MONTÉLIMAR

BOURRÔN, IMPRIMEUR & ÉDITEUR

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PÈLERINAGE POPULAIRE DE PÉilTEiCE

AUX SAIMTS-LIEUX

IMPRESSIONS & SOPENIKS

Suze-la-Rousse, 12 juin 1882.

Mon cher ami,

Je reçois aujourd'hui votre lettre qui me presse de vous édifter, ainsi que les lecteurs du Pouvoir de Marie, par le récit du grand pèlerinage en Terre-Sainte auquel j'ai eu le bonheur de prendre part. Ma première pensée a été de vous répondre par l'aveu de mon impuissance à rendre les émotions dont mon âme a été comme inondée. Si celui qui n'a pas collé ses lèvres sur la crypte de l'Annonciation, la crèche de Bethléem, la grotte de l'Agonie, le rocher du Calvaire et le saint Sépulcre, ne saurait comprendre ce qui se passe dans l'âme du pèlerin, le pèlerin lui-même, après avoir contemplé, prié, pleuré, se trouve dans l'impossibilité d'exprimer ce qu'il a senti avec tant dô vivacité et d'amour. Toutefois, le désir de vous être agréable et de raviver dans l'âme de vos lecteurs la mémoire de notre divin Maître, me décide à vous communiquer, non point une relation plus ou moins complète du pèlerinage, mais tout simplement les notes qu'il m'a été possible de prendre en quelque sorte à la volée. Ces notes sont comme un bouquet de souvenirs que "je me suis composé, pour le porter dans mon âme et l'y conserver jusqu'à mon dernier soupir. J'en ai cueilli les fleurs dans chacun des coins de cette terre labourée parles miracles, fécondée par les travaux, arrosée par les sueurs, les larmes et le

sang de notre Dieu. Puissent ces fleurs, lorsqu'elles vous arriveront, conserver quelque chQsc encore du modeste écliat et des suaves parfums qu'elles doivent au soleil et aux lieux qui les ont vues naître.

Les Préludes.

Il vous en souvient, mon cher ami, ce fut avec des transports d'allégresse que les âmes chrétiennes accueillirent la nouvelle d'un prochain pèlerinage de pénitence à Jérusalem, pour obtenir de Dieu le triomphe de l'Eglise persécutée, la convemon et le salut de la France coupable. Ce pèlerinage devait être le plus sublime élan de ce mouvement de foi, de piété et de réparation qui, depuis le 18 août 1872, a soulevé des foules innombrables et les a précipitées vers les sanctuaires d'Ars, de la Salette, de Lourdes, de Pontmain, de Paray-le-Monial et de Rome. Prédicateurs de cette nouvelle et pacifique croisade, les religieux Augustins de l'Assomption en ont été aussi les organisateurs et les chefs. Un vaisseau d'abord, la Guadeloupe^ et puis, les adhésions arrivant de jour en jour plus nombreuses, un autre, la Picardie^ sont mis à leur disposition par la Compagnie transatlantique. Guadeloupe et Picardie, quels noms d'heureux augure! le premier rappelant l'un des plus célèbres sanctuaires érigés en l'honneur de Marie dans la catholique Espagne ; le second, cette province de notre chère France où naquit Pierre l'Ermite, le héraut de la première Croisade.

Le 25 avril, un train spécial partait de Paris dans la soirée, emportant les pèlerins du Nord, recueillant sur son passage ceux du Centre et du Midi. Arrivés à Marseille, notre premier soin est de nous rendre au port pour procéder à notre installation à bord des navires où nous passons la nuit. Le lendemain, de fort grand matin, nous gravissons la colline que couronne le sanctuaire de Notre-Dame-de-la-Garde. Tous les prêtres peuvent y célébrer la messe, les uns dans la crypte, les autres dans l'église supérieure. A 7 heures, Mgr Robert, évêque de Marseille, célèbre le saint Sacrifice, adresse une éloquente exhortation aux pèlerins, leur distribue les croix, chante les prières de l'Itinéraire et donne la bénédiction du T. S. Sacrement. .

Nous sommes accueillis à notre sortie par un mistral soufflant avec une violence inconnue à Marseille depuis plusieurs années. A nos pieds la mer mugit blanche d'écume. « On ne partira pas, » disent les uns; « le diable intervient, nous partirons malgré lui, » répondent les autres. Cependant je consacre une heure à visiter tour à tour la nouvelle cathédrale de Marseille, imposant édifice auquel on travaille depuis trente ans et qui surpassera, sinon en magnificence architecturale, du moins en étendue, les plus vastes basiliques de France ; la Major, vieille église tout embaumée du souvenir de saint Lazare, le ressuscité de l'Evangile, devenu le premier évêque de la cité phocéenne.

A 10 heures, réunion dans cette église de tous les pèlerins. Le R. P. Mathieu Lecomte, dominicain, monte en chaire. Son allocution

peut se résumer ainsi : « Avant Lourdes, Paray-le-Monial, Rome même, il y a cette Terre que J.-C. arrosa de son sang et que nous arroserons bientôt de nos larmes. Nous y allons parce que nous sommes chrétiens, et aussi parce que nous sommes Français... » Le Père rappelle très à propos le souvenir de Lazare et de ses sœurs, Marthe et Madeleine, exposés sur la Méditerranée dans une fragile barque sans rames et sans voiles. « L'Etoile de la mer les protégea et les conduisit vers cette terre qui devait être la France. Nous allons les remercier dans leur patrie d'avoir les premiers évangélisé la nôtre. L'Etoile de la mer veillera sur nos navires comme elle veilla jadis sur leur nacelle, et bientôt nous nous réjouirons à notre tour en contemplant Jésus, le Jésus de Bethléem, de Béihanie et du Calvaire. Iter para tutum^ ut videntes Jesuniy semper collœtemur ! »

Le T. R. P. Picard, supérieur général de l'Assomption et directeur du pèlerinage, succède en chaire au P. Mathieu. Il insiste sur la vertu d'obéissance, puis, interpellant son auditoire : « Cette obéissance, la promettez-vous, malgré la fatigue, malgré la souffrance, jusqu'à la mort ?» — « Oui I » lui répondent mille voix. On entonne alors le cantique Je suis chrétien^ et la foule s'écoule lentement au milieu d'un indescriptible enthousiasme.

La Traversée a Bord de la Guadeloupe.

Le vendredi, 28 avril, nous nous réveillons au chant de VAve maris Stella. Se lever, monter sur le pont, c'est l'affaire d'un instant. A 5 heures, le navire s'ébranle, quitte le port et prend le large. Massés sur l'arrière, nous envoyons nos derniers cris d'amour à Notre-Dame-de-la-Garde, dont le sanctuaire décroît, blanchit^ s'évanouit dans l'espace. Notre enthousiasme est de courte durée. Le mistral souffle toujours avec force, soulevant les vagues jusque sur le pont, agitant tellement le navire qu'il semble se dérober sous nos pieds chancelants. A part quelques rares privilégiés aux estomacs de fer, tous les pèlerins succombent les uns après les autres sous les atteintes de ce mal dont nulle poudre ni de l'Europe, ni de la Chine ne peut guérir. Le reste de la journée se passe dans une sorte d'anéantissement qui persévère pendant toute la nuit.

« AUons, Messieurs, du courage ! Levez-vous et allez respirer l'air pur sur le pont I » Telle est l'ordonnance que, vers les 9 heures du matin, le docteur formule à haute voix en parcourant les salons transformés en dortoir. Nous obéissons, tout étonnés de ne plus être fatigués par le roulis ou le tangage. La cause de ce brusque changement nous est bientôt expliquée par ceux qui, plus courageux ou moins éprouvés que nous, ont assisté à la première messe célébrée à bord. Jésus, en prenant possession du navire, avait commandé comme autrefois aux vents et aux flots, ef soudain il s'était fait un grand calme. La gaîté qui règne de nouveau parmi les pèlerins annonce qu'ils sont parfaitement réconciliés avec la mer et qu'ils ont déjà oublié leur mésaventure de la veille.

Un aulel surmonté d'un tableau représentant sainl Benoit-Joseph Labre, patron du pèlerinage, est dressé provisoirement sur le pont ; le règlement à suivre pendant le traversée commence à être mis en vigueur. Le matin, à 7 heures, messe de communion; à 10 heures, premier chapelet ; le soir, à 2 heures, chemin de la croix ; à 4 heures, deuxième chapelet ; à 8 heures, prière. Grâce à ces exercices multipliés, notre traversée n'aura rien de cette monotonie qui rend si tristes les longs voyages sur mer. Il fait si bon prier entre le ciel et l'eau! Il semble que le cri de Tâme ne rencontrant point d'obstacle qui l'arrête, s'envole plus direct et plus rapide jusqu'au cœur de Dieu.

Le soir, à 8 heures, bénédiction solennelle du navire et de la croix d'olivier qu'on a déjà érigée au pied du grand mât. Le R. P. Emmanuel Bailly, notre vénéré et si sympathique directeur, nous prépare à cette cérémonie par une de ces allocutions comme son âme d'apôtre lui en inspirera beaucoup d'autres. Il nous dit que « le vaisseau qui nous porte est en petit une image de la France, de l'Eglise, de l'Europe catholique, représentées chacune, la France, par des prêtres de 80 diocèses et des laïcs de centaines de paroisses ; l'Eglise, par un nombreux clergé séculier et des délégués de presque tous les ordres religieux; l'Europe, par la France où règne la Révolution, la Belgique qu'opprime le libéralisme, l'Italie si malheureuse, l'Angleterre qui revient à son antique foi, la Suisse où sévit la persécution, l'Alsace-Lorraine qui restera toujours sœur de la France, l'Espagne enfin qui a donné un asile à tant de religieux expulsés. L'eau bénite que nous allons répandre sur ce navire, ajoute-t-il, en chassera le grand ennemi : nos paroisses, nos familles seraient par lui visitées moins souvent, si Ton faisait plus fréquemment usage -de ces bénédictions appelées sacramentaux. Enfin cette croix que nous allons inaugurer nous rappellera sans cesse que, pèlerins de la pénitence, notre voyage doit être un vrai chemin de croix. »

La procession s'organise bientôt et commence à défiler au chant du Miserere. En tête marchent les dames, viennent ensuite les laïcs, les prêtres, l'officiant. Le capitaine, son état-major et plusieurs matelots forment le cortège. Avec nous ils se prosternent lorsque la procession, après avoir fait le tour du vaisseau, chante réunie autour de la croix le Vexilla Régis. Honneur au capitaine et à l'équipage de la Guadeloupe ! Le spectacle de leur fbi nous a bien souvent consolés de ceux qui nous sont offerts dans ces derniers temps par trop d'indignes Français, braves seulement lorsqu'il s'agit d'insulter les prêtres et de profaner les croix. Touchant détail : c'est un matelot qui a fourni, pour l'aspersion, une branche d'olivier bénite le dimanche des Rameaux : il l'avait reçue de sa femme et la conservait comme une précieuse relique.

Dimanche, 30 avril. Nous apercevons à notre lever les hautes montagnes de l'île Pantellaria. Nous sommes non loin des côtes de la Tunisie, jadis consacrées par la mort de saint Louis, naguère arrosées parle sang de nos soldats. Plus de 60 prêtres ont le bonheur de célébrer la messe; à celle de 7 heures, le P. Bailly communie 350 pèlerins.

