Béponse au P. Noël, 1647, HT, p. 12, éd. Lahure

doute comme lui, mciue d'une manière provisoire, le témoignage des sens, dont il fait le fondement de la méthode expérimentale et de la révélation elle-même. « Comme Dieu a voulu se servir de Tentremise des sens pour donner entrée à la foi, fides ex audiiu, tant s'en faut que la foi détruise la certitude des sens, que ce serait au contraire détruire la foi que de vouloir révoquer en doute le rapport fidèle des sens^ »

Pascal établit de nouveau la même règle dans la Préface du Traité sur le vide. « S'il s'agit de savoir qui fut le premier roi des Français ; en quel lieu les géographes placent le premier méridien ; quels sont les mots usités dans une langue morte,... c'est l'autorité seule qui nous en peut éclaircir... Il n'en est pas de même des sujets qui tombent sous le sens ou sous le raisonnement : Fautorité y est inutile ; la raison seule a lieu d'en connaître. Elles ont leurs droits séparés : l'une avait tantôt l'avantage ; ici l'autre règne à son tour 2. »

Non content de déclarer la raison souveraine dans « les sujets qui tombent sous les sens ou sous le raisonnement », il lui rend le plus magnifique hommage qu'elle ait jamais reçu en désavouant ceux qui veulent lui imposer l'autorité des anciens. « N'est-ce pas là traiter indignement la raison de l'homme, et la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôtc la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse, au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal? Les