CHLA MÊME EXCLUT TOUTE IDÉE DE L’ANALOGIE AVEC LE FÉTUS EK GREGE
8° Nous sommes donc arrivés à la conclusion que le fait économique, la possession des grandes masses d'esclaves concentrées dans les mains des riches a poussé Ulpien à faire subir au problème un nouvel examen. La question était posée autrement qu'elle ne l'était auparavant. Mais le concept de la FAMILIA d’un côté et la conception de la procréation des enfants esclaves par rapport à la famille naturelle de l’autre ont fourni le nouveau principe à la théorie de la règle, #t Ulpien resta fidèle à l’ancienne formule.
I} va sans dire qu’au temps d’Hadrien ou d'Antonin is Pieux, les familiae n'étaient pas moins nombreuses, mais Julien expose, dans le Digeste, une théorie irréprochable sur le PARTUS ANCILLAE, malgré qu'il emploie le terme PARTUS AN- CILLARUM, donc, sans se soucier des rapports de ce dernier avec la familia. De plus, ce fait économique existait déjà depuis longtemps. Comment donc n’avait-il pas attiré l'attention. Nous ne voulons insister dans ce chapitre que sur les éléments qui ont rapport à la conception d’Ulpien. La réponse sur la question du « comment » historique ne peut être, à aotre avis, donnée que quand les éléments essentiels de sa théorie seront éclairés de différents côtés. La reconstitution du processus fort compliqué, et qui se caractérise souvent par l’entrecroisement d'idées contradictoires, sera tentée dans les chapitres consacrés essentiellement à l'aperçu historique. Bien que nous risquons de nous répéter, cette méthode nous semble plus commode et plus susceptible de nous éviter des confusions et de rendre plus claire la réalité du devenir historique. Pour le moment, contentons-nous donc de retenir qu'Ulpien seul a posé la question de la sorte.
Spéciaiisation des esclaves d'après les genres de services. Familia rustica et familia urbana. Critères quantitatif et qualitatif de la périodicité. Entrecroisement des considérations de la politique civile et de l’éthique, Transposition du fr, 68. Théorie de ce texte en langage moderne.
4° L reste encore une question que nous avons posée à la fin du paragraphe 8. La construction juridique des fruits, comme rapport personnel relatif — revenu d’une unité économique perçu par l’ayant-droit — absorbe les particularités objectives des choses qui, en l'espèce, constituent les élément: de ce revenu (les produits en nature), puisque de ce point de vue, ce ne sont plus les choses elles-mêmes qui importent, mais uniquement leur valeur économique. Ce n’est pas dans lès objets empiriques, mais dans leur valeur, réalisée, salva
substantia de l'unité économique (du capital) par layant- | droit, que consiste le FRUCTUS.
Ulpien a un grand sens pratique. Quelque tentante que fût pour lui une théorie pour fonder sa solution, il ne l’aurait pas poussée jusqu’au bout, si elle n'avait été douée de critère æratiquement utile et juridiquement exact. La conception élevée de l’homme n'était pas le seul principe qui avait trouvé son expression dans le fr. 68. La théorie est grosse des très graves considérations de la politique civile (1) qui la déter-
(4) Politique dans le domaine du droit civil.
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rainèrent dans sa forme définitive à la période classique. La réglementation juridique d’une économie (Wirtschaft) rationnelle était le champ où la notion juridique abstraite de FRUGxus s’accordait avec le critère du fr. 68 qui sert de fondement pour la règle excluant le part de cette catégorie.
Dans l’économie d’un riche Romain, les esclaves étaient eraployés à différents genres de travail, en se spécialisant en vue des fonctions déterminées. Cicéron (in Pison, 27, 67) parle avec une nuance de dédain du cumul des deux fonctions par un esclave : nihil apud hunc lautum nihil elegans : servi sordidati ministrant, nonnulli etiam senes : idem coquus idem atriensis. Des fonctions comme celle de TRICLINARCHA qui était préposé à la table pour l’arranger, de STRUCTOR, qui arrangeait savamment les mets, de CoQUuUs, étant donnés les goûts raffinés des maîtres et leurs caprices, rendaient nécessaire une formation spéciale : il n'était pas très facile de remplacer un esclave par un autre. Au même degré, sinon davantage cela est vrai, des secrétaires, des lecteurs, des pédagogues, des DELICATI de toute sorte, des scribes, des bibliothécaires (1), des histrions, des mîmes, etc. (2). Il n'était pas toujours facile de trouver sur le marché des esclaves formés pour telle fonction déterminée. Par conséquent, il était utile d'élever les enfants nés dans la maison ou d'acheter de esclaves afin qu'ils achètent des jeunes gens, les élèvent et
(4) Cf. Grevs. Essai sur l’histoire de la propriété foncière à Rome. T, 1. Saint-Pétersbourg 1899 (en russe), p. 278. Corn. Nepos (Att. 13. 3). Drumann dans sa volumineuse GESCHICHTE ROMS IN SEINEM UEBER- GANGE... cite les noms des esclaves de Aiticus qui sont devenus célèbres. (T. V, 66-67). Blümner, 1. c. 286, n. 6.
(2) Vers le temps d’Apulée de nouvelles fonctions ont apparu, comme conséquence dé l'accroissement considérable du nombre des esclaves en général. Norden, Apuleius, p. 71. À la page 72 l’auteur donne la liste impressionnante des fonctions des esclaves dont Apulée fait mention dans son œuvre littéraire.
jeunes esclaves pour leur faire apprendre les différents métiers. Caton l'ancien, par exemple, donnait de l'argent à ses puis, les revendent avec profit (1). Dans les maisons riches les coci, leS CUBICULARIH, par exemple, composaient même une classe spéciale sous un chef appelé SUPRA COCOS OU SUPRA CU- BICULARIOS (2). C’étaient vraiment des métiers, qu'on exerçait, méme après l’affranchissement. Voici une inseription funéraire des deux conjoints qui le démontre :
