Voir ci-dessus, p
2. Le 7 mai 1229, Guillaume, évêque de Paris, considérant qu’Étienne, curé de l’église Saint-Paul, revendiquait au nom de son église contre les chanoines de Sainte-Opportune « décimas omnes novalium marisci jacentis inter pontem Pelrinum et domuin Stephani Barbete, peteret etiam décimas quatuor arpennorum terre site in parrochia Sancti Pauli extra dictum mariscum inter pontem Petrinum et crucem per quam itur apud Charronem », considérant, d’autre part, que les dîmes du marais « qui jacet inter Parisius et Montem Martyrum et protenditur a ponte Petrino usque subtus villam que appellatur Chailloel » appartiennent à Sainte-Opportune, décide que les chanoines resteront en possession de leur droit, mais paieront à l’église Saint-Paul une redevance annuelle de quatre setiers de blé et deux setiers d’avoine (copie du xme s., Cartul. de , Sainte-Opportune, Arch. nat., LL 584, loi. 33, ancien fol. 4). Cette maison d’Étienne Barbette devait se trouver à côté de la porte dite porte Étienne Barbette ou porte Barbette du nom de ce même personnage.
3. Les chartes relatives à cette opération ont été réunies par M. de Lasteyrie, Cariai, général de Paris, n09 378, 385, 538-541, 576. On y voit que ce qui est mis en culture, c’est d’abord seulement » medietatem uiarisii ut in longitudinem protenditur » (n° 378), c'est-à-dire la moitié de l'intervalle compris entre Chaillot et le pont Perrin. Or il semble ressortir des textes que la dernière fraction de marais qui ait été mise en culture fut celle qui avoisinait l’église Saint-Paul. Outre la charte de 1229, citée à la note précédente, . on peut invoquer à l’appui de cette manière de voir une charte de février 1225 (1226, n. st.) relatant un premier accord intervenu entre Gui, curé de Saint-Paul et les chanoines de Sainte-Opportune au sujet des mêmes dîmes « quorumdam novalium, videlicet, marisiorum sitorum juxta pontem Petrinum », accord en vertu duquel ledit Gui r-enonce aux dîmes « de omnibus novalibus que modo in futurum ad culturam redigentur in marisio sito infra mêlas parrochie Sancti Pauli » (orig., Arch. nat., L 617, n" 17), ce qui prouve qu’à cette date encore il restait de ce côté des terrains à mettre en culture. On sait d’ailleurs que le nom de Marais est resté jusqu’à nos jours pour désigner le quartier situé au nord-est du monceau Saint-Gervais.
4. Noir les chartes indiquées à la note précédente, notamment le n" 385 du Cariai, général de Paris de R. de Lasteyrie, où il est dit que les chanoines
ËXÏEiNSION DE t’AHlS SUR LA RIVE DROITE
accoururent en si grand nombre que, dès 1177, le pape dut intervenir pour contraindre les chanoines, qui prétendaient vivre grassement de ces revenus supplémentaires, à créer, pour les utiliser, de nouvelles prébendes dans leur église 1 et que l’évèque s'empressa d'imiter cet exemple, en faisant défricher les terres qu’il possédait au delà de Saint-Germain-l’Auxerrois : ce fut l’origine de la « couture » ou « culture l’Évèque »
Le peuplement de la campagne parisienne dans la direction de Chaillot eut pour conséquence, semble-t-il, de déplacer en partie vers l'ouest, le centre d’attraction de Paris. Jusqu'alors, en effet, sur la rive droite de la Seine, les Parisiens n'avaient guère été en rapports constants qu'avec le village groupé autour de Saint- Denis. Aussi n’était-il point surprenant que la grande foire de Paris se tint à mi-chemin, au chevet de l'église Saint-Lazare. Du jour, au contraire, où les prairies de l'ouest étaient transformées en terrains de culture, les paysans établis dans ces parages, de Paris à Chaillot, et même, par delà Chaillot, jusqu'à Passy, Auteuil, et, plus au nord, jusque vers Cliehy, allaient nécessairement entrer en contact direct avec les habitants de la ville.
Sans qu'aucun fait précis vienne l’établir, certains indices paraissent révéler qu’il en fut bien ainsi : c’est peu avant le début du xme siècle qu'on trouve citée pour la première fois une grand'route menant de Paris à Cliehy 3, et c'est sans doute à la jonction de cette route et de celle de Saint-Denis que, dès 1188, apparaît, à côté de l’église Sainte-Opportune, un « hôpital » ou hôtellerie pour héberger les pèlerins 4, pendant qu'à quelque distance de Saint-Germain-l’Auxerrois, sur la roule de Chaillot, se fonde l’hôpital Saint-Thomas du Louvre, destiné au logement de pauvres écoliers s.
livrent la moitié du marais « culturæ et curticulis faciendis » moyennant un cens annuel de 12 deniers par arpent.
1. H. de Lasteyrie, Cartul. général de Paris, n° 548, et cf. ibid., n" 540.
2. Voir la Nomenclature de l’appendice II, au mot Couture-l’Évêque. - - Des vignes et un verger existent à la même époque (en 1189) sur remplacement où est fondé alors Saint-Thomas du Louvre. Voir la bulle de Clément III confirmant aux chanoines du lieu « partent virgulti inter hospitale canonicos attingentis,. . . vineam etiam et arpentum terrae quae jacent extra muros praedicti loci Sancti Thomae » (Félibien, Hist. de Paris , t. 111, p. 75).