La Catalogne fête en ce jour sa glorieuse Patronne, Notre-Dame-

du-Mont-Serrat. Par une attention pleine de délicatesse, il est décidé que les six prêtres espagnols qui voguent avec nous, trouveront sur notre navire quelque chose des pompes et des allégresses de leur patrie. Ce sont eux qui officient à la grand'messe ; c'est Tun d'eux qui, après l'Evangile, célèbre, en sa langue, la dévotion séculaire de l'Espagne pour Marie et les prodiges sans nombre opérés par Marie en faveur de l'Espagne. Délicat à son tour, il montre que la France n'a pas été moins dévouée à Marie, ni Marie moins généreuse pour la France. La France et l'Espagne sont deux nations sœurs par leur foi et par leur histoire, les deux filles chéries de la Reine du ciel, les deux soldats armés de Dieu .pour écraser la Révolution.

Le reste de la matinée est consacré à finir de préparer, sur l'arrière du navire, le sanctuaire et l'autel où devront se faire désormais toutes les cérémonies. L'équipage prête ses drapeaux, les dames cèdent leurs fleurs, l'une d'elles offre un bouquet de roses naturelles qui paraissent fraîchement cueillies. Mais ni ces tentures aux couleurs si variées, ni ces fleurs si délicates, ni cette mer si calme, ni ce soleil si radieux ne pourraient nous rendre complètement heureux, n nous faut la. présence de notre Dieu, il nous faut Jésus dans un tabernacle. Grâce à l'insigne lEaveur qui nous est accordée par le Souverain Pontife, ce bonheur^ nous l'aurons, et nous l'aurons pendant plusieurs jours et plusieurs nuits. Nous pourrons chanter avec David : € O Seigneur, qu'ils sont aimés vos tabernacles ! » redire avec saint Pierre : « Seigneur, qu'il fait bon rester ici I »

A 2 heures, le P. Mathieu Lecomte préside la récitation des naystères joyeux du Rosaire. Nous suivons avec lui Jésus, le divin Pèlerin, dans ses visites successives à Nazareth, à Bethléem, dans la demeure d'Elisabeth, au temple de Jérusalem. Le Rosaire nous offre ainsi, entre mille autres^ le précieux avantage de jouir par anticipation des délices de la realité qui nous attend.

A 4 heures, vêpres et sermon. — A 6 heures, nous passons devant l'île de Gozzo. — A 7 heures, nous saluons les premiers rivages de Malte. — A 8 heures. Mois de Marie. — Le P. Bailly en ouvre les exercices par une allocutitm des plus émouvantes. € Nous nous trouvons, dit-il, vis-à-vis de cette île illustrée jadis par tant de héros. Leurs cendres doivent tressaillir à notre passage, à nos accents catholiques et français. Le fait est que, depuis les croisades, jamais cette mer n'a été traversée par tant de pèlerins, jamais dans de pareilles conditions. Ayons confiance ! nous sommes la France du passé et nous sommes aussi celle de l'avenir... » On chante ensuite avec un entrain admirable le cantique si populaire dans nos paroisses : Cest le mois de Marie^ c'est le mois le plus beau^ et la cérémonie se termine par la bénédiction du T. S. Sacrement.

Vers 9 heures, il nous est permis de contempler, grâce à un beau clair de lune, Cité-Valette, capitale de Tîle de Malte. Le vaisseau ralentit sa gmarche pour nous laisser jouir plus longtemps de ce tableau. Devant nous défilent les clochers, les palais, les immenses remparts. Une barque s'approche pour prendre nos correspondances. Que de souvenirs se pressent dans notre mémoire, de-

puis celui de saint Paul cfui séjourna trois mois dans cette île et en convertit les habitants, jusqu'à celui de cet Ordre célèbre, la fleur de la noblesse, le dernier rempart de TEurope chrétienne contre la barbarie musulmane 1 O Malte, plus heureuse que ta puissante suzeraine, tu as su conserver toujours ta foi I Puissent les pèlerins qui sillonneront après nous ces mêmes flots, redire ce chant par lequel te saluaient jadis nos ancêtres :

£^05 quo fidem accepisti Rectdiva nunquam fuisti Insula pernohilis !

Lundi, l®*" mai. Ce matin, pour la première fois, je célèbre le saint Sacrifice sur mer et sur notre vaisseau. C'est une grâce après laquelle mon cœur soupirait vivement : j'avais tant d'intentions à confier à Notre-Seigneur, tant de remerciements à lui offrir 1 Combien d'hommes apostoliques ont traversé avant moi cette mer, et qui n'ont pu jouir de la même consolation !

Toute la journée se passe dans la ferveur : Spiritus Dei ferebatur super aquas. Les adorateurs se succèdent nombreux au pied du T. S. Sacrement ; il en est même qui s'y établissent d'une manière permanente. Puisque Jésus veut bien résider au milieu de nous, on ne veut le laisser seul ni le jour ni la nuit. Le vaisseau devient un sanctuaire.

Mardi, 2 mai. L'île de Candie que nous apercevons vers le milieu du jour, nous annonce que nous avons déjà fait les deux tiers de la traversée. A mesure que nous approchons de la Terre- Sainte, nous éprouvons le besoin de nous recueillir davantage. On conamence les exercices d'une retraite. Le vaisseau est changé en cénacle. .

Mercredi, 3 mai. Qui m'aurait dit, lorsque je célébrais à Bétharram la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, que, moins de huit mois après, je célébrerais celle de l'Invention à bord d'un navire voguant vers la Palestine I Que sainte Hélène, à laquelle je dois ces deux faveurs, soit deux fois remerciée! Elle aussi traversa ces mêmes flots pour aller purifier le Calvaire et y retrouver la Vraie Croix. On dit qu'à son retour, voulant assurer les relations de Rome avec Jérusalem, elle jeta dans ces eaux un des Clous de la Passion, afin qu'il servît comme d'une ancre perpétuelle aux navires battus par les tempêtes dans cette mer autrefois plus orageuse (1). Le saint Sacrifice, qu'il m'est permis de célébrer, vient mettre le comble à mon bonheur. Quid retribuam !

L'autel est couvert de reliques apportées par les pèlerins. Il y en a de presque tous les principaux saints de notre France : saint Louis, saint Bernard, saint François de Sales, saint Benoît-Joseph. Les reliques de la Vraie Croix occupent, comme il convient, la place d'honneur. Celle que je possède et que j'ai prêtée volontiers, me deviendra encore plus chère, non pas seulement parce qu'elle est

(1) Miseromm calamitatibus pemiota, unum e Dominicis Clavis, de Domini pietate conflta, in mare immisit. (Si Grégoire de Tours.)

la plus notable, mais parce que, baisée le soir par les pèlerins, elle me rappellera un précieux souvenir de plus (1).

Le P. Mathieu Lecomte prêche le second sermon de la retraite. Il commente d'une manière admirablement appropriée aux circonstances, ce texte de l'Evangile : « Voici que nous montons à Jérusalem, et tout ce qui a été écrit par les prophètes touchant le Fils de l'homme sera accompli. Car il sera livré aux ^ntils, il sera flagellé, et après qu'ils l'auront flagellé ils le feront mourir, et il ressuscitera le troisième jour. »

€ Nous aussi nous njiontons à Jérusalem, ecce ascendimus. Tout ce qui s'y est accompli dans J.-C., doit aussi s'y accomplir en nous, et consummabuntur omnia. Comme lui nous y serons livrés aux nations, et, si nous ne sommes pas trouvés par elles ' vraiment catholiques, par elles nous serons condamnés. Ces nations ce sont les Juifs, les Musulmans, les schisma tiques qui se montrent beaucoup plus attachés à leurs religions fausses, que ne le sont à la véritable un trop grand nombre de catholiques, tradetur gentibus, Conmie lui nous y serons flagellés, parce que nous sommes pécheurs et qu'en partant nous nous sommes pour ainsi dire chargés des péchés de la France, et ftagellabitur. Enfin, conmie lui il faudra peut-être y mourir, occident eum.,. Nous parlons mille pèlerins; si nous revenons mille ce sera un grand miracle. Si Dieu ne le fait pas ce miracle, ceux qui sçronl morts en Terre-Sainte auront été victimes pour les péchés des autres. Mais, tertiâ die resurget... Puisse cette résurrection se réaliser pour la France et pour nous, comme jadis pour Jésus-Christ ! »

Touchante par-dessus toutes les autres a été la cérémonie du soir. Une procession à laquelle pas un seul pèlerin ne manque fait le tour du navire en chantant le Vexilla Reqis. De chaque côté'de la grande croix d'olivier se tiennent deux prêtres présentant chacun aux baisers des pèlerins une relique de la Vraie Croix. On se serre ensuite autour de l'autel brillamment illuminé. Le Saint Sacrement est exposé. Devant lui vient se prosterner un laïc breton, M. Guyon de Vauloyer. 11 lit une belle consécration au Sacré Cœur, au nom de toutes les familles catholiques et françaises, point de mire actuel de la Révolution. Le P. Mathieu Lecomte lui succède. Au nom de tous les ordres religieux, au nom de tant d'expulsés, de spoliés et d'exilés, il proteste au Sacré Cœur que si toutes ces expiations ne suffisent pas, les religieux offrent encore leur sang, offrent leur vie. Vient ensuite un prêtre espagnol, le senor Escola qui, en sa langue, fait une consécration au nom de toutes les nations représentées au pèlerinage. Enfin, M. l'Archiprêtre de Perpignan nous arrache des larmes lorsque, d'une voix tremblante d'émotion, il se voue, avec tous ses frères dans le sacerdoce, au Cœur miséricordieux du Pontife éternel. La bénédiction du T. S. Sacrement couronne cette émouvante cérémonie dont nous conserverons à jamais dans nos âmes l'impérissable souvenir.

Jeudi 4 mai. Encore une journée de navigation et nous salue-

(1) Elle Tul envoyée, en 1619, par le Pape Paul IV, à une ilame du Dauphind, protestante convertie.

rons les rivages de la Terre-Sainte. La ferveur ne se ralentit pas. Grâce à la fête de sainte Monique, célébrée de première classe et avec octave par les religieux Augustins, nous posséderons le Saint Sacrement pendant toute la journée. On prie beaucoup sainte Monique pour les Mères chrétiennes de France et pour leurs pauvres enfants.

En dehors des exercices, la plus cordiale gaieté continue de régner parmi les pèlerins. On compte près de 300 prêtres, dont 11 représentent notre cher diocèse de Valence (1). Au nombre des laïcs, il n*y a pas seulement de grandes dames et de riches messieurs, mais des ouvriers, des cultivateurs, des domestiques, des femmes de chambre. J'ai souvent conversé avec un ouvrier de Limoges. C'est un apôtre. Il exerce le métier de corroyeur, comme saint Paul, avec cette différence que Paul prêchait pendant le jour et travaillait pendant la nuit, tandis que lui travaille pendant le jour et prêche pendant la nuit. « Si j'expire à Jérusalem, me disaitil, j'aurai fait le pèlerinage du sacrifice; si j'en reviens, j'aurai fait celui de l'action de grâces. » On rencontre assez souvent de belles âmes, mais, sur Guadeloupe, elles ne se comptent pas.

