ACTE TROISIEME
En si bémol mineur, tonalité infinement douloureuse, mystérieuse, ce prélude exprime la désolation de la chevalerie du Graal, de qui le désespoir va grandissant devant le pouvoir de Klingsor. Elle a perdu l'espoir de voir venir le Sauveur, d'assister à la guérison d'Amfortas, qui ne peut plus découvrir la châsse réconfortante, le Graal, car il aspire à la mort qui déjà emporta Titurel.
Le prélude débute par le thème du désert :
Le Désert.
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On remarquera aisément que la seconde partie de ce thème dérive du thème de la magie, ce qui est extrêmement logique puisque la désolation des chevaliers est l'œuvre de Klingsor. Plus loin, ce prélude nous révèle aussi que Parsifal cherche le chemin du Graal ; son thème vigoureux, est encore incomplet, comme hésitant sur la direction à prendre. Superbe ici est l'ardeur de plus en plus grande du thème auquel se joignent le thème du pur simple et celui de la lance, finalement le thème de Kundry, indication de ce qui reste à combattre à Parsifal avant de vaincre :
Ce dernier acte comprend deux tableaux : la hutte dans la forêt habitée par le vieux Gurnemanz, puis la salle du temple.
Nous sommes au printemps et le soleil matinal éclaire le riant paysage. Sous l'apparence d'un ermite, très vieilli, Gurnemanz sort sur le pas de sa porte ; il tend l'oreille car il lui semble avoir entendu un sourd gémissement, et justement en ce jour solennel, au matin sacro-saint ! C'est aujourd'hui vendredi-saint comme nous l'apprend l'orchestre :
Vendredi-Saint.
La plainte se fait de nouveau entendre; Gurnemanz, cette fois, approche d'un buisson épineux ; il en écarte les branches avec force et découvre Kundrv encore endormie sous l'influence de la magie. Comme, en chevalier du Graal. il a l'obligation de secourir son prochain, il emporte Kundry inerte vers un tertre de gazon où il réussit à la ranimer. Elle s'éveille enfin, pousse un cri, continué par le dessin du ricanement maudit, mais aussi le thème du Baume vient dire que nous sommes en présence de Kundry, bonne et dévouée aux hommes du Graal. « Servir, servir » est dorénavant sa seule préocupation. Et n'écoutant pas la défense de Gurnemanz, elle va vers la hutte, et s'empare de la cruche à eau du vieillard comme si elle reprenait ses fonctions de servante. Ses gestes et allures ont perdu leur rudesse d'antan. « Quelle autre marche je lui vois, dit le vieux chevalier,
est-ce là l'effet du Saint-Jour? Oh! jour des grâces sans pareilles » :
C'est cet état nouveau qu'exprime l'orchestre par une combinaison des thèmes i et 10 (Graal et Baume).
La sainteté de ce jour est à nouveau exprimée par un motif qu'on peut considérer comme une gradation du thème 35.
Vendredi- Saint [23.
Pendant ce temps, Kundry est occupée à la fontaine à remplir la cruche de Gurnemanz; c'est alors qu'elle aperçoit un chevalier inconnu, vêtu d'une armure noire étranger au pays sans doute, car son allure est rêveuse et indécise. Du geste elle le signale à l'attention de Gurnemanz qui s'approche, et accoste le chevalier, assis sur le petit tertre de gazon. « Dieu t'aide, mon hôte! T'es-tu perdu? » Parsifal hoche la tête. Déjà Gurnemanz est moins satisfait; car l'étranger semble ignorer qu'en ce saint jour on ne pénètre pas ainsi armé dans le domaine du Graal. « Chez quels païens es-tu resté pour ignorer que c'est aujourd'hui le jour du très Saint Vendredi?» La question est encore appuyée par le thème 3j. Muet, Parsifal dépose casque et armure, et s'agenouille devant la lance qu'il a plantée en
terre. Gurnemanz fait signe à Kundry qui s'approche. « Tu vois qui c'est» dit-il à la servante du Graal. Confuse de honte, elle reconnaît à son tour le jeune chevalier. Sachant que seuls trouvent le chemin du Graal, ceux que le Graal conduit, Gurnemanz questionne Parsifal sur le but qu'il semble chercher. Il veut se rendre auprès de « Celui dont l'âpre plainte d'émoi stupide put m'emplir. » Et le jeune chevalier de raconter ses pérégrinations, dont il rapporte cependant la lance sacrée, pure de toute profanation.
