Faugère, Pensées, etc., t. II, p

que vous y gagnerez en celte vie. » Et encore : «Nul n'est heureux comme un vrai chrétien, ni raisonnable, ni vertueux, ni aimable *. » A la lettre, Pascal devance et autorise Montesquieu s'écriant : «Chose admirable! la religion chrétienne qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci * ! »

11 paraît beaucoup plus difficile de décharger de l'accusation de scepticisme l'auteur des Pensées. Effectivement, si Pascal trouve que « les divisions de Charron attristent et ennuyent ^ », sMl se plaint « de la confusion de Montaigne * », n'est-il pas, comme Charron, un disciple de Montaigne, ou même, ainsi que Charron, a-t-il fait très souvent autre chose que s'approprier, pour les reproduire à sa mode, de nombreux passages et des passages entiers de Montaigne? Nodier n'a pas été le seul à le remarquer ^ ; car cela crève les yeux. Joubert Tobservait de son côté : « La plupart des pensées de Pascal sur les lois, les usages, les coutumes ne sont que des pensées de Montaigne qu'il a refaites®. »