II

Pour ce qui est de la conception admise au sujet de la fin des choses, ces mêmes ressources suscitent au dogme de la résurrection des corps un puissant rival, la transmigration des âmes. Elles ont surtout cet effet d'atteindre le sentiment fondamental de la forme religieuse appropriée à l'ère vulgaire ou moyenne, le principe d'immobilisation, d'inféodation qui, pendant le cours entier de cette ère moyenne, a fait l'âme et ie lien de la question politique; je veux dire le dogme relatif à l'éternité individuelle des récompenses ou des Joies et à l'éternité individuelle des souffrances.

A la suite du spirituel vient le personnel, le sacerdoce. Sous ce rapport, le génie réédificateur de l'ordre nouveau obtient à son usage les variations profondes que la forme sacerdotale a subies dans le propre domaine de la religion, et l'immense intérêt de nouveauté qui s'attache au personnage de la Genèse, si connu sous le nom de MelkùSédec^ le roi de Justice.

Enfin, l'objet principal à considérer dans le matériel sera résumé sous ces titres distincts :-la ville aux cent portes, le nouveau temple, les trois sabbaths.

Néanmoins, sous le titre O AltUudo! et comme prélude de ces nombreuses questions, j'ai à montrer qu'il existe des mystères qui n'ont besoin d'aucun détour, d'aucune forme extérieure pour se manifester aux yeux des hommes. C'est avec le genre de notions le plus familier à notre temps que je commencerai par rendre hommage au plus grand de tous les mystères, au plus vrai, à celui devant lequel en tous siècles et en tous lieux la tête la plus forte s'incline ou se brise, les genoux &ont dans la nécessité de fié-