Concernant l'Ordre Naturel

S'il existe une volonté et un dessein suprêmes, si l'univers répond à une cause finale, il doit exister un plan préordonné des phénomènes universels — physiques, chimiques, biologiques, économiques, sociologiques et moraux — qui, tous, nécessairement, concourent à l'accomplissement de cette volonté, de ce dessein et de cette Fin. C'est-à-dire, que s'il existe un Dieu, il doit exister un ordre naturel du monde, comprenant et affectant évidemment toutes les activités et entreprises humaines.

Il en résulterait que les hommes ne pourront espérer l'harmonie et la paix que lorsqu'ils auront réussi à découvrir l'ordre naturel qui doit présider aux rapports sociaux et internationaux. Ils seront tenus d'y conformer leurs conceptions politiques — d'où dériveront les institutions légales appropriées. L'organisation légale de la société humaine, par les lois intra-nationales et internationales, doit simplement suivre la formule de l'ordre naturel.

L'humanité ne sortira de ses épreuves internationales et sociales, présentes et futures que par la reconnaissance générale d'une grande vérité : celle de l'Ordre Naturel. Or, celui-ci n'est rien autre que l'ordre par la liberté et dans la liberté (qui est l'égalité et l'équité), et il a pour loi fondamentale la liberté de produire et d'échanger.

Dans cet ordre naturel, les organisation! et arrangements politiques, tels que ligue des nations, tribunaux internationaux, libre disposition des peuples, seront avantageusement introduits et agiront utilement. Pareilles institutions croîtront et prospéreront, — non point comme

facteurs essentiels, mais bien comme utiles régulateurs de l'ordre et de la paix.

New York, septembre 1918.