Gurnemanz goûte enfin une singulière béatitude en revoyant la lance ; car il sait qu'elle ramène force et courage et guérison au sein de la chevalerie; il nous révèle combien Amfortas désire la mort, la délivrance de sa douleur (thème 9) ; nous apprenons aussi la mort de Titurel. Ici est placé un court dessin mélodique qui se présentera assez souvent, dessin que d'aucun appellent thème de plainte, d'autres : seconde forme du désert.
Désert [2e forme].
De tous, Parsifal est le plus ému ; il s'attribue la cause des maux qui accablent les chevaliers du Graal. Kundry voyant que Parsifal est sur le point de s'évanouir, va puiser de l'eau pour l'asperger; mais Gurnemanz connaît un remède meilleur : « La sainte source même doit rendre au pèlerin vigueur. » Et le bain purificateur est en quelque sorte dessiné par le motif que voici et qu'on appelle souvent thème de purification.
On constate sans peine que ce thème est apparenté aux deux premiers motifs (La Cène, le Graal); il confirme l'avénement de Parsifal comme chevalier du Graal. Aussi le jeune héros est-il impatient d'aller au château sacré et questionne-t-il à ce sujet Gurnemanz qui lui répond : « Sur l'heure. Au saint Burg on nous attend : l'office funèbre de mon cher seigneur m'y doit trouver présent ».
L'office funèbre fait naître ce motif.
Thème funèbre.
Kundry lave les pieds de Parsifal, tandis que Gurnemanz le baptise avec l'eau de la source sainte, le sacre et l'oint roi du Graal car « Telle fut la promesse. »
La première action de Parsifal est de baptiser Kundry (ici thème 3o:; en pianissimo résonne ici le thème de la Foi (3). Parsifal se sent pénétré de la douceur de ce jour et Gurnemanz de lui expliquer : « C'est le charme du Vendredi-Saint, Maître ! » C'est ici qu'est placée par Wagner
cette inspiration de toute beauté appelée Enchantement du Vendredi-Saint et dont voici le thème initial.
Enchantement du Vendredi -Saint.
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Puis voici que résonnent au loin les cloches du Montsalvat; Kundry et Gurnemanz revêtent Parsifal de la tenue des chevaliers du Graal, et tous trois s'acheminent vers le saint lieu où nous pénétrons (à l'aide d'un décor mouvant) et où arrivent deux cortèges de chevaliers du Graal dont l'un porte le cercueil de Titurel. l'autre la litière d'Amfortas. Ce dernier, sommé de remplir une fois encore ses devoirs, n'y peut satisfaire : sa douleur est trop grande.
Mais Parsifal arrive (motif 2) ; de la pointe de la lance, il touche et guérit la blessure du roi ; puis il s'empare de la coupe sainte qui rayonne (motifs 2 et 3) tandis que les chœurs chantent « Saint et pur miracle! Rédemption au Rédempteur ».
La rédemption.
Du sommet de la coupole descend une colombe qui s'arrête en planant sur la tête de Parsifal ; Kundry, heureuse, s'effondre aux pieds du Sauveur. Le motif de la Foi, diversement présenté, vivifie toute cette scène ; et Parsifal, montrant le Graal, bénit la chevalerie réunie au saint lieu et ravie de l'accomplissement tant attendu du miracle.
Ouvrages théoriques et esthétiques
BOUTAREL, A. — L'expression musicale au point de vue
de la science et de la poésie 0 50
CALLAND-L'HUILLIER. — Réforme pianistique (système
Deppe net 1 25
CL0SS0N, Ernest. — Siegfried de R. Wagner. Etude
esthétique, musicale et thématique 1 50
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DELHASSE, F.-A. — Adolphe Jullien ......... 1 »
EVENEPOEL, E. — Le Wagnérisme hors d'Allemagne,
Bruxelles et la Belgique 3 50
ISNÂRDON, J. — Le Théâtre de la Monnaie depuis sa
fondation jusqu'à nos jours 15 »
JULLIEN, A. — Mozart et Richard Wagner à l'égard des
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TARDIEU. Ch. — Lettres de Bayreuth. L'Anneau du
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