LETTRE X

Conséquences successives de la loi d'imitation, ou diversité des ressources applicables à la transformation religieuse.

En vertu de la loi d'imitation, il est censé que Rome vient d'être transplantée sur les rives de l'Orient méditerranéen, de même que Jérusalem a été transplantée jadis au sein de nos régions occidentales. Quoique xet acte soit encore renfermé dans le domaine de l'esprit, il ne faut pas moins en poursuivre les conséquences. C'est à ces conséquences mêmes que j'ai à consacrer un assez grand nombre de lettres. Après avoir parcouru les divers points qui doivent vous être aussitôt signalés, nous nous retrouverons en l'année 1840, avec une sorte de bagage parfaitement conforme au cri général de cette année, l'Orient. Nous n'aurons plus qu'à apprécier les événements contemporains jusqu'à ma conclusion définitive.

Chaque phase de la religion, avons-nous dit, emporte avec elle son spirituel ou son dogme, son personnel ou sacerdoce, son matériel ou la forme donnée à ses, temples, à ses cérémonies et pratiques. Il en résulte que sous l'empire de la loi d'imitation, plus la Jérusalem d'ère moyenne, Rome, a changé profondément le spirituel, le personnel et le matériel de la

CONSÉQUENCES DE L'IMITÀTION. 241

première Jérusalem, plus le génie des temps nouveaux en retire de la force, de l'ampleur. En marchant sur les traces de Rome elle-même, plus la Jérusalem de troisième formation se trouve armée à son tour d'un pouvoir supérieur, celui de reprendre en sous-œuvre et avec légitimité tout ce qui demande à être renouvelé dans le spirituel, le personnel et le matériel de toutes les branches actuelles de la religion, des Écritures.

Sans contredit, entre ces principales sections de la question religieuse, la plus importante est de beaucoup le spirituel ou le dogme. Il me paraîtrait donc difficile de n'y pas employer huit ou dix lettres dans lesquelles j'exposerai les moyens qui, sans rien détruire, permettent de renouveler à fond la manière actuelle d'entendre les dogmes et mystères du commencement, du milieu et de la fin.

Ainsi pour le commencement, le dogme du péché originel et le mystère appelé la Chute et la Rédemption seront susceptibles de reprendre avec nouveauté la réalité antique de leur signification, de recevoir par conséquent une physionomie tout autre.

C4omme donnée du milieu, les ressources sacrées sont celles qui impliquent non-seulement le droit de simplifier le mystère de la Trinité, mais aussi le droit de distinguer quatre trinités formelles, dont l'adjonction à l'unité porte au plus haut degré de sanctification . le nombre treize. Ces ressources sont également celles qui amènent à renaturaliser le célèbre mystère de la Transsubstantiation ou du changement des substances en d'autres substances.