La mer est toujours calme et unie comme une glace. Le soir, avant le salut, M. l'aî)bé Pilain, missionnaire du diocèse d'Arras, commente, avec de frappantes allusions à Tétat actuel de la France, l'évangile de la fête, la résurrection du ôls de la veuve de Naïm.

A minuit, je suis encore debout sur l'avant du navire, cherchant, mais en vain, à voir briller dans le lointain le phare du Mont-Carmel.

En Vue de Kaïffa.

Vendredi, 5 mai. « La Terre-Sainte! le Mont-Carmel ! > ce cri m'éveille à 5 heures du matin. Bien vite je me lève et m'élance sur le pont. Ce n'est pas de la joie, mais du ravissement que j'éprouve en voyant enfin de mes yeux cette Terre des prodiges que j'avais tant de fois rêvée, où mon cœur habitait depuis si longtemps. Moins heureux serait l'avide négociant qui, après avoir enduré, mille fatigues et bravé mille dangers, se trouverait tout à coup en présence d'une montagne d'or. La baie de Saint- Jean-d' Acre nous environne presque de tous côtés ; à droite s'élève le Carmel comme un rempart verdoyant que domine majestueusement le célèbre monastère sur lequel flotte le drapeau français; en face s'étale Kaïffa avec ses coteaux plantés de vignes et ses bosquets de palmiers ; à gauche nous sommes contournés par une plage unie et sablonneuse se prolongeant jusqu'à Saint-Jean-d'Acre et se

(1) Voici lears noms : MM. Benoit, sapérieurdela Mission de DioU.curé-archiprèlre de Die ; Toupin, cnrë arcliiprélre de Suze-la-Roosse ; Rey, curé de Boucbet ; Ducretlel, cnrë de Saint-MarccMès-Sauzet ; Romeslain, curé de Saiiit-Maurice-des-Granges ; Gourjon, curé de Roche-Sainl-Sccrci ; Roynaud, cnié de Poule ; Trouillat, aumônier de la Visitation de Vaîrncc ; rues, vicaire de Die ; VirI, \icaire de DiculcGi ; Rcvol, vicaire de Sainl-Bariiard, h Romans.

terminant au eap Blanc qui nous dérobe la vue de Tyr; enfin, les montagnes grisâtres, de la Galilée et les cimes neigeuses de TAnti- Liban forment comme le cadre de ce magnifique panorama. Le soleil levant nous inonde de ses clartés, et la brise nous apporte les premiers parfums de la Terre-Sainte.

Mais quel est ce vaisseau bordé de canons, qui stationne non loin de nous? On se perd en conjectures... Voici qu'un canot se dirige vers notre navire, des ofllciers français en descendent, et^ bientôt après, ils nous annoncent que Taviso le Voltigeur a été envoyé par Tamiral uniquement pour surveiller et pour proléger au besoin notre débarquement. Cet.te nouvelle met le comble à notre émotion. Nous remercions la France qui veut bien reconnaître officiellement que, contrairement à ce qu'on avait déjà dit et même écrit, nous ne sommes point des ennemis allant conspirer contre sa sécurité, mais des pèlerins allant prier pour son salut, et que ces pèlerins sont ses enfants. L'envoi de cet aviso n'est pas une des preuves les moins frappantes de ce qu'il y a déjà eu de providentiel dans notre pèlerinage. Voilà longtemps, il faut en convenir, que nos hommes politiques n'ont pas rendu un aussi éclatant hommage à la Religion que nous représentons ici, à mille lieues de notre pays. Aussi le P. Emmanuel Bailly est-il le fidèle interprète de nos sentiments à tous, lorsqu'il s'écrie dans sa dernière allocution : « Nous saurons maintenir le vieil honneur catholique et français dont nous sommes les héritiers, et dont nous allons raviver en Orient le glorieux souvenir.! »

Cependant de nombreuses barques, parties de Kaïflfa, s'empressent autour de notre bâtiment. L'une d'elles porte deux religieux qui viennent nous souhaiter la bienvenue : le R. P. Léon, prieur du Mont-Carmel, et le F. Liévin de Hamme, franciscain du couvent de Saint-Sauveur, à Jérusalem. Ce deî*nier est un palestinologue émérite. J'ai déjà lu et relu son Guide avec le plus grand profit ; que sera-ce de l'avoir lui-même pour cicérone dans cette Terre qu'il a tant de fois et si savamment explorée I

Le Débarquement.

Les pèlerins attendent avec patience qu'arrive le moment où le groupe dont ils font partie devra descendre en canot. Mon groupe étant l'un des derniers, j'ai le loisir de contempler la transformation singulièrement originale qui s'est opérée dans le costume des pèlerins. La plupart ont interprété dans un sens excessivement large le conseil de se munir d'un manteau de laine blanc. Les uns en ont fait un camail avec capuchon, d'autres une douillette, d'autres un long voile en gaze appelé mouchelière^ d'autres une espèce de chape agrémentée de pompons bleus, d'autres enfin ont exagéré jusqu'à revêtir la soutane blanche. Je n'insiste pas sur la coiffure; je dirai seulement, en modifiant un peu le proverbe : Quoi capita^ tôt petasL Me sera-t-il permis de donner un conseil aux futurs pèlerins? Qu'ils conservent dans son intégrité leur costume de prêtres ou de laïcs français; c'est aussi commode,

mais surtout c'est beaucoup plus digne. Les Arabes ne sont pas des sauvages, ils connaissent parfaitement notre costume national, et ils ne seront pas les derniers à s'étonner des modifications plus ou moins bizarres que vous lui aurez fait subir.

Arrive enfin le tour de notre groupe. C^est en chantant le Magnificat et VAve maris Stella que nous traversons les deux ou trois kilomètres qui nous séparent de Kaïffa. Bientôt après, nous baisons pour la première fois le sol de la Terre-Sainte : il est trois heures et c'est un vendredi...

Les rues sont bordées de sx)ectateurs, depuis le port jusqu'à l'église paroissiale située à l'extrémité sud de la ville et desservie par les religieux Carmes. Nous pénétrons dans cette église oii nous gagnons la première de ces indulgences plénières dont la Terre-Sainte est une. mine inépuisable. Un P. Carme chante, en s'accompagnant de l'orgue :' Tu gloria Jérusalem, tu lœtitia Israël, tu honorificentia populi nostri (1). Ce chant m'émeut jusqu'au fond de l'âme. Il me semble entendre la Terre-Sainte ellemême entonnant l'hymne de ses jours les plus beaux, pour souhaiter la bienvenue à la France catholique.

Le Mont-Carmel.

Dès que tous les pèlerins sont réunis, précédés de la croix et rangés en procession, nous gravissons le Carmel en récitant le Rosaire. La basilique du monastère ouvre ses portes pour nous recevoir. Là, groupés autour de l'autel de Notre-Dame, nous chantons l'hymne de l'action de grâces. Nous allons ensuite prendre un frugal repas sur le préau situé entre le couvent et le Palais (2) : cet espace est encore appelé la Tour de Sainte-Hélène, parce que c'est là, d'après la tradition, que l'illustre impératrice fit bâtir une grande église dans laquelle fut enclavée la chapelle primitive. Les pèlerins de la Picardie arrivent à la tombée de la nuit. Nous leur faisons cortège jusque dans la basilique oii, mêlant nos voix aux leurs, nous chantons avec enthousiasme le cantique dont voici le refrain :

Notre-Dame Da Mont-Carmel, Pour toi mon âme D'amour s'eoflammel De cet autel Brillante Etoile, Conduis ma voile Au port du ciel!

Après une journée aussi remplie d'émotions, la pauvre nature avait bien droit à un peu de repos. Mais comment la charité même la plus ingénieuse pourrait-elle fournir des lits à mille pèlerins ?

fi) Vous êtes la gloire de Jénualem, tous êtes la joie d^Israël, vous êtes Thonnear de notre peuple.

(2) On appelle ainsi une résidence dV.té que fit bâtir, en 1779, Abdallah, pacha d*Âcre, avec les rnineset à 100 mètres deTancien couvent. Les Carmes en ont fait racqaisition il y a quelques années. Cest au-dessus du Palais que se trouve le phare.

Voici ce qui est décidé. Les dames les plus courageuses redescendront à Kaïffa où des logements leur sont préparés ; celles qui sont à bout de forces trouveront dans le couvent 100 lits à leur disposition. Quant aux messieurs, prêtres ou laïcs, ils se coucheront oii ils pourront, dans Féglise, dans les corridors, à la belle étoile : est-ce qu'on ne dort pas bien partout, lorsqu'on a Tâme en paix et le cœur content?

Sur la corniche qui couronne le monastère sont placées, de distance en distance, de grandes urnes d'où s'élancent des gerbes de feu : la montagne, depuis son sommet jusqu'à la mer, en est illuminée. Ohl que j'aime à voir resplendir ainsi le Carmel, ce mystique foyer des saintes flammes el des célestes ardeurs ! Il est tard lorsque je m'arrache à cette contemplation. Mais où trouver un gîte pour passer la nuit ? Après avoir exploré l'église dans tous les sens, je découvre dans la grotte de saint Elie, tout près de son autel, un coin inoccupé. Un instant après, je commentais, par un profond sommeil, ces paroles de l'apôtre saint Jacques ; « Elie, lai aussi, était un homme sujel, comme nous, à toutes les misèrse de la vie. »

Samedi, 6 mai. Mon sommeil n'est pas long. M. l'abbé Romestain me réveille à une heure et demie, et, à deux heures, je célèbre la messe votive en l'honneur de saint Elie. C'est la première que j'ai le bonheur de dire en Terre-Sainte et dans des conditions particulièrement touchantes. J'ai pour autel ce même rocher où l'illustre Prophète dont je fais mémoire, passa tant de nuits en contemplation ; je me trouve dans cette même grotte d'où il aperçut, s' élevant des profondeurs de la mer, « un petit nuage, grand comme la trace que laisse sur la terre himiide le pied d'un homme. » Cette nuée, au dire des Saints Pères, figurait l'Immaculée-Conception de celle qui devait être l'aurore du divin Soleil de Justice. Par un privilège uniquement accordé à l'autel de cette grotte, la messe votive de saint Elie est toujours célébrée avec l'ornement rouge : c'est comme un hommage anticipé rendu au martyre que ce Prophète doit subir durant la persécution de l'Antéchrist.

J'emploie tout le temps qui doit s'écouler avant la messe du pèlerinage, à visiter en détail le nouveau monastère. Il fut fondé le jour de la Fête-Dieu, 1827, et achevé en 1853, grâce aux dons généreux recueillis en Europe et surtout en France par le Frère Jean- Baptiste du Saint-Sacrement. Il a la fonne d'un carré long surmonté d'une terrasse. Au premier étage s'étendent de vastes corridors ornés de gravures représentant les fondateurs d'Ordres. Les appartements destinés aux étrangers occupent le côté du midi, les cellules des religieux celui du nord. La bibliothèque, où je passe deux heures, est peu considérable : elle ne renferme que très peu d'ouvrages sur la Palestine et l'on n'y trouve aucune des grandes publications catholiques de notre époque. Des livres écrits en langue italienne ou espagnole eu constituent le fonds.

