IHd., I, p
t. « Aliqua Del prœcepla bominibus Justis, yolenlibas et conantibus secandum présentes quas babent vires, sunt impossibilia ; deest illis qaoque gratia, qua possibilia fiant. »
3. a Esse precepta quœdara quœ bominibus non tantum infidelibus, eicœcati8,obdaratis, sed fîdelibus quoqoe et justis, rolenlibus, conantibus secandum prœsentes quas babeant vires, sunt impossibilia: déesse quoquc gratiam, qua fiant possibilia. Hoc enim S. Pétri exemple aliisque multis quotidie manifestum esse, qui tentantur ultra quam possint sustinere. » {Augustinus, t. III, De gratia Christi Salvatoris, 1. III, cb. xiii, p. 138 ^ Rothomagi, 1652.)
(( C'est être sepii-pélagien de dire que Jésus-Christ est mort et a répandu son sang pour tous les hommes sans exception*. » Voici le texte de YAugustinus : « Il n'a jamais souffert que ce passage de rÉvangile : Dieu veut que tous les hommes soient sauvés, s'étendit à tous les hommes ; il a toujours prétendu que cette volonté n'a d'effet que pour les seuls prédestinés^. »
On peut voir par le texte latin que non seulement le sens, mais presque les teqnes de YAugustinus sontreproduits dans les propositions condamnées. « Je crois..., observe Bossuet, que les propositions sont dans Jansénius et qu'elles sont Tâme de son livre. Tout ce qu'on a dit au contraire me parait une pure chicane et une chose inventée pour éluder les jugements de l'Église ^. » Ces paroles sont l'expression fidèle de la vérité.
Pascal aborde ensuite la question de doctrine, sur laquelle il a été renseigné par Amauld.
Que reproche-t-on à ce grand docteur? d'avoir dit que (( la grâce, sans laquelle on ne peut rien, a manqué à saint Kerre dans sa chute ». Comment a-t-on pu censurer, contester seulement une proposition aussi innocente? C'est que tout dépend de la signification qu'on lui donne. Pascal ne veut pas voir que cette proposition peut
1 . « Semipelagianam est dicere Cbristum pro omnibus omnino hominibus mortuum fuisse aut sanguinem fudisse. »
2. « Nunquam locum illum apostolicum, Deus vult omnes homines salves fieri, ad omnes omnino bomines extendi passns fuerit, sed semper ila intelligendum esse contenderit, ut in solis prcFdestinatis effectnm suam to* luntas illa sortiretur. » {Ibid., 1. III, cb. xxi, p. 166 \)
