , et ce parti pris d'étrangeté a évidemment sa source dans un désordre profond des idées ; mais Carnevale, après avoir vécu à Paris d'une vie de privations et de luttes, avait senti le besoin de se singula-

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riser et d'afficher une complète inoffenstvité.

Il donnait des leçons d'italien , et ses élèves étaient rares ; il comprit qu'il fallait à toute force être connu de tous , et pour cela frapper les yeux de la foule par des excentricités qui, n'entachant en rien sa probité et son caractère, pouvaient lui donner accès partout. Il se fit l'inoffensif Triboulet du boulevard des Italiens; sa douceur, la culture de son esprit, un certain mystère qui planait sur toute sa personne, lui attachèrent ses compatriotes d'abord, et bientôt tous les Parisiens.

Un jour donc, on le vit paraître sur les boulevards coiffé d'un chapeau à côtes de melon et à larges bords, couronné de fleurs artificielles ; des rubans bleus et jaunes, larges de trois doigts, flottaient autour de son cou, retenant quelques médailles qui simulaient des ordres ; sa veste était écarlate, son pantalon de même couleur; les pieds, qu'il avait énormes malgré sa petite taille , étaient chaussés de souliers blancs. On s'ameuta , on le suivit ; il entra à la Bibliothèque royale, où il était connu depuis long-

temps. Les conservateurs, qui le voyaient venir de longue date et lui passaient mille fantaisies singulières, le laissèrent entrer d'un commun accord; on continua, comme par le passé, à lui donner leslivres qu'il demandait. Le lendemain, il revint, la foule était encore considérable ; le surlendemain, le ciel était couvert, le temps était gris, Carnevale parut complètement habillé d'un vêtement couleur café au lait. Petit à petit, les passants s'habituèrent à la vue de l'excentrique , et , plus tard , il était de mauvais goût de s'étonner de l'apparition, au mi- • lieu d'un groupe , de cet étranger vêtu d'une façon singulière.

Carnevale avait de nombreuses relations dans la colonie italienne de Paris ; il obtint , par quelques amis , de donner des leçons dans des familles ; une fois acceptée sa manière d'être, il était sensé et causait agréablement; c'était un esprit sérieux, très au courant de la littérature de son pays , il connaissait même assez bien les auteurs français, anciens et modernes, et tenait tête à tous les artistes , qui l'accueillaient volontiers et se faisaient une gloire de

le connaître et même de paraître en public avec lui.

Madame Rossi, la chanteuse, le chargea d'enseigner l'italien à sa famille, et son couvert était mis chez elle tous les samedis. Il avait , dans presque tous les centres italiens de Paris, un point de repère et un dîner pour sa semaine , aussi vivait-il presque constamment hors de chez lui. Il avait môme de temps à autre son couvert à l'ambassade de Toscane ; et comme il était fin gourmet et très-expert en l'art de choisir le poisson , on ne donnait jamais un dîner chez Lablache, ou chez Tamburini, ou chez le comte P....i, sans qu'il se chargeât d'aller lui-même à la halle choisir une pièce présentable.

Les dames de la halle le connaissaient et le choyaient ; aussi jamais ne fut-il trompé sur l'excellence d'un turbot, d'une truite ou d'une barbue.

Je ne sais qui le présenta chez le duc de Montmorency, toujours est-il qu'il enseignait l'italien à la fille de M. le comte de Sainte- Aldegonde, parent de ce dernier, et qui habitait

avec lui. Ce fut encore pour Carnevale un foyer ouvert où il fut reçu sans façon, comme l'ami de la maison.

Ce qui donna cours à cette opinion que le maître d'italien était fou , ou tout au moins monomane , c'est qu'il parlait souvent seul , faisant les demandes et les réponses, et se donnant pour interlocuteurs les personnages célèbres qui avaient vécu à la fin du xvuT siècle, ou au commencement du xix°. Il est remarquable que jamais Carnevale n'eut la prétention de connaître une illustration qui eût vécu avant la seconde moitié du xvm e siècle.

Je me demande encore aujourd'hui , après avoir vécu dans l'intimité de mon héros par des relations et des conversations suivies avec les diverses personnes qui Font connu , si le spiritisme de Carnevale n'était pas une mystifieation bien organisée, ou si réellement, dans le désordre de ses idées, il s'imaginait s'entretenir avec Jes morts illustres.

« Je viens de rencontrer madame Maiibran, disait-il au premier ami qui venait à lui sur les boulevards ( et cela quand la mort de

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madame Malibran avait produit une grande sensation) ; elle m'a chargé de dire à Bellini de se soigner. » Et il racontait longuement sa conversation. Un autre jour, c'était Napoléon, Marie-Louise , M. de Talleyrand , etc.

M. Champfleury publia un article sur Carnevale dans la Rue de Paris , et il y avait cité les morts les plus célèbres avec lesquels Carnevale s'entretenait le plus souvent ; Carnevale, reconnaissant de cette réclame, qui flattait son amour- propre et attirait encore l'attention sur lui , vint rendre une visite à l'écrivain et lui tit observer qu'il avait oublié M. de Voltaire, qui était un de ses meilleurs amis, et qui ne passait jamais devant lui sans l'honorer d'un entretien familier.

Quand Donizetti venait à Paris , il y passait une saison, et, pendant tout le temps que ses répétitions le retenaient , il vivait installé chez une charmante femme, madame de C. . . , sa maîtresse ; il y recevait ses amis , et Carnevale était encore du nombre. 11 fut aussi l'ami de Bellini, et l'auteur de la Norma, attaqué déjà de cette affection pulmonaire qui de-

vait l'emporter à trente-trois ans, avait quelque plaisir à converser avec Carnevale, qui, je le répète, jouissait de tout son bon sens, et, dans l'intimité, était un homme de bon conseil, dont la société était recherchée pour les qualités réelles de son cœur et l'ornement de son esprit.

Je me suis souvent demandé quelle était la nature des travaux auxquels se livrait Carnevale, lorsqu'il passait régulièrement, chaque jour, de longues heures à la Bibliothèque, et j'ai acquis la certitude que ce qu'il appelait ses études historiques se résumaient à des copies consciencieuses des érotiques. Par une condescendance ultra-réglementaire, on lui communiquait YArétin qu'il demandait, et il colportait même ces copies, les montrant à ceux avec lesquels il n'avait que des relations peu suivies ; il eût craint que, chargé d'instruire la jeunesse, cette fréquentation habituelle d'auteurs peu propres à la former, connue de ses clients, nuisit à ses intérêts.

Carnevale développait, à qui voulait l'entendre, sa théorie des couleurs ; il engageait doucement ses amis à se vêtir de rouge , pro-

CARNEVALB Ifï

testant avec énergie contre ces vilains habits noirs qui ont la plus funeste influence sur le caractère.

« Rien de plus simple, disait-il.: — vous vous levez radieux , le soleil entre à pleins rayons dans votre chambre à coucher et joue sur votre tapis, — vous mettez votre habit rouge. — Le temps est gris , et vous vous levez soucieux et chagrin, vous revêtez l'habit jaune. — Il pleut, vous êtes triste, noir, insupportable à vousmême et aux autres, — prenez votre habit café au lait. — Et croyez qu'il y aurait à cela un énorme avantage ; du plus loin que vos amis vous apercevraient, ils sauraient le vent qui souffle et de quelle humeur vous êtes; aussi vous aborderaient-ils en conséquence. — C'est le véritable moyen d'éviter les fâcheux. »

Il mettait à profit cette théorie , et voici comment il l'appliquait à l'éducation : Une de ses élèves avait-elle récité sa leçon sans faute, il la récompensait en mettant à la leçon suivante son bel habit rouge ; un mauvais devoir était puni par l'exhibition de l'habit café au lait.

Caraevale habitait rue Royale; il occupait deux chambres sur la cour, et le concierge qui trônait autrefois dans la loge du n° 10, aujourd'hui rentier aux environs de Paris, assure que la seconde de ces chambres . meublée seulement déporte-manteaux, contenait plus de soixante vêtements complets, dont quelques-uns très-élégants et soignés ; cette salle renfermait aussi ses chapeaux et les mille parures de stras, de perles fausses, de fleurs artificielles et autres menus bijoux que les femmes lui donnaient volontiers. Du reste , il ne permettait à personne de pénétrer dans son magasin de costumes.

Carnevale était venu à Paris en 1826. Je me souviens de l'avoir vu souvent sur les boulevards , alors que j'étais enfant , depuis 1840 jusqu'à 1848. 11 était vêtu d'une veste bleue, il portait autour du cou un large ruban de même couleur; son chapeau, décoré de fleurs, affectait la forme d'un demi- melon auquel un rapin malicieux aurait ajouté des bords surnaturels ; il portait toujours sous le bras une liasse de livres.

Les Parisiens étaient si habitués à Carnevale,

qu'il allait et venait, se mêlait aux groupes sans qu'on fit attention à lui. Dilettante, comme tous les Italiens, il entrait volontiers chez les éditeurs de musique et causait longuement des choses et des hommes du monde lyrique, il était très au courant ; et, bien souvent, revêtu de son plus bel habit et caché dans le fond d'une loge des Italiens, il applaudissait ses amis Lablache^ Ronconi, Tamburini et autres.

Carnevale, le plus excentrique de cette galerie par son costume, est un véritable épicurien qui a descendu paisiblement le fleuve de la vie, sans orages ni secousses. Son portrait, qui accompagne cette notice, est l'exacte reproduction de la belle lithographie de Deveria, qui existe au cabinet des estampes. Cette œuvre, exécutée d'après nature , n'a pas toute la fidélité qu'on est en droit d'attendre d'un portrait fait dans de pareilles conditions par un artiste comme Deveria. J'imagine que Carnevale, touché de l'honneur que lui faisait le peintre, aura voulu déployer un luxe insolite ; de là cette robe ornée de fourrures, qui fait ressembler le maître d'italien à un magnat ou à un doge;

nous sommes tout dérouté et ne retrouvons pas notre Carnevale sous ce costume. Pourtant, comme c'est un document sérieux et incontestable, nous le publions et le préférons au portrait populaire, qui n'a ni l'ampleur ni la majesté de l'autre, mais qui eût rappelé du moins le type que tous les Parisiens qui ont aujourd'hui quarante ans et moins ont coudoyé dans les rues.

D'après le portrait de Nadar et la composition de Courbet.

E n'aurais pas tenté d'esquisser la vie de l'Apôtre si je n'avais eu à y joindre, comme document, un portrait bien authentique.

M. Champfleury, dans ses Excentriques (1),

(1) Un vol. in-18. Michel Lévy, 1863.

a fait une étude sérieuse sur Jean Journet et je n'ai, après lui, que bien peu de choses nouvelles à apprendre au lecteur. Je rue contente de résumer le travail de cet écrivain, en y ajoutant ce que j'ai recueilli de la bouche même de ceux qui l'ont connu.

L'Apôtre est vraiment un homme de la rue, et plus justement encore on pourrait l'appeler l'homme de la grande route, car sa vie fut un sublime vagabondage; il parcourait les champs et les villes, jetant à pleines mains ce qu'il croyait être la semence divine ; il m'appartient donc, et en consignant ici le résultat des travaux de M. Champ fleury, joint aux nouveaux documents que j'apporte, je rends hommage à la sincérité de son étude et à l'authenticité de ses documents.

Journet est né à Carcassonne, en 1799 ; il fit tant bien que mal ses études au lycée de cette ville et entra à Paris le jour où il avait vingt ans. Il vivait avec la jeunesse turbulente, qui supportait impatiemment le retour des Bourbons ; il s'affilia aux carbonari et fut admis dans la vente de Washington. Les carbonari

furent traqués et incarcérés ; Journet s'échappa, passa en Espagne, où il prit part à la guerre de l'Indépendance, et retrouva dans la légion française Armand Carrel et Joubert, qui, comme lui, fuyaient la justice du roi.

Fait prisonnier à, l'affaire de Hiez et Hiado, il fut ramené en France et enfermé au Castillet, la prison d'État de Perpignan; après deux années de souffrances, il parut devant le tribunal, qui, prenant en considération sa longue prévention, le rendit à la liberté.

Journet qui, en quelques années, venait d'échapper plusieurs fois à la mort, rentra dans sa famille et s'établit pharmacien à Limoux; il se maria et partagea sa vie entre l'étude et les soins de sa profession ; c'était une nature ardente, désireuse d'apprendre et de connaître; il s'exaltait aux mots de justice et de droit ; il supportait assez difficilement la vie de province; l'absence absolue d'échange d'idées le forçait à se livrer à une constante étude. Un jour, les œuvres de Fourier lui tombèrent sous la main: ce fut une révélation; il questionnait tous ceux qu'il rencontrait au sujet

des doctrines nouvelles ; abandonnant souvent Limoux, sa résidence, pour Carcassonne, il développait dans les divers centres de réunion les théories qu'il venait d'étudier.

Obsédé, n'y tenant plus, il abandonne sa famille et vient à Paris; il interroge le premier venu et va frapper à la porte de Fourier. Le maître, triste et chagrin, le reçoit dans un taudis mal éclairé, à peine meublé, sans feu, et, dans une longue conversation avec son nouvel adepte, lui fait entrevoir tout un monde de déceptions.

Ce dut être un curieux spectacle que cette première entrevue.

11 me semble voir le chef de l'école fouriériste, sa belle tête pâle, ses cheveux Dlancs, son geste noble et large. J'entends sa parole prophétique : il enseigne à ce jeune homme impatient à supporter les épreuves qui sont le lot des novateurs. Jean Journet l'écoute haletant et voudrait, disciple enthousiaste, apporter son tribut de douleurs et de persécutions aux doctrines nouvelles.

Journet revient au milieu des siens et se livre

JEAN JOURNET I5f,

plus que jamais à l'étude des œuvres de Fourier ; le rêve qu'il poursuit désormais, c'est la réalisation du phalanstère; il regarde toujours l'horizon ; il attend le moment solennel.

Fourier meurt, triste et isolé ; son école est fondée, mais la réalisation se fait attendre. Journet revient à Paris; excessif et violent, il fait irruption chez Considérant et ne cesse de demander ce qu'on a fait pour la réalisation que le monde attend.

La Démocratie pacifique fondée, un organe assuré à l'école fouriériste, les adhérents poursuivent leur but trop lentement, au gré de Journet ; il se déclare apôtre et va prêcher la vérité ; il écrira les préceptes de la nouvelle loi, il les imprimera et inondera Paris de brochures.

A partir de ce moment , dans les cercles, dans les cafés, sur les places publiques, dans les bals, dans les théâtres, partout où va la foule, on rencontre Journet qui pérore, une brochure h la main. Ses poches sont bourrées d'exemplaires ; il voulait les vendre , il les donne et se ruine : Prenez, c'est le pain de vie !

Le 8 mars 1841, pendant un entr'acte de la représentation de Robert le Diable, à l'Opéra, ; ' se rend au foyer et distribue ses brochures; puis il s'installe dans les couloirs et force tous les spectateurs à prendre ses exemplaires. On l'arrête ; il est amené devant le commissaire, et la réponse qu'il fait au magistrat est telle que celui-ci croit avoir affaire à un fou ou à un mystificateur. On en réfère au préfet de police, qui se fait présenter les brochures saisies, les lit et déclare en son âme et conscience que l'Apôtre est fou ; on le fait monter dans une voiture cellulaire, côte à côte avec une aliénée; ils descendent au Parvis Notre-Dame. Les médecins étaient réunis ; ils rendent un verdict de folie, et la folle est dirigée sur la Salpêtrière, tandis que Joumet est conduit à Bicêtre.

Si plus tard Jean Joumet devint fou, ce que je crois, il n'était encore qu'exalté par les doctrines fouriéristes; ce dut être un horrible supplice que cet internement au milieu de fous, d'idiots et d'épileptiques. Il s'armait de résignation et se recueillait pour demander le plus raisonnablement possible à conférer avec les

JEAN JOtRNET

médecins et le directeur; tous ses efforts se brisèrent devant la même réponse : « Tous nos fous demandent la même chose. » C'était à perdre la raison.

Il n'y a, je le crois, rien d'exagéré dans le récit que Jean Journet a fait des souffrances qu'il a endurées dans la brochure intitulée : Cris et Soupirs.

L'admission est une cour plantée d'arbres, précédée d'une forte muraille et terminée par une grille solide, élevée. A droite et à gauche sont des loges destinées chacune à une seule personne. Quatre pavillons, dont deux sont occupés par les malades, symétrient cette habitation. Chacun des deux pavillons contient six lits, trois au rez-de-chaussée, trois au premier et unique étage, communiquant par un escalier rapide et étroit.

En entrant dans la cour, je la trouvai peuplée de presque tous ses habitants, livrés à ces habitudes qui pénètrent d'une si profonde mélancolie le6 personnes qui ne font que visiter, même un instant , ces infortunés devant former dès lors mon unique société. Le lit n° 1 me fut assigné. Le n°2 était dans la cour ; le n° 3 gisait lié dans son lit, s'étant la veille grièvement blessé à la tête et aux genoux dans un accès de frénésie. Je sortis, je m'aventurai avec précaution dans un coin, et, immobile, je m'exposai aux douces influences du soleil ; il faisait un temps magnifique. Peu d'instants après, plusieurs visiteurs, précédés et suivis des infirmiers, accompagnés des agents de surveillance, vinrent visiter l'établissement. J'avais tracé quelques mots

à la hâte, espérant donner de mes nouvelles à mes amis. Je m'avançai mystérieusement vers l'un des visiteurs pour le charger de ma commission ; mais, malgré mes signes, il s'éloigna épouvanté. Il était inutile et imprudent d'insister; je fus attendre avec résignation le moment que je redoutais le plus, le coucher. Il arriva. Les infirmiers me rassurèrent un peu en me disant que, la nuit, il était rare qu'il y eût autre chose que du bruit ; en effet, les gémissements, les rugissements, les convulsions me tinrent en émoi pendant de longues heures.

Il y avait peu de temps que je m'étais assoupi, lorsque la cloche et les tiraillements du garde de nuit m'arrachèrent à mon engourdissement ; le médecin devait paraître, il m'avait promis de lire entièrement mes œuvres; j'avais préparé mille argumentations qui, développées avec chaleuret dignité, devaient nécessairement, selon moi, triompher de ses préventions.

Nouvel interrogatoire. Jouraet veut discuter; il froisse le médecin, qui déclare que la préoccupation de la régénération sociale a complètement tourné la tête du pensionnaire, et qu'il faut le soumettre à un régime énergique. On lui administre force lavements à Vassarfœtida\ Lors de la seconde visite, Journet, prostré, abattu, dans un état d'extrême faiblesse, ne put répondre aux questions du docteur, qui renonça à tout traitement.

Journet était bien connu des phalanstériens ;

JBAN JOURNBT 15»

dans l'une des réunions auxquelles assistaient quelques hommes influents du moment, on raconta la disparition de celui qu'on appelait déjà l'Apôtre ; on s'émut de sa translation à Bicôtre, et M. Montgolfier obtint de le faire élargir.

Il recommence ses pèlerinages et ses prédications; il veut convertir la société tout entière, et, prétendant qu'il faut commencer par les sommets, il va frapper à la porte des princes, des grands financiers, des ministres, des poètes.

Voici la lettre qu'il adresse à madame George Sand, qui, initiée déjà aux doctrines, refuse de le recevoir :

Jban a Gborob Sand.

Vingt fois je me suis présenté chez vous pour toucher votre cœur, éclairer votre esprit. Tout ce qu'on pouvait dire, je l'ai dit; tout ce qu'on pouvait faire, je l'ai fait. Si, dans cette horrible époque, il me restait encore un sourire à utiliser, je l'emploierais volontiers à rencontre des procédés dont je suis l'objet. Le poète méconnaît l'apôtre, le philosophe méprise le poëte, l'écrivain me consigne à la porte, le député philanthrope ne s'occupe pas de questions sociales... Amen!

Celle à Victor Hugo n'est pas moins eu-

rieuse :

Jban a Victor Huoo.

Vous cherchez la gloire et le bonheur, suivez-nous. Quinze jours d'études fortes et consciencieuses, et vous verrez.

Mais, de grâce, n'oublie pas l'apôtre, lorsque saintement sibyllique, tu fulmineras le cantique des cantiques. Je vous aime.

Le poëte se reproche un jour d'avoir fermé sa porte à Jean Journet; il l'accueille à la place Royale, et, au milieu de tout ce que la littérature et les arts comptent d'hommes éminents, l'Apôtre fulmine contre la poésie et les arts, qui méconnaissent les saintes doctrines.

La lettre à Lamennais a été aussi conservée.

Celle à M. de Lamartine doit être une réponse à un refus du poëte de recevoir V Apôtre, sur les doctrines duquel le poète de la place Royale avait dû donner des renseignements à son ami :

Jban a M. db Lamartine.

Poëte, tu as des yeux pour ne point entendre. Le cri des enfants, les gémissements des vieillards te trouvent sourd .

Les pleurs de la femme, le désespoir de l'homme te trouvent aveugle. Poète, à bas l'hypocrisie, assez de semblant de religiosité ! La farce est jouée ; étoile nébuleuse, il faut s'éclipser ! le soleil des intelligences inonde l'horizon. Le jugement dernier va précéder la résurrection sociale. Tout s'émeut, tout s'agite, tout s'apprête; avenir, avenir î Dieu vous éclaire !

Lors de l'attentat de Barbès, Journet, qui voyait dans l'attentat du célèbre exilé une tentative de régénération sociale, lui écrivit la lettre suivante :

Jean a Barbes.

Que n'ai-je, ami, pu connaître vos desseins ! Un effort surnaturel m'aurait peu coûté pour arracher votre âme aux sublimes hallucinations dont elle était oppressée. Vous vouliez trancher par l'épée un nœud que nos efforts infinis s'appliquent à délier par le concours inespéré des rois et des peuples. Je voudrais être assez riche pour vous envoyer les œuvres de Fourier. Là, vous apprendriez que la richesse, l'ordre et la liberté ne peuvent naître pour tous que du concours harmonieux de tous.

Repoussé par tous, traqué par la police, désespérant d'arracher à la matière ceux que le public regarde comme les grands maîtres de la pensée, Journet prend la résolution de par-

courir la France à pied, s'arrêter dans chaque ville et prêcher la doctrine. C'est l'odyssée d'un Juif errant; on entasserait anecdotes sur anecdotes, si on voulait raconter les mille péripéties de cette croisade.

Ici c'est la table d'un café qu'il prend pour chaire apostolique, là c'est un cercle de province, plus loin c'est dans un marché qu'il pérore, devant des paysans ébahis, entre des montagnes de choux et de légumes variés. Il devient la terreur des gendarmes et des gardes champêtres ; il étonne les sous-préfets, qui se signalent l'Apôtre. Il va jusqu'à entrer dans les églises à l'heure des offices et commence à développer la Théorie des quatre mouvements.

Un jour, à Toulouse, les étudiants, qui ont colporté la nouvelle de l'arrivée d'un Apôtre, lui demandent une séance publique et se livrent aux plaisanteries les plus bruyantes. Ils veulent porter Jean Journet en triomphe ; on l'enlève, on fait le tour du Jardin-Marengo. Au Capitole! crie l'un d'eux ; au Capitole ! répètent tous les autres ; et voilà l'Apôtre sur le pavois, qui, comme Scipion l'Africain, monte au Capi-

tole remercier les dieux. Tout cela finit mal ; un petit brin de politique se môle à cette démonstration, et l'Apôtre est dans les fers.

Le préfet de Toulouse avait un moment partagé les errements de Fourier, il fit élargir Jean Journet, incorrigible dans sa conviction.

De Toulouse, Jean passe à Montpellier et va frapper à la porte de l'évêque un jour de grande assemblée ; les prélats étaient réunis, on annonce l'Apôtre, et celui-ci, l'œil hagard, exalté, entre dans la salle du chapitre en déclamant :

Réveillez- vous ! lévites sacrilégos, Ivres d'encens, dans la pourpre endormis; Le Saint-Esprit a dévoilé vos pièges, Il va saper des sépulcres blanchis.

Comment peindre la surprise des abbés mitrés qui se voient apostrophés par cet énergumène : a Prêtres marchands, s'écrie-tr-il, vêtus d'un manteau de pourpre, qu'est devenu le culte entre vos mains ? qu'est devenu le dogme sous le scalpel de vos interprétations ?

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Un squelette sans vie, une momie recouverte de bandelettes de soie. »

Croira-t-on que l'évêque, qui voulait do >nner l'exemple de la résignation et de l'oubli des injures, voulut bien écouter l'exposition des doctrines de Jean Journet. et distribuer à tojus ses abbés présents des exemplaires de : Cris et soupirs, Cri suprême, Cri d'indignation. Cri de délivrance, brochures de l'Apôtre, qu'il paya séance tenante.

Jeap. continua à rouler de pays en pays; apôtre de J a doctrine nouvelle, la besace au dos* le bâton à la main, la tête nue, il couche dans les granges, il voit se lever le soleil, et le soir, à l'heure où la nuit descend, il regarde h l'horizon où s'étend, morne et sombre, la silhouette d'une ville ou d'un village ; et jamais, jusqu'à sa dernière heure, il ne s'arrêtera dans son péiûble apostolat.

Et la femme de Jean Journet, et ses enfante, que devenaient-ils pendant ces longues, pérégrinations?

La, femme gagnait péniblement sa vie.; cite ouvrait un petit atelier de fleuriste , et ses filles

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l'aidaient dans sa pénible tâche. Jean Journeft, encore rebuté, vient les rejoindre après avoir parcouru toute la Belgique. Il repart pour Paris, parvient jusqu'au ministre de l'intérieur, et lui expose sa doctrine pendant que se morfondent dans l'antichambre préfets et conseillers d'Etat. Le ministre, qui s'aperçoit qu'il a affaire à un halluciné, lui demande s'il en a pour longtemps? — « Très-longtemps, répond-il. — Mais les préfets m'attendent, et ils représentent tout un département. -^-Et ïnoi, monsieur le ministre, reprend l'Apôtre > je représente l'humanité tout entière. »

Un jour, à la salle Pleyel (il recherchait les endroits les plus fréquentés pour y faire ses esclandre**), il interrompt chanteurs et ïnusioiens et prend la parole au nom de la régénération sociale ; le moment allait venir où les civilisés seraient humiliés, — ce fut la garde qui vint, et Journet, cet ange de la naïveté, réclama la protection des dames.

G'est ioi que se place, dans la vie de Jean Journet, une anecdote qui prouve combien sa parole était parfois entrai nante et sympathique ; elle

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prouve aussi combien Alexandre Dumas, ce grand cœur et cette grande intelligence, se laissait facilement aller à ce premier mouvement qui est toujours le meilleur, quoi qu'en dise la hideuse morale d'un diplomate.

Un jour, Jean Journet errait sur la route de Saint- Germain, sa besace au dos, son bâton à la main, entrant dans les cabarets et faisant, quand il le pouvait, sa petite propagande. Un escadron de carabiniers suivait la route poudreuse; Journet, accablé de chaleur s'était assis au pied d'un arbre et regardait défiler les cavaliers. Quelle moisson pour un apôtre !

quelle conquête pour les saines doctrines ! 11 suit l'escadron, entre dans la caserne, et se met à prêcher sur la première borne venue. Un jeune maréchal des logis prononce le nom d'Alexandre Dumas et lui montre les tourelles de Monte-Cristo. L'Apôtre reprend son bâton, arpente la route et gravit le coteau sur lequel s'élève le manoir du grand romancier.

J'ai eu le bonheur de vivre longtemps à l'étranger avec cet homme exceptionnel qu'on oublie trop aujourd'hui, cet ami véritable

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dont le cœur et la bourse s'ouvrent pour toutes les infortunes, ce grand artiste qui, s'il n'était pas le plus prodigieux vulgarisateur d'idées, serait déjà le plus grand cœur de ce temps-ci, et je devine l'entrevue qu'il eut avec Jean Journet.

Une heure après, l'Apôtre regagnait la route de Paris avec cet autographe :

A Monsieur Jules Dulong, agent général des auteurs

dramatiques.

Je veux faire une bonne action, il faut que vous m'aidiez.

Je vous adresse Jean Journet, l'apôtre de Fourier.

Je crois à certaines parties de sa doctrine, mais je croiB surtout à la probité, au dévouement et à la foi de celui que je vous adresse.

Je désire lui constituer sur mes droits, et je crois la chose possible, une petite rente de cent francs par mois, — jusqu'à ce que la Société puisse faire quelque chose pour lui.

U touchera directement chez vous, et vous me compterez les reçus comme argent.

Ceci restera entièrement entre nous deux.

A vous de cœur.

Alexandre Dumas.

C'était une fortune pour Journet, et il vécut

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quelque temps sans souci du lendemain. U se rendait chaque jour rue du Roule, dans un café modeste, dont le patron réunissait chaque soir à sa table quelques hommes de lettres et quelques artistes dont quelques -uns sont devenus célèbres. Courbet était du nombre, c'est là qu'il connut Jean Journet, c'est là qu'il fit l'esquisse d'un très-bon tableau qu'il peignit à cette époque, tableau représentant l'Apôtre le sac au dos, le bâton à la main, errant sur les grandes routes. On apprenait les nouvelles, on se disputait au nom de l'esthétique et des beaux arts; puis venait la grande question de la régénération sociale, et Journet prenait la parole.

Il expliquait d'abord avec calme et lucidité un point obscur de la doctrine de Fourier ; un saint-simonien , un babouviste , ou quelque membre d'une secte divergente opposait sa doctrine à la sienne ; l'Apôtre se levait, l'œil injecté de sang, la bouche béante, les cheveux et la barbe en désordre, il gesticulait, vociférait, et, passant de i'explication de ses doctrines au paroxisme de l'hallucination, vociférait les

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mets les plus bizarres et émettait les idées les plus invraisemblables.

Quand tous les artistes le voyaient gravir les cimes de Pathmos, ils écoutaient silencieusement et le prophète se calmait.

Nous ne saurions raconter ici les mille anecdotes bizarres , les singulières aventures dont Jean fut le héros.

En 1848, il entre un soir au Théâtre-Français, se place au milieu de la seconde galerie, et de là, au moment où, sur la scène, la situation était très-tendue, laisse tomber dans les lo^es, sur l'orchestre, sur le parterre, une quantité innomblable de petites brochures.

Non-seulement ses poches en étaient bourrées, mais il avait encore un sac qui en était rempli et qu'il avait su dérober à la surveillance des contrôleurs. Grande rumeur au parterre; toutes les têtes se tournent, on se lève, on crie, on s'insulte, on est aveuglé ; le déluge continue, et Journet, debout, comme à la tribune, continue à inonder la salle sans s'émouvoir.

Nouvelle arrestation de Jean Journet, nouvel

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emprisonnement; mais on sait que l'Apôtre est inoffensif, on le sermonne et on lui rend la liberté. Il rejoint sa famille, ouvre chez lui un cours de fouriérisme, et crée la classe des sous-apôtres.

Il eut des prosélytes ; mais il fallait prendre la besace et le bâton et prêcher à tous les carrefours. Les néophytes renoncèrent vite au sous-apostolat.

On ne saurait passer sous silence, dans une biographie de Jean Journet, la polémique qu'il soutint contre le successeur de Fourier, Victor Considérant, qui avait fondé la Démocratie pacifique.

Journet, sans différer essentiellement d'opinion, n'était pas d'accord avec les écrivains du parti sur les moyens pratiques à mettre en œuvre pour arriver au phalanstère. Considérant croyait qu'on devait faire l'éducation des masses en développant, dans l'organe qu'il avait fondé, les différentes phases de la doctrine fouriériste; il voulait ouvrir des conférences et y appeler le peuple, établir, des écoles pour l'enseignement des principes huma-

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nitaires et arriver ainsi graduellement, sans secousse, à la réalisation pratique. Les souscriptions volontaires, les impôts, les bénéfices réalisés, les épargnes de toute nature amassés en une tontine, devaient un jour donner les moyens d'acheter d'immenses terrains , d'y construire une ville modèle et y réaliser enfin le rêve de Fourier. Considérant , homme trèspratique dans son utopie, allait plus loin encore, il répétait souvent : « Lors même que notre génération ne devrait pas voir se lever l'aurore lumineuse, nous ne devrions pas précipiter les événements et exposer le sort de la société tout entière par une impatiente et stérile curiosité. »

Du reste, avec cette foi persévérante qui fait de lui un homme vraiment remarquable, le directeur de la Démocratie pacifique a poursuivi son idée et a créé un phalanstère au Texas.

Jean Journet, lui, avait la foi impatiente et voulait la réalisation immédiate, aussi couraitil le monde à la recherche de cet être providentiel qui devait consacrer cinq ou six pauvres millions aux premières expériences.

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J'ai dit, en parlant des disciples du Mapah, qu'il y a dans le monde des prosélytes pour toutes les utopies ; il se trouva un Anglais, John Young, qui fit plus que du prosélytisme, il donna sa fortune, qui était considérable, pour bâtir un phalanstère. On acheta mille hectares de terrain dans la Côte-d'Or, et Jean Czinski, Journet et madame Gatti de Gamond, qui avaient beaucoup fait pour les nouvelles idées, furent attachés à l'entreprise.

Le phalanstère se peuplait, et déjà se réalisait le travail attrayant, lorsqu'on s'aperçut que le généreux Anglais confondait ensemble toutes les doctrines, celles de Fourier, de Saint- Simon, d'Owen, de Babœuf et autres ; le désordre se mit dans le phalanstère, Young se plaignit d'avoir été trompé, et comme il avait affaire à des hommes convaincus et d'une extrême délicatesse, ils aimèrent mieux renoncer à la réalisation et abandonnèrent la direction à l'insulaire, qui n'en fut pas moins ruiné.

Journet recommença sa lutte contre Considérant, et ses brochures fulminaient l'anathème

contre le renégat. J'emprunte encore à M. Champfleury la litanie des épithètes qu'il accole au nom de l'ancien élève de l'école polytechnique, devenu la tête du parti fouriériste :

Instigateur de maux , Fléau de l'espèce humaine, Roi du machiavélisme, Épouvantable égoïste, Prodige d'impénitence, Égoïste encroûté, Augure cacochyme, Civilisé éhonté, Vampire cosmopolite, Patron de l'impiété, Omniarque de rebut, Avorton de la science, Gouffre de l'humanité, Pontife du sabbat, Fascinateur endurci, Souteneur de Proserpine, Déprédateur social, Perfide endormeur, Magnétiseur subversif, Serpent fascinateur, Impossibiliste pacifique, Mercantiliseur matériel, Pygmée de perversité, Sybarite gorgé, Fétiche mendiant, Omniarque omnivore !'.!

La révolution de 1848 éclata. On sait le peu de part qu'eurent les phalanstériens dans ces luttes politiques. S'ils arrivèrent à la députation, c'est qu'il fallait que chaque forme d'utopie fût représentée. Journet tenta souvent de faire entendre sa voix; mais les clubistes criaient plus fort que lui, et, du reste, il était déjà trop connu, son apostolat môme n'avait plus rien de nouveau ni d'original.

Les événements se succédaient rapidement.

Pierre Leroux, avec sa Triade et son Circulus; Gabet avec son Icarie; Proudhon avec ses doctrines économistes, étouffaient la voix de Jean Journet. Le 2 décembre vint couper court à toutes ces idées, les unes, généreuses comme des utopies ; les autres, purement spéculatives et sans danger, quelques-unes enfin subversives par leur caractère spécieux et plein de séductions.

Jean Journet se retira dans le Midi, et mourut à Toulouse, le 1 er novembre 1861, à l'âge de soixante-deux ans. Ses œuvres consistent en brochures, devenues assez rares, et qui ont pour titres : Cris et soupirs, Résurrection, la Borne

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Nouvelle, Jérémie, Cri suprême, Cri d'indignation.

Dieu me garde de tout sourire impie en face de ce pauvre halluciné I Je sens au fond de mon cœur une profonde commisération pour l'apôtre fervent qui s'en va de ville en ville, portant la parole du maître et jetant la semence au quatre points cardinaux. Jean Journet est un croyant; mettez cette foi profonde au service de la liberté, et vous avez les chevaliers errants du droit et de l'idée : au service du christianisme, et vous avez les Pierre l'Ermite.

L'amcur de l'humanité fut sa folie, folie trois fois sainte. Le bonheur de tous fut le rêve perpétuel dans lequel se complut son esprit, qui finit par s'abîmer dans les ténèbres. Généreuse utopie, qui fait une victime de chaque prosélyte.

On ne saurait adorer une telle erreur, mais elle est respectable, et la foi sincère à une idée, si utopique qu'elle soit, porte avec elle je ne sais quel sacré caractère qui comprime le rire et arrête le sarcasme.

D'aprè» le portrait lithographié en tète de ses Œuvre».

N reconnaîtra difficilement, en le présentant sous son vrai nom , Léonard de la Tui-

lerie, L'excentrique que tous les Parisiens ont vu tous les jours, pendant de longues années.

assis devant Tortoni. attirant les regards par

une mise étrange dont le caractère lui avait valu le surnom de père Matelot.

C'était un vieillard robuste, haut en couleur, à barbe blanche très- courte et bien plantée ; il portait de grands anneaux d'or aux oreilles, un chapeau de toile cirée forme matelot, un grand col blanc rabattu sur une cravate à la Colin passée dans un anneau, un maillot à raies bleues; la veste était de toile grise trèsample, le pantalon fond blanc à larges raies bleues verticales ; des bottes à la Souwarow ornées de glands complétaient cet ensemble, qui formait un costume véritable. Il k venait régulièrement s'asseoir une ou deux fois par jour devant le perron de Tortoni, et là, les deux mains appuyées sur la pomme d'une canne monstre, savourait le moka en fumant une grande pipe allemande à fourneau de porcelaine.

M. Léonard avait un air de prospérité qui ne laissait aucun doute sur sa position sociale ; il devait être rentier et jouir d'une honnête petite fortune; sa mise, à part son excentricité, était décente; il y avait même quelque recherche

dans le détail, et ce vieillard doux et tranquille, un peu majestueux peut-être, et que le succès de Robert-Robert et de Toussaint Lavénette nous avait fait surnommer au collège le père Tropique, était sympathique à tous.

Nous soupçonnions bien quelque innocente manie, mais le Parisien est indulgent aux monomanes et aux illuminés; il n'a point pour eux le respect profond des Arabes, qui les regardent comme si la main d'Allah les avait touchés, mais il leur accorde volontiers cette indifférence d'un public blasé que n'attirent plus les excentricités de langage, de geste ou de costume.

N'avions-nous pas vu vingt fois Camevale circuler au milieu d'une foule sans qu'on tournât la tète? Prêter attention à ces hommes bizarres, c'était révéler sa qualité de provincial ou d'étranger.

M. Léonard de la Tuilerie s'intitulait tantôt apothicaire , tantôt élève de l'école polytechnique, tantôt trombone de la garde nationale. La vérité est qu'il pouvait légalement se donner

tous ces titres et les avait loyalement gagnés.

Sa passion dominante était le trombone. Je ne saisis pas bien le lien qui rattache la pharmacie à l'étude de cet instrument, et M. Léonard fut-il musicien avant d'être apothicaire, ou se reposait-il simplement de la pharmacie par la musique, voilà ce que je ne pourrais affirmer; pourtant ce n'était pas un simple dilettante, car j'ai retrouvé la série complète des œuvres musicales de M. Léonard. Ces œuvres, gravées chez l'éditeur Chaillot, ne comprennent pas moins de cent cinquante compositions.

C'est la fête du trombone que ce catologue de M. Léonard, et je ne m'en étonne plus, car en compilant l'œuvre musicale du Matelot, je vois au bas de sa Méthode préparatoire de trombone la qualification suivante au-dessous de son nom, Trombone de la /0 e légion (garde nationale de Paris).

Il y a dans les titres eux-mêmes quelques signes d'excentricité, tels que la façon de présenter au public ses compositions musicales.