Au centre du couvent se trouve l'église « la première de l'univers dédiée à la Ste Vierge, la première de l'Ordre des Carmes, » (1)

(\) PrimummorbtDeiparœdiaUtan».* OrdinU CartntUti eapiii, ,»

comme on le lit sur deux inscriptions latines placées Tune audessus, Fautre à droite de la porte d'entrée. Elle dessine une croix grecque. Au centre s'élève un vaste dôme qui Téclaire. Elle est entièrement peinte et possède deux autela dédiés à saint Jean-Baptiste et à saint Simon Stock. On descend par deux marches dans la grotte de Saint-Elie située immédiatement au-dessous du chœur. Cette grotte, daps laquelle une vingtaine de personnes peuvent trouver place, laisse voir à nu le rocher noirci par le temps et la fumée des cierges. Son ornementation consiste dans un autel de pierre, surmonté d'une statue en bois vermoulu et représentant saint Elle. On monte au sanctuaire par deux escaliers de dix degrés chacun, placés de chaque côté de la porte qui conduit à la grotte. Le maître-autel est en marbre artistement sculplé. Audessus, dans une niche décorée de quatre colonnes corinthiennes, s'élève la statue miraculeuse de Notre-Dame du Mont-Garmel.

Cette statue n'a pas été donnée par Pie IX, comme le disent plusieurs voyageurs. Le F. Jean-Baptiste la fit exécuter à Gênes par le sculpteur Jean-Baptiste Caraventa.(1821), et la porta avec lui dans toutes ses pérégrinations. Pie VII la garda plusieurs jours dans son oratoire, la bénit lui-même, et, le 4 mars 1823, la fit couronner en sa présence par Mgr Menochio, évêque de Porphyre. Les Carmes l'ont inaugurée sur son trône actuel, le 12 juin 1836. Elle répond admirablement à l'idéal qu'une âme pieuse aime à se former de la Sainte Vierge. Marie, le front ceint d'un diadème étincelani, vêtue d'une robe de soie blanche, soutient de la main gauche son divin Fils assis sur ses genoux, et présente de la droite un scapulaire, cette cuirasse du chrétien, comme le chapelet en est l'arme. Oui, c'est bien là celle qui porte en ces lieux le beau nom de Regina^ décor Carmeli I Aussi qu'il est doux de prier les yeux fixés sur elle : sa pose est si majestueuse, son regard si plein de bonté, sa figure si souriante I

A 8 heures, j'assiste, du haut de la tribune qui domine celle de l'orgue, à la messe célébrée par le T. R. P. Picard. Plusieurs pèlerins exécutent quelques-uns des plus beaux cantiques du P. Hjrmann, de pieuse mémoire ; l'orgue relève et soutient leurs voix par ses puissantes harmonies. Après l'Evangile, le P. Marie-Joseph, Carme français, expulsé et réfugié au Mont-Carmel, nous retrace l'histoire de son Ordre. Il nous le montre portant à son origne le nom û' Ordre des fils des prophètes ; dans les derniers jours de la Synagogue, celui de Congrégation des Essrniens ou des Assidéens, c'est à dire des Saints ; à l'aurore des temps évangéliques^ celui de Disciples de Saint Jean-Baptiste ; plus tard, celui d'Ordre de la bienheureuse Vierge; et enfin celui d'Ordre des Carmes^ à cause de la montagne qui fut son berceau. Sur ce mont sacré vécurent tour à tour saint Elie, saint Berthold, saint Brocard, saint Albert, saint Cyrille de Conslantinople. Saint Simon Stock y reçut dés mains de Marie elle-même, le scapulaire auquel sont attachées de si précieuses faveurs. Le P. Marie-Joseph nous fait tous pleurer lorsqu'il rappelle le souvenir des Carmes recueillant, après que Bonaparte eut été forcé de lever le siège de Saint-Jean-d'Acre, deux mille soldats français blessés ou malades. Tous sont égorgés par les janissaires de Djezzar ; les reli-

gieux sont maltraités et leur monastère détruit (1). Hélas ! de nos jours, on a oublié. en France cet héroïque dévouement des fils de saint Elle : le crochetagre de leurs couvents, Texpulsion et Texil en ont été la récompensé I . . .

Je descends, après dîner, vers les bords de la mer, avec M. Grourjon et M. Viel. Un instant je les quittée pour visiter une grotte située non loin du sentier. En sortant je ne lès aperçois plus. Croyant abréger la distance qui m'en sépare, je m'ouvre un chemin à travers les broussailles. Tout à coup mon pied glisse, et je roule pendant quelques secondes sur un rocher qui descend à pic sur le rivage. Heureusement, je suis arrêté par un buisson, et j'en suis quitte pour quelques contusions. Sans ce buisson, ou plutôt, sans la protection de Notre-Dame du Carmel, on m'aurait certainement trouvé mort au pied de la montagne.

Après que mes compagnons et moi avons pris un bain de piedg dans la mer, npus remontons au couvent par un autre sentier. Chemin faisant, nous rencontrons le P. Marie-Joseph qui sort d^ VEcole des Prophètes avec quelques pèlerins. Il veut bien revenir sur ses pas et nous servir de guide pendant tout le reste de notre excursion. Le pêcheur musulman quf habite la grotte s'empresse de nous y introduire. Elle est haute, vaste et profonde. Elie y réunissait autrefois ses disciples; la Sainte-Famille, au retour d'Egypte, s'y arrêta et y passa la nuit sur cette saillie de rocher en forme de banc. A notre sortie, le pêcheur musulman nous prête un verre et nous permet, moyennant double bakchiche^ de boire à longs traits de l'eau de la citerne. Plus haut, nous visitons de vastes grottes dépendantes les unes des autres et communiquant avec la chapelle de Saint-Simon-Stok par une porte gothique aujourd'hui murée. Dans la plus vaste je lis cette inscription : Hic conveniebant ad laborandum et ad cantandos psalmos et hymnos corde et ore in laudem Deo (2). Le P. Marie-Joseph nous apprend que les Carmes, après la ruine de leur monastère, se retirèrent dans ces grottes : c'étaient comme autant de cellules de refuge préparées par la nature. Des nuées d'hirondelles y remplacent aujourd'hui les reli^eux.

Pendant tout le resle de la soirée les pèlerins se pressent autour de l'autel de Notre-Dame. Un Frère est occupé à faire toucher des scapulaires à la statue : plus de 6,000 ont été vendus, et, à midi, il n'en restait plus. Un Père ne cesse d'imposer ce saint habit, car nul ne veut s'éloigner sans avoir fait renouveler sa réception dans la milice des angéliques gardiens du sanctuaire. Cependant réglise retentit de nos pieux cantiques, et nous répétons avec ivresse l'invocation : Regina, décor Carmeli, or a pro nobis : O Reine, gloire du Carmel, pries pour nous !

(1) Les Carmes ont recueilli les ossements de nos inforlanés compatriotes et les ont enseyelish l'entrée de lear jardin, sons une modeste pyramide surmontée d^une croix.

(2) Cest ici qu'ils se rëanissaient pour travailler et pour chanter, du cœur et de la boach«, des psaumes et des hymmes en Thonneurde Dieu.

Du Mont-Carmel a Nazareth.

Dimanche, 7 mai. Je célèbre, à 5 heures, la messe votive de N.-D. du Mont-Carmel sur un des autels portatifs du pèlerinage, dressé dans le chœur des religieux, aux pieds de la statue miraculeuse. Une heure et demie après, je descends, réconforté par un verre de café, sur la vaste plage située entre la montagne et Kaïffa. Là stationnent les montures qui doivent nous porter à Nazareth. Chevaux fringants, haridelles efflanquées, mulets pesants, ânes têtus, c'est au choix. Il y en a pour lous les goûts et toutes les aptitudes. Cavalier encore novice, rendu déflant par ma mésaventure de la veille, je veux absolument un baudet, afin, en cas d'accident, de choir de moins haut. Je ne mets pas longtemps à le chercher. Un jeune moukre s'avance vers moi, menant en laisse deux mulets et un âne qui me paraît bien bâté, mais surtout intelligent comme il s'en rencontre peu. Que cet âne fera bien mon affaire ! Je suis encore tout occupé à le considérer, et déjà le moukre a chargé ma couver tiire et mon sac sur un de s^s mulets. Plus je m'efforce de lui faire comprendre que je tiens à monter sur l'âne, plus il insiste, de la voix et du geste, pour me persuader que je serai beaucoup mieux sur le mulet, et que, grâce à ses soins vigilants, je ne ferai point de chute. Je tiens toujours boD, menaçant même de reprendre mes effets et d'aller chercher, non pas fortune, mais un âne ailleurs. Ibrahim, c'est le nom du moukre, emploie alors un dernier argument. Il exhibe une petite croix qu'il porte suspendue à son cou, et se signe à plusieurs reprises, voulant ainsi me faire comprendre qu'il est c:^tholique. Telle est ma confiance aux gens qui croient en Dieu, que je n'insiste plus. Je grimpe sur un des mulets, M. Gourjon monte sur l'autre, Ibrahim saute sur son âne, et nous nous rangeons à la file. Nous sommes en tout un millier, y compris les moukres et les- cavaliers de l'escorte. Quelle magnifique caravane 1

Nous parcourons ainsi Kaïffa, dont les habitants ne cessent de nous manifester leur sympathie. A l'extrémité du faubourg, les fenêtres et la terrasse de la maison d'école sont garnies d'enfants qui nous crient en agitant leurs mains : « Bon-iour! Bon-tour! » Nous leur répondons en arabe : « Kkâtrac ! Khâtrac ! — Adieu I Adieu ! » — Ah ! dit-on autour de moi, que de petits laïcs en France ne seraient pas aussi i)olis ! » Nous nous avançons ensuite, pendant tout le reste de la journée, tantôt à travers des sentiers sablonneux et brûlés par le soleil, tantôt à travers des villages arabes où la sauvagerie s'étale dans toute sa laideur et la misère dans toute sa nudité, tantôt à travers la plaine d'Esdrelon aux moissons déjà jaunissantes, tantôt enfin à travers des rochers glissants et bordés de précipices.

Le voyage est marqué par plusieurs accidents dont aucan, grâces à Dieu, n'a de suites graves. Les chutes de cacolets sont les plus fréquentes. Le cacolet consiste en deux grands paniers unis par des traverses et ainsi attachés sur une monture. Malheurôusem^ut, les lois de l'équilibre n'ont pu être toujours

observées; aussi n'est-il pas rare de voir une grave matrone faire trop pencher la balance de son côté, et, finalement, entraîner avec elle dans sa chute une demoiselle trop légère. On les relève, on les hisse de nouveau en ayant soin, pour prévenir un second accident, de mettre des pierres, en guise de contrepoids, dans le panier moins pesamment rempli. Quant aux lamentations sur le manque de bride ou d'étriers, sur le caractère indolent ou rétif des montures, eUes finissent par ne plus émouvoir, tellement elles sont fréquentes.

Pour moi, à mesure que j'avance, je suis de plus en plus convaincu que le moukre auquel j'ai confié ma destinée, ne m'a point trompé. Mes pieds sont-ils sortis des étriers ? Ibrahim vient les y remettre. Mon sac ou mon bréviaire est-il tombé? Ibrahim le ramasse aussitôt. La selle penche-t-elle trop à droite ou trop à gauche? Ibrahim la remet en équilibre. Passons-nous devant une source? Ibrahim va me puiser une eau jaunâtre que je refuse le plus souvent. Et tout cela est fait avec une prestesse incroyable. Pour Ibrahim, monter sur son âne ou en descendre, c'est l'affaire d'un bond.

Malgré son dévouement, je finis par me sentir exténué. De Kaïffa à Nazareth, on compte près de 50 kilomètres, et nous n'avons fait qu'une seule halte à Jedda, misérable agglomération de huttes recouvertes de fiente desséchée de chameaux. Mais la pensée que je verrai bientôt Nazareth me donne du courage. Nous descendons encore une montagne, nous faisons encore un détour, et enfin, vers les six heures du soir, nous nous trouvons en face de Nazareth, « la fleur de Ja Galilée, la nourricière du Fils de Dieu, » comme l'appelle saint Jérôme.

Nazareth.

• Toute la population, en habits de fête, s'est portée à notre rencontre. Hélas ! malgré la fatigue qui nous accable, malgré notre ardent désir d'aller nous prosterner au plus tôt dans la grotte de l'Annonciation, il nous faut stationner, pendant plus de deux heures, devant le campement, attendant que nos cartes aient été vérifiées par les employés de la Compagnie Cook. Il est nuit lorsque cette opération est terminée, et c'est à la lueur des chandelles que nous iwrenons notre repas. Chacun gagne ensuite la tente oii il doit passer la nuit. Pour moi, il m'est impossible de fermer l'œil. Bientôt je me lève, je traverse le campement et me dirige vers la basilique. Je ne tarde pas à rencontrer M. l'archiprêtre Benoit et M. l'abbé Gros s'avançant du même côté. Quelques instants après, je me prosternais avec eux dans la grotte où s'opéra le prodige par excellence de l'amour de Dieu pour les honmies... M. Benoit et M. Gros retournent au campement, mais je ne puis me résoudre à les suivre. Je reste prosterné au pied de l'autel, et j'attends, absorbé dans une méditation comme je n'en fis jamais, qu'arrive l'heure oti je pourrai renouveler, en offrant le saint Sa-

criflce, le sublime mystère qui s'accomplit, il y ato-buit sièek^i, à ce même eiuiroit, par le miaistere et dans le chaste sein, ^t Marie.

Lundi, 8 mai.« J'aurais bien désiré commencer ma mesae h nainuit, mais quatre prêtres se sont fait inscrire avant vm. Mon tour arrive à 2 heures. La liturgie catholique possède le beau privilège de rendre présents des événements accomplis depuis pl*»sieurs siècles. Aussi, chac[ue parole que je prononce produit-elle en moi une impression vive, profonde, ineffable. Je prophétise avec Isaïe « qu'une Vierge concevra et qu'elle enfantera; » je redis avec TAnge envoyé de Dieu à Nazareth ; « Je vous salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec voua, vous êtes bénie entre toutes les femmes ; » je réponds avec Marie : « Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon votre parole ; » je fléchis le genou, répétant avec l'Eglise : « Et il est descendu des cieux, et il s'est incarné..., et il s'est fait homme I » Oui, le voici qui descend une nouvelle fois des cieux pour venir encore s'incarner dans mes mains. Comme jadis une pai:ole, cinq mots sufllrent à Marie pour concevoir» divinement le Verbe éternel, une seule parole, cinq mots me suffisent à moi, pauvre prêtre, pour renouveler à Nazareth même, ce même mystère dont la contemplation arrachait à TApôtre ce cri : « Sic Deus dilexié mundum ! C'est ainsi que Dieu a aimé te moiîide 1 »

Quel n'est pas mon désappointement lorsque, de retour au campement, je trouve ma place prise I II faut me résigner à m'enveloppor dans ma couverture ^ à m'étendre sur l'herbe. C'est en vain que j'appelle le sommeil : les aboiements des chiens l'empêchent de m'entendre, et la rosée qui tombe sur moi en pluie glacée me force de ne pas insister. Immédiatement après le premier déjeuner, je visite, en compagnie de quelques pèlerins, d'abord l'église des Grecs catholiques. Délabrée au dedans et menaçant ruine au dehors, elle occupe- l'eK^placement de la Synagogue* où Notre-Seigneur enfant lut lés prophéties d'Isaïe et s'en gt l'application. Plus haut, nous pénétrons dans la modeste église des Maronites. Elle est bâtie depuis un siècle et dédiée à l'Annonciation. Le curé qui la dessert nous en fait les honneurs, et prend congé de nous en disant : « Galli et Maronitœ semper amici, quia sernper catholici (Ij. » Plus haut encore s'élève le sanctuaire appelé Mensa Chrisii : au milieu se voit une énorme pierre de forme ronde, sur laquelle, d'après la tradition, le Sauveur ressuscité prit un repas avec ses disciples (2). Il nous faut, pour redescendre à la basilique, fendre une nuée d'enfants répétant sur tous les tons le sempiternel refrain ; « Bakchichel Bakchiche! » Vous videriez toute votre bourse entre leurs mains, qu'ils crieraient encore plus fort. S'ils étaient moins bruyants, les enfants

[il « L« s Frunçai» et los Maronil<4soi)l toujours amis, |>arce qaMUfonI tonjo«is catlioliqaes. ■•

(2) Voici rinscnpUon qu'on lit daué ce sanctuaire : « TradUio eontmua §$t et maufuàin interrupta apud omnes naiionei orientales, hane petram dietam Mensa Cbrisii, Uiam ipsam esse petram super quam D. Pf. J, C, eam stu'j d isc ipuiis cotnedit ante et post resurreettoneni suam, a

de Naoareth seraiettl d'une amabilité (^rfaite : ils oût je m^ saîK qi*ii«ferâils qui Rappellent leuif divin eompatriole, « le pins beau parmi les enfants des hcmBnes. »

J'assiste à la messe célébrée à Fautel majeur de la basilique pat le T. B. P. Picaard et à la procession qui se fait après. La basilique a été agrandie en 1880. Elle a deux entrées : la première au midi, celle de la façade; la seconde an couchant, à l'extrémité d'une Coui* ai* milie» de laquelle est érigée une coloftn'î ayant appartenu à réglise primitive et eouronifcée aujourd'hui par une statme eni bronze doré représentant Marie Immaculée. L'intérieur est divisé en trois nefs, par des piliers ornés de médaillons sur lesqnd» figurent les principaux saints de l'Ordre Séraphique. La nef de droite possède deux afutd» dédiés : l'un, à sainte Anne, avec un tableau où l'on voit Marie et sainte Anne, types arabes d?une incomparable beauté ; l'autre, à la Sainte Vierge, offert, en 1880, par l'empereur d'Autri(^ et qui a Coûté 60,000 fr. Les autels de la aef gauche sont sous le vocable de saint Joseph et de saint Antoine de Padoue. Le maître-âutel est splendide, surtout l'exposition. Derrière, se trouve le chœur des religieux, au-dessus duquel s'élève un grand tableau qu'on aperçoit de toute l'église et qui représente l'Annonciation. *

Du chœur, on descend dans la nef par deux escaliers en marbre, l'un à droite et l'autre à gauche, de dix degrés chacun. Entre ces deux escaliers, sou» un vaste arceau entièrement ouvert, commence la magnifique rampe qui conduit à la crypte. Après avoir ^ descendu quinze marches, on se trouve dans le sanctuaire bâti sur l'emplacement de la Sancta Casa^ dont tout le monde connaît la BEierveilleuse translation à Lorette. On descend encore deux marches, et l'on entre dcais le lieu ineffable où s'opéra le mystère de rinearnatioft, ainsi qu'on le lit, à la clarté des lampes, sur cette inscriptioa gravée sous la table de l'autel : Verbum oaro hie faeéum est, A gauche, on remarque une colonne de granit, débris de l'église bâtie par sainte Hélène, brisée à 50 centimètres au-^ssus du pavé, et dont la partie supérieure reste suspendue à la voûte. Cette colonne indique la place qu'occupait l'Archange. au moment de l'Annonciation. A droite,une porte donne entrée dans une troisième grotte dédiée à saint Joseph; c'est là, d'après la tradition, que mourut l'auguste Patriarche. Enfin, on franchit une autre porte toujours à droite, et, après avoir monté treize degrés, on pénètre dans une cave obscure et nue. On y montre, formant les murailles, des pierres apportées jadis d'une montagne voisine et de la même nature que celles de la Sancta Casa,

A propos de la Sancta Casa^ voici un fait assez récent, qui montre jusqu'à quel point le miracle de la translation de la sainte Maison peut s'imposer à la croj^ance des plus incrédules, pourvu qu'ils soient de bonne foi.

Le R** pasteur F., docteur anglican forcené, avait pris à tâche d3 surprendre l'Eglise catholique en quelque flagrante erreur sur un point ou sur un autre de s:i liturgie sacrée, et de prouver ainsi sa fausseté. Il cherchait et cherchait, depuis plusieurs années, avec cette persistance dont les Anglais seuls, et les anglicans surtout, ont le secret. A la fin des fins, il met la main sur

quelque chose de fameux. Cette trouvaille est tellement précieuse que c'en est fait de la pauvre Eglise romaine. Elle va s'effondrer sous les coups d'un ministre de l'université d'Oxford.

Mais qu'a-tril trouvé? Il a trouvé que le miracle de la translation de la Maison de Nazareth d'Orient en Occident, était une fable, et que l'Eglise, en autorisant un office particulier à la mémoire de ce miracle, avait autorisé une chose absurde. Sur ce, l'illustre professeur part droit pour Nazareth avec une pacotille d'instruments et d'ingrédients chimiques.

Arrivé au sanctuaire de l'Incarnation, il se livre à mille et mille expérimentations scientifiques ; au dedans, au dehors, tout autour, de haut en bas et de bas en haut, il mesure, avec une incroyable minutie, tout ce qui reste encore des vestiges de l'antique demeure de la Sainte-Famille ; il fait passer dans son laboratoire pharisaïque les spécimens divers du sol, des rochers, des assises; il décompose, il analyse, etc. •, il prend des notes des distances, des hauteurs, des largeurs, des profondeurs, des épaisseurs et de toutes les proportions; et enfin, lorsque ce patient travail est terminé, il s'embarque pour l'Italie et se rend directement à Notre- Dame de Loretta.

Là, il reconunence les mêmes opérations ; il les compare aux résultats déjà obtenus en Galilée; puis, s'apercevant que quelques indications lui manquent, il retourne à Nazareth, et revient ensuite à Lorette, afin d'en effectuer la contre-épreuve. Mais, â mesure que cette élaboration se poursuit, ses préjugés haineux se changent en confusion, sa confusion en contrition, et sa contrition en conversion.

n retourne une troisième fois à Nazareth, non plus en chimiste et en savant, non plus en protestant, ni en professeur de l'université d'Oxford, mais en catholique profondément convaincu et louché par la grâce de Dieu. C'est dans le sanctuaire même de Nazareth qu'il rétracte ses erreurs. Aujourd'hui on lui sert la messe, il est prêtre catholique en Angleterre (1).

Translation d'une âme des régions de l'orgueil et des ténèbres à celles de la lumière et de l'humilité, nouveau miracle, miracle bien autrement éclatant que celui de la translation de la Sancta Casa !

Ce ministre n'est pas le seul auquel le séjour de Nazareth a été heureusement fatal. Il m'est donné, lorsque je visite l'hôtellerie des PP. Franciscains, d'assister à une conférence intime entre un ministre anglican et le P. Marie-Antoine, l'apôtre dont la parole ardente a si vivement impressionné les pèlerins montés sur la Picardie. Ce ministre, âgé de 25 à 30 ans, se défend d'être protestant ; il prétend même, l'être si peu, qu'il n'a point voulu aller demander l'hospitalité au vaste établissement construit naguère par les hérétiques de ce nom au-dessus de Nazareth ; il se dit et veut qu'on l'appelle catholique-anglican. Son interlocuteur lui fait toucher du doigt que catholique signifie universel, et qu'il est dès lors impossible d'être à la fois catholique et anglican, ces deux

il) Nout empruntons texluellemenl ce récit aux Armalti <U la Mùtion de N. D. deSim, letin trimestriel n" 16, p. 13*16.

mots s'excluant Tun l'autre. Vaiucu sur ce point, )e jeune ministre obiecle le culte idolâtrique rendu, d'après lui, à la Sainte Vierge par l'Eglise romaine. Le Père lui prouve que ce culte, tout d'intercession, est fondé sur la nature du cœur de l'homme autant que sur celle du cœur même de Dieu. « En effet, poursuit-il. Dieu ne peut pas être plus offensé lorsque je dis à sa Mère : Marie, priez votre Fils de m'accorder telle ou telle grâce, que vous ne le seriez vous-même, Monsieur le Ministre, si j'adressais une demande analogue à votre propre mère. » A la science du controversiste le P. Marie-Antoine unit une tendresse qui rappelle le Filioli quos iterum parturio de l'Apôtre. S'aperçoit-il que ses arguments ne' pénètrent pas? Il les reprend, il y joint, pour les insinuer plus facilement, une caresse qui consiste à donner une petite tape sur la joue du ministre ou à lui tirer doucement la barbe. Le ministre sourit et finit par se déclare^ entièrement satisfait. mystères de la grâce dans l'œuvre du salut des âmes ! Peut-être est-ce surtout pour consommer la conversion de cet anglican que la Providence a fait venir à Nazareth le P. Marie-Antoine !

En sortant de l'hôtellerie, je me dirige vers la colline sur laquelle s'élève la chapelle de Notre-Dame-de-l'Effroi. Ce fut du haut de cette colline, rapporte la tradition, que Marie vit les Juifs se disposant à précipiter son divin Fils du haut d'une montagne voisine. Sainte Hélène avait perpétué le souvenir de la cruelle angoisse de Marie par l'érection d'un sanctuaire, mais ce sanctuaire était ruiné depuis plusieurs siècles. Les Franciscains l'ont rebâti en 1880. Le tableau exposé sur l'autel m'a paru d'une belle exécution : il représente Marie détournant la tête pour ne point voir les Juifs consommer leur forfait ; quatre personnages sont témoins de sa douleur et partagent son effroi.

Assis sur le rocher servant de fondement au sanctuaire, je contemple longtemps Nazareth que les quinze collines qui l'environnent ont fait comparer à une rose entourée de ses pétales. Jamais peut-être je n'avais été aussi pénétré par la pensée de Notre-Seigneur. Ces sites qui se déroulent devant moi, les yeux de J.-C. les ont vus ; dans ces sentiers où j'ai posé mes pieds, il a posé les siens ; sur ce rocher où je suis assis, il s'est peut-être reposé ; et ces collines ont tressailli à son passage et leurs échos ont répété les accents de sa voix. Il me semble le voir qui revient^ avec Marie et Joseph, de l'exil en Egypte ou du pèlerinage à Jérusalem ; j'entre avec lui dans cette huAble demeure où, pendant vingt ans, toute son existence se résuma en ces quelques mots : « Et il leur était soumis I » je me joins à lui lorsqu'il accompagne au tombeau les restes mortels de son père nourricier ; j'assiste aux adieux qu'il fait à sa Mère avant d'entreprendre la mission que son Père céleste lui a confiée. mystères de l'enfance et de la jeunesse de Jésus, que vous avez de charmes lorsqu'on vous médite à Nazareth ! n me le semble, s'il m'était permis de choisir le coin de terre où devrait s'écouler le reste de mes jours, c'est à Nazareth que je voudrais vivre et mourir. Heureusement, si Nazareth rappelle les plus touchants souvenirs, grâce à l'Eucharistie, ses réalités se rencontrent aussi ailleurs, partout où il y a une église, et dans cette église un autel, et dans cet autel un tabernacle !

Ce ij'est pas assez d'avoir auivi Marie sur la coUine de l'Eflfroi, je veux encore accompagner son divin FiliJ jusque sur la monta-^ gne du Précipice. Je m'y achemine en escaladant les roclikers gÛsr sants et les pierres roulantes. Cette pénil)le |i«cension dure environ une heure. Pai^venu au sommet, je tyouve plusieurs prêtres du diocèse qui ip'ont précédé. Du monastère qui s'élevait jadis en cet endroit, il ne reste aucun vertige. A no^ pied^ s'ouvre un prolond et effrayant abîme. Nous en détournons les yeu^ pour jies porter sur l'un dps plus magnifiques points de vue qu'il soit possible d^ contempler, non pas seulement dans la Galilée, mais dans le monde entier. Nous dominons, dans toute son éj»endne, la plaiae d'Esdrelon, que le printemps l'ait ressembler à un imm^na^ tapis aux couleurs irisées. A son extrémité pord^ le Thabor s'élève isolé, Bubjime piédestal qui porta Notre-^-Selg^eur transfiguré ; au levant, c'est la mer de Tibériade qui scintille sous les derniers feux du soleil, c'est l'Hemion au pied duquel est assise la ville de Naïm, c'est Gelboé immortalisé par l'élégie de David sur la mort de son ami Jonathas, ce sont, dans un lointain vaporeux, les hauts plateauiç de Galaad; au midi, l'horizon est borné par les montagnes de la Samarie, dont la chaîne oçieidentale s'enfuit jusqu'au promontoire du Carmel. Nous embrassons ainsi,, dans un seul coup d'œil, tout le principal théâtre de la vie apostolique de Notre-Seigneur. Le visiter en détail, y recueillir quelques-uns des souvenirs évangéliques dont il est si riche, e^i mis le comble à nos vœux. Mais si le bonheur n'est jamais complet pur la terre, bien moins l'est-il surtout dans la Terres-Sainte : on ne la visite jamais sans emporter beaucoup de regrets.

Vers les 6 heures, presque tous les pèlerins sont de retour au campement, oii chacun raconte sea impressions de la journée. Plusieurs ont visité Cana, quelques-uns se sont aventurés jusqu'au Thabor. M. Benoit a fait la moitié de cette ascension. Qui ne connaît dans le diocèsfe, surtout dans le Diois, la longue-vue du P. Benoit? Elle y est presqu'aussi légendaire que le sont à Paris les lunettes de M. Thiers et le parapluie de M. Prudhomme. Je savais déjà qu'elle pouvait lui servir de bâton, mawîi je n'aurais jamais soupçonné qu'elle pût au besoin lui remplacer un fusil. Donc le P. Benoit descendait du Thabor lorsque, tout à coup^ il aperçoit, non point avec sa longue-vue, un Bédouin, aux allures suspectes, qui s'avance vers lui, Nul doute, c'est quelque chose de plus qu'un bakchiche que convoite ce fils de Mahomet, Comment faire pour s'en débarrasser ? M. Benoit est fécond en ressources : on sait qu'il parvient à bâtir une église là où d'autres auraient de la peine à faire relever le tuyau d'une cheminée. Il développe &a longue-vue, met en joue et fait f... fuir à toutes jambes? le Bédouin épouvanté.

Le dîner terminé, nous no«s rendons à la basilique pour assister au salut. Les Arabes OQCupen,t les nefs latérales, les pèlerins, tenant chacun un cierge à la main, celle du milieu. Tous les lustres, tous les autels sont illuminés; la sainte grotte semble avoir revêtu quelque chose des célestes splendeurs de l'AnwMMÛation. Mais surtout comment oublier cos lilaiiips d^ la Saiut? Vierge* chantées en parties., du haut d^ la IribitiiP de l'oi^gue, par un

chœur d'Arabes? Autant l'oreille en était charmée, autant l'âme en était ravie. Nos fronts s'inclinent sous la bénédiction de TEnfant divin de Nazareth, devenu l'Hôte du tabernacle. Nous nous avançons ensuite vers le ïnaître-aulel pour recevoir chacuh, des mains du R. P. Gardien, un souvenir de notre pèlerina^ : il consiste en quelques grains de poussière provenant de la saihte g-roCte, en une fleur cueijlie aux e^lentours et disposée sur uhe image représentant FAnnonciation.

Retourner au campement, je n'y songe même pas, sachant que ma place sous la tente» est ^Wse, et puis, je Me suis assuré ailleurs un abri. Peu de temps avant le salut, j'ai fait une visite à 'un cOinlpËitriote, M. l'abbé Louis Mohier. itiîssionnaire apostolique, aumônier des Dames de Nâzài'eth (1). Ce digne ecclésiastique s'est vraiment dépensé pour donner Thôspitalité à une vingtaine de pèlerins, ïl èi bien voulu m'acôUeillir en ami et m^oflTrir, non pas un lit, il a cédé même le sien, mais une balle de fcoton, en guise de matelas : ô^ést là-dsssUs qu'étendu je compense par un bon sonune le déficit de la veille.

Mardi, 9 mai. 11 existe à Nazareth un autre sanctuaire qui est également bien intéressant pour la piété, c'est celui qu'on assure avoir été bâti par sainte Hélène sur l'emplacement de l'atelier de saint Joseph. Je ferai observer ici que, de nos jours encore, en Orient et spécialement à Nazareth, l'atelier est presque toujours séparé de l'habitation. Quoique peu distant de la basilique, ce sanctuaire est assez difllcile h trouver. Après avoir traversé plusieurs ruelles bien malpropres, j'y accède par une cour o& croissent quelques fleurs. Ce n'est pas un monument, mais une modeste chapelle ornée d'un seul tableau représentant saint Joseph penché sur sa tâche et secondé par l'Entant Jésus. C'est là que j'offre le saint Sacrifice.

De la basilique où j'ai fait une dernière visite, je descends au campement l'esprit vivement pi^èoccupé. Irai-je à Jérusalem par la Samarie, ou bien irai-je m' embarquer de nouveau à Kaïffa ? J'élimine tout d'abord la raison de fatigue, pour envisager uniquement celle du plus grand fruit que j'espère retirer de mon pèlerinage. Puisque, contrairement à l'itinéraire qu'on avait primitivement arrêté, on se bornera à saluer de loin le Thabor, le voyage à travers la Samarie perd pour moi un de ses plus grands charmes, et puis, pendant toute sa durée, on ne fera que des haltes et point de séjour. Or, comme je tiens à visiter et non pas seulement a voir en passant, je me décide à reprendre la route de Kaïffa. t)eux jours de plus passés à Jérusalem me dédommageront amplement . de ce sacrifice.

Il faut partir ! Que ce mot résonne tristement à l'oreille du pèlerin ! Je laisse ma monture marcher devant moi, et je suis à

(1) Lear maison-mèie est h Oolius, près Lyon. Elles dirigent en Terre-Sainte plosieiirs autres écoles et orphelinats. L^enseignement est donné anx garçons cathoHqaes de Naxareth

Sar un instilutear laïc, M. Elias Ziadé : il parle très^orrectement le français etserttrë^ ien la messe, sans crainte de se compromettre. De plus, les Frères de Saint-Iean de Dien on( fondé nagnéfé ici on petit étaMisement d^odi ils vont visiter les malades h domicile.

pied, en récilaut le chapelet. AdieU donc, ô Nazarelh, sainte cité où retentit le premier Am Maria^ séjour de Tenfance de mon Dieu, toi dont le nom figura avec tant d'honneur sur le titre de sa Croix 1 Je ne sais quelles émotions m'attendent à Jérusalem et à Bethléem, mais, j'en suis certain d'avance, ces joies si pures, si douces que j'ai goûtées dans tes sanctuaires, je ne les oublierai jamais..,

De Nazareth a Jaffa*

Mon retour à Kaïffa est marqué par plusieurs épisodes qui ne sont pas, il s'en faut, les plus gais de mon pèlerinage. Arrivé à Jedda, je laisse, le moukre surveiller, pendant le déjeuner, l'âne qui m'a porté. Hélas 1 cet âne n'était pas celui que j'avais tant convoité au pied du Carmel, et ce moukre n'était pas Ibrahim. C'est en vain qu'après le déjeuner je cherche et je recherche, je ne trouve plus ni le moukre ni son âne. Un employé de l'agence Cook me procure un autre baudet, mais j'ai beau le frapper du pied, le frapper de la main, impossible de le faire avancer. Je n'ai qu'un seul parti à prendre, celui de faire à pied le reste du trajet. A peine suis-je arrivé au pied de la colline, je rencontre un marais, mais point de gué pour le passer. Je préfère, plutôt que de patauger jusqu'aux genoux, remonter au village pour m'y procurer une monture quelconque. Bientôt je me vois poursuivi par un chien qui menace de s'élancer sur moi, et je n'ai, pour me défendre, ni arme ni bâton. Heureusement, les pierres ne manquent pas ; j'en saisis une et j'envoie l'animal se plaindre en hurlant à son maître qui contemplait cette scène avec une impassibilité vraiment digne d'un Turc. Parvenu à Jedda, je trouve enfin un sauveur dans M. Raoul Lugnié, mon ancien élève et mon paroissien actuel. Jeune homme plein de cœur et habile cavalier, il s'est' dévoué pour escorter deux dames de Paris, dont l'une s'est foulé le bras, dont l'autre s'est blessée au front. Il s'empresse de m'offrir, dans la voiture qui porte ces dames, une place que j'accepte. Mais ce n'est pas tout. A peine suis-je installé, que le conducteur échange des propos violents avec un des agents Cook, lequel menace de lui fendre la tête d'un coup de sabre. M." Lugnié a compris que le conducteur me trouve de trop, et lui glisse adroitement trois gros, bakchiches dans la main. Il n'en faut pas davantage pour rendre celui-ci aussi empressé, aussi complaisant qu'il s'était montré un instant auparavant maussade et peut-être -insolent. M. Lugnié ne veut pas accepter les remerciements que je lui adresse, c'est pourquoi je m'obstine à les lui renouveler ici (1).

Réembarqué sur Guadeloupe vers les 7 heures, je ne tarde pas à m'endormir, en rêvant de Nazareth que j'ai quittée ce matin, et de Jérusalem que je verrai bientôt.

Mercredi, 10 mai. Dès la pointe du jour, Guadeloupe fend les

(4) « Mon petil-6]s n*a fait que son devoir, » me disait plus tard M. le Marquis d^Anselmc auquel je racontais cet épisode de mon pèlerinage. Le grand-père el son petil-lils sont dignes Tun de Taulro.

flols azurés, portant à Jaffa les 200 pèlerins qui vont rejoindre les 300 autres qui les attendent à Jérusalem. Nous longeons une plage de laquelle émergent de loin en loin quelques ruines : c'est tout ce qui reste des cités opulentes jadis appelées Dor, Césarée, Assur. Il est 3 heures lorsque Guadeloupe mouille l'ancre, à deux kilomètres de Jaffa. Notre débarquement s'effectue en silence : on nous l'avait recommandé, sans doute afin de ne point contrarier par nos chants la manœuvre des bateliers, dans cette rade semée de récifs exli-êmement dangereux.

Jâffâ.

Jaffa, l'ancienne Joppé, s'étage sur une colline qui regarde la mer. Cette ville mérite par excellence le nom de Port du Salut. C'est ici que commença à s'élever sur les eaux du déluge l'arche de Noé, salut du genre humain; c'est ici que Jonas s'embarqua, refusant de croire que les Gentils eux-mêmes devaient participer à l'héritage des enfants d'Abraham, et c'est ici qu'il fut rejeté par le monstre mr>rin qui l'avait englouti ; c'est ici que saint Pierre connut, par une merveilleuse vision, que Dieu veut sauver tous les hommes, même ceux que le paganisme appelait dédaigneusement seroum pecus, un troupeau d'esclaves ; c'est ici enfin que l'Eglise, arche nouvelle du salut, s'élança pour recueillir dans son sein toutes les races et toutes les nations de*la terre.

Les pèlerins se réunissent dans l'église paroissiale dédiée à saint Pierre et desservie par les PP. Franciscains. Un religieux français résidant à Jérusalem, le P. Léon, nous souhaite la bienvenue. Nous nous rendons de l'église au divan où des rafraîchissements nous sont offerts; puis, nous montons en procession, par des rues étroites et tortueuses, jusqu'à la maison de Simon le corroyeur. On sait que saint Pierre y logeait quand il eut sa vision au sujet de Corneille. Celte maison est aujourd'hui transformée en un oratoire musulman, à l'aspect et à la tenue misérables. Delà, nous nous rendons à l'hôpital fondé récemment par M. Guinet, de Lyon, sous le vocable de Saint-Louis. Dans la magnifique chapelle, la statue de ce monarque immortel apparaît imposante de majesté, sur une tribune située au centre de l'abside. C'est avec une légitime fierté que nous, pèlerins français, voyons revivre à Jaffa et glorifier dans la chapelle de cet hôpital, le souvenir de celui qui fut le père des pauvres, l'ami des lépreux, le plus grand et le dernier héros chrétien dont les pieds aient foulé jadis ce même sol.

Bien refroidie est l'ardeur pour enfourcher les rapides destriers : les baudets les plus pacifiques sont eux-mêmes délaissés. Presque tous voudraient faire en voiture les 65 kilomètres qui les séparent de Jérusalem; mais, malheureusement, pour satisfaire tant de monde, il n'y a pas assez de voitures. On les aurait prises d'assaut, si le P. Joseph n'avait fait barrer le passage et proclamé luimême que, pour être véhiculéj il fallait avoir an^moins 60 ans, ou pouvoir en conscience se déclarer malade. M. Viel et moi ne nous trouvons dans aucune de ces conditions. Une idée me vient.

J6 crsiymuÊM et remets aii P. Josèpk un billet aiûsi «i^çu : «• MM. Viel et Toupin croient pouvoir déftlaireï' qu'ils seront malades, slls ne vont pas en voiture. » Un instant après, admis parmi les vieux el les impotents, nous sonmiee laneés à fond de iWiin dans la plaine de Saron. Le jour nous ftivorise encore ^mdt pour nous permettre de contempler, dans toute leur longueur, les ravissante jardins de Jaffa ; c'est à Tendroit même où lia flttiesetit que la nuit descend et nous enveloppe de ses ombres.

Nous MONTONS A JÉRUSALEM.

Jeudi, 11 mai. La vitesse avec laquelle nous sommes emportés, mais surtout la pensée que dans quelques heures nous verrons Jérusalem, chassent bien loin de nous le sommeil. Le jour com-^ mence à poindre lorsque nous arrivons au pied des montagnes de la Judée. C'est ici qu'un profond ennui commence à saisir le cœur, car, de quelque côté qu'ils se portent, les regards n'aperçoivent que des sites mornes, arides, désolés. Que sont devenus tant de villes, tant de villages célèbres dans l'Ecriture, jadis debout sur ces hauteurs ou assis au fond de ces raviUs? Les érudits discutent aujourd'hui sur leur véritable emplacement. Nous faisons une courte halte dans l'étroite vallée du Téréblnthe, charmante oasis au milieu de ces déserts : là, terrassa Goliath le jeune berger qui fut l'ancêtfe du Messie, et dans ce Village s'élevant à droite, naquit, mille ans après, cet autre enfant qui fut son précurseur. A mesure que nous continuons de nous avanôer, les montagnes deviennent plus abruptes, la nature plus austère, la solitude plu» profonde, le silence plus solennel et nos Cœurs battent plus fort. Une montagne apparaît enfin couronnée par la flèche aiguë d'un minaret ; nous la saluons avec tran8p(M*t : c'est la montagne des Oliviers. Nous marchons encore pendant quelques minutes, et, tout à coup, vers les dix heures, nous apercevons des coupoles, des tours, des murs crénelés s'élevant d'un vaste plateau. Pèlerins, prosternez-vous : la terre que vous ftmlez aux pieds est la terre sainte par excellence, c'est celle qui a bu le sang de» prophètes, le sang d3 Jésus-Christ et des premiers martyrs! Pèlerins, entonnez le Lcetatus stini de David : vous la voyez enfin cette Jérusalem si longtemps désirée, la « vision dé la paix, » la « reine des provinces, * la « cité du grand roi, * la <( cité de Dieu dont on raconte des ohos3s si glorieuses ! » Pour ïnol, je vivrais mille ans que je n'oublierais point l'émolîon qui s'ertipàre àlOrs de moi : c'est un mélange Inexprimable de tous les sentiments (lui i)euvent envahir le cœur d'un homme, d'un chrétien et d'un prêtre.

Entrée a Jérusalem.

Toute la Ville sainte est sur pied pour voir passét' les nouve/nlx Croisés : le musulman esl pensif, le schismaliffue stupéfait, le juif cmslerné et le catholique pleure de joie. Nous traversons

ôelte double haie de speetaleurs aux sentiiiiente Bi divera, et nous pénétrons dans la basilique du Saint'^Sépulcre. Là, agenouiUés sous Fimmensc coupole, au pied du Grand Tombeau, nous mêlons nos lannes à nos actions de grâces. Un religieux français résidant au couvent de Saint-Sauveur, le P. Alexandre, après s'être réjoui de notre heureuse arrivée, nous annonce les grâces et les joies qui nous attendent. Si le saint Sépulcre est vide, il n'en est point ainsi du tabernacle : Jésus en sort pour nous bénir, du haut de celte miéme place où il apparut ressuscité à Marie-Madeleine. Le P. Emmanuel nous indique ,ensuite le» établissements où chacun de nous recevra Fhospilalité. Celui de Sainte-Anne m'est assigné. Cette annonce me cause une certaine tristesse. Je désirais vivement loger dans le voisinage du saint Sépulcre, et Sainte- Anne, d'après ce qu'on m'apprend, en est à 20 minutes. Je traverse, ixmr m'y rendre, toute la Voie Douloureuse et je passe sous l'Arc de VEcce-Homo, Ma tristesse se change alors en joie. Ah I le bonheur 4e parcourir plusieurs fois par jour cette Voie divine et de passer sous cet Arc royal, ce bonheur je ne saurais trop l'apprécier, ni trop le mériter. « J'aimerais mieux, disait saint Jean- Chrysostôme, marcher par la rue de Jérusalem appelée Douloureuse et suivre Jésus souffrant, que marcher sur les étoiles et par la voie lactée aller à Jésus triomphant I »

Sainte-Annk.

Lés PP. de Notre-Dame d'Afrique, gardiens du sanctuaire de Sainte-Anne, reçoivent leurs nouveaux hôtes avec un empressement tout frat^nel. Ils se sont établis sous une tente dressée dans la cour la plus intérieure de leur résidence qu'ils ^ont mise tout entière à notre disposition. C'est dans cette résidence, la maison de notre Grand' Mère, comme l'appelait un P. Mariste portant un nom bien connu dans notre diocèse, le P. L. Touche, que s'écouleront les 18 jours que je dois passer à Jérusalem.

La basilique de Sainte- Anne s'élève à l'angle nord-est de la Ville sainte, près de la piscine Probatique et de la porte Saint-Elienne. Saint Jean Damascène célébrait ainsi, au viii^ siècle, les glorieux souvenirs qu'elle rappelle : « Salut, ô Probatique, maison des ancêtres de notre Reine ! Salut, ô Probatique, toi jadis bergerie de Joachim, maintenant église du troupeau spirituel et image du ciel ! Aujourd'hui le salut du monde a commencé, car il nous est né dans la sainte Probatique, c'est à dire dans la maison des brebis, celle qui devait être la Mère de l'Agneau de Dieu, qui efface les péchés du monde ! » Fondée par sainte Hélène, connue autorisent à le croire des documents écrits remontant à l'année 530, cette église Tut, dans la suite, plusieurs fois ruinée et restaurée. Rebâtie vers la fin du ix^' siècle, agrandie et confiée à des religieuses Bénédictines à l'époque des Croisades, elle fut transformée en médersé (1) par Saladin, et, pendant plus de six siècles, les chrétiens

[\\ On appelle ainsi IVcolcoù sonl éle\ésl«ii fnlosilocleurs do ris1«mîs!iic.

ne pureul la visiter que nuitamment et à prix d'or. Le sultan Abdul-Medjid Toffrit, en 1855, à Vempereur Napoléon III, et le l^»" novembre 1861, M. de Barrère, notre consul à Jérusalem, en prit possession au nom de la France. M. Mauss l'a restaurée avec beaucoup d'intelligence. Aujourd'hui Sainte-Anne rajeunie, avec ses trois nefs syro-byzanlines, ses 30 fenêtres, ses larges piliers et son élégante coupole, est une des plus belles églises de la Terre-Sainte. Son intérieur est encore bien nu, mais les Bretons se chargent d'y pourvoir : une belle statue de leur Patronne, ssmblable à celle qu'ils ont naguère offerte à N.-D. de Lourdes, resplendira bientôt sur le maître-autel de Sainte-Anne de Jérusalem.

Cette magnifique église que Mgr Valerga avait tant convoitée pour en faire la cathédrale de son patriarcat, a été cédée à son Eminence le cardinal Lavigerie. L'héroïque Congrégation qu'il a fondée, pour évangéliser les nègres de l'intérieur de l'Afrique, y a établi une résidence en 1877, et ouvert, le 6 janvier de cette année 1882, une école apostolique qui compte déjà 20 jeunes Grecs catholiques, et qui, l'année prochaine, en comptera cent. Le but des PP. de Sainte-Anne est de faire revivre la règle tracée par Benoit XIV, convertir par des Grecs catholiques les Grecs schismatiques, ce qui a été toujours beaucoup plus facile que de les latiniser, les uns et les autres ayant déjà la même langue et la même liturgie.

Vendredi, 12 mai. C'est à Sainte-Anne, dans la crypte de l'Immaculée-Conception, que je célèbre pour la première fois le saint Sacrifice à Jérusalem. L'autel est surmonté d'une statue de N.-D. de Lourdes. Je me rappelle que, il y a juste 8 mois, je m'abreuvais auprès de cette source dont chaque goutte qui tombe opère un miracle. Mais la première origine de la source de Lourdes où se trouve-t-elle? Plus haut que les roches de Mafesabielle, plus haut que les cimes des Pyrénées, dans le cœur même de Dieu oii elle était renfermée de toute éternité. N'est-ce pas ce que m'apprend répître ? « Les abîmes n'étaient point encore lorsque j'étais déjà conçue : les fontaines n'étaient point encore sorties de la terre, la pesante masse des montagnes n'était point encore formée, j'étais enfantée avant les collines. » La Virginité Immaculée de Marie est éternelle. Du cœur de Dieu cette source très pure est descendue dans cette grotte, au pied de cet autel : c'est ici qu'elle a jailli pour la première fois, ici qu'elle a commencé à former ce fleuve de grâces, distribué aux âmes par mille canaux mystérieux, dont celui qui coule dans la grotte de Lourdes est le plus récent et le plus abondant (1). O Marie, faites que se vérifie ici pour moi cette promesse qui termine la même épitre : « Celui qui

(4) Fait qoi mérhe d^élre signalé, les miracles qui s^opèrent anjourd^hui k Lourdes, dans la groite de rimmacnlée-Goncuplion, s^opéraient non moins nombreux b Jérusalem, durant les premiers siècles de TÉglise, dans la grotte de l'Immaculée-Conceplion. Voici, en e£fet, ce qu'écrivait, vers 570, Saint Antonin, le Martyr de Plaisance, dans le journal de son pèlerinage : « Nous vînmes k la piscine natatoire qui a cinq portiques, dans l'un desquels est la basilique de Sainte-Marie (aujourd'hui Sainte-Ânne) où, ê'ophrmt bemueoup de miracle*. (Tobler, JlineraeldesertptUmes T. S. Genève, Fick, i877, p. i28.)

m'aura trouvée, aura trouvé la vie, et il puisera le salut dans le Seig'ueur! »

xm

La Voie Douloureuse.

Aujourd'hui, premier vendredi que nous passons à Jérusalem, tous les pèlerins déjà arrivés se réunissent, vers les deux heures, aux abords de la caserne turque bâtie sur les ruines du prétoire, et là, divisés en groupes, ils se disposent à commencer le Chemin de la Croix, exercice si émouvant lorsqu'on le fait dans cette même Voie ainsi prophétisée par Isaïe : « Il y aura là un sentier et une Voie qui sera appelée la Voie sainte. »

Usant du privilège qui nous sera accordé pendant toute la durée de notre séjour à Jérusalem, nous pénétrons dans la cour de la caserne oii nous faisons la première station. — O Jésus condamné ici par Pilate, et condamné aujourd'hui par tant d'indignes chrétiens, ayez pitié de nous I

Sortis de la cour, nous descendons à 78 mètres plus bas, à l'endroit d'où sainte Hélène fit enlever la Scala Sancta, D'autres fois nous nous prosternerons à 128 mètres plus haut, sous l'Arcade de VEcce- Homo, C'est dans l'un ou l'autre de ces endroits que se fait la deuxième station. — Roi de patience et de douleur qui chargeâtes ici votre Croix sur vos épaules, faites que nous n'y ajoutions pas le poids plus insupportable encore de nos iniquités !

De l'Arcade de VEcce-Homo à la troisième station, on compte 155 mètres, et 233 à partir de la Scala Sancta, La rue que nous avons suivie jusqu'ici aboutit à celle de Damas qui se dirige du nord au sud. Nous nous agenouillons à l'angle qui est à gauche, devant une colonne de marbre rouge, brisée par le milieu et couchée au pied des murailles de l'église de N.-D. du Spasme. Cette colonne indique la première chute du Sauveur. — Jésus chancelant ici sous le faix de la Croix^ soutenez-nous quand nous sommes accablés par le fardeau des épreuves de cette vie !

A 37 mètres plus loin, une ruelle venant du Temple, débouche par un arceau dans la rue de Damas que nous suivons. Ici eut lieu la rencontre de Jésus et de sa Mère. — Mère de douleurs, à qui vous comparer et comment vous consoler ici! Mère de miséricorde, obtenez-nous assez de courage pour accompagner avec vous Jésus toujours, jusqu'au Calvaire !

A 20 mètres plus haut, nous quittons la rue de Damas pour en prendre une autre montant dans la direction de l'ouest. A gauche, une entaille de 5 à 6 centimètres dans une pierre rougeâtre de la maison faisant l'angle, marque le lieu où Simon de Cyrène fut requis pour aider le Sauveur à porter sa Croix. — Heureux Simon, faites-nous comprendre tout le sens de cette parole prononcée par celui dont vous partageâtes ici le fardeau : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il porte sa croix tous les jours et me suive! »

A 89 mètres plus haut, devant une chétive maison située à gauche et dans laquelle on descend par une porte basse à deux marches, est couchée une colonne désignant la sixième station. —

Courageuse Vérooique, qui vous élançàtee ici pour esBuyer la faee de Jésus, puissiez-vous avoir beaucoup d'imitatricee, au milieu des lâchelés, des apostasies et des horribles sacrilèges dont notre infortunée pairie est aujourd'hui le théâtre I

A 60 mètres au-dessus, on passe sous une voûte aux assises à moitié enterrées ; c'est la porte Judiciaire où finissait jadis la ville et où Notve-Seigneur fit une seconde chute. Sa sentenice de mort fui affichée sur une colcwine qm laisse apercevoir en face, d© l'autre côté d(e la rue que nous suivoias, une fenêtre ouverte, — O Jésus succombant ici de nouveau,, eonsolez-nous, lorblâez-nous dans nos souffrances, suiftout dans les dernières de notre vie !

A 56 mètres plus haut, dans une rue nouvelle-, mais allant dans la même direction, deux trous pratiqués dans la muraille d'un couvent grec, rappellent la rencontre du Sauveur et (tes saintes femmes. — Pèlerins^ ne pleuron» pas ici sur Jésus outragé et sur son Eglise persécutée, mais bien plutôt sur la multitude de nos péchés, qui ont attiré sur nous les épreuves et les croix !

La neuvième station peut être, en ligne directe, à 100 mètre?; environ de la précédente, mais le passage est intercepté par le couvent grec. 11 faut donc revenir sur ses pas, traverser plusieurs ruelles, et arriver à rentrée de l'évêché Gophle, où une colonne debout dans une encoignure, marque la troisième chute de Jésus.

— O Jésus, accordez-nous ici la grâce du relèvement spirituel et Tamour du sacrifice !

Après avoir franchi une porte située près de la colonne, traversé la place du Parvis, pénétré dans la baediique du Saint-Sépulcre, et gravi Fun des escaliers latéraux qui conduisent au Calysâre, nous nous prosternons devant une rosace incrustée dans le pavé, à l'endroit où le Seigneur fut dépouillé de ses vêtement». — O Jésus dépouillé et abreuvé ici de myrrhe, dépouillez-nous ^ nous-mêmes et abreuvez-nous de votre amour I

A quelques pas plus avant et en face de l'autel de la Crucifixion, un carré en mosaïque rappelle cet épisode de la Passion. — O Jésus ici crucifié, faites que la devise de saint Bonaventure devienne aussi la nôtre ; Crux in corde^ cor in Cruce ! La Croix dans .mon cœur, mon cœur dans la Croix !

De la nef droite de la tribune du Golgotha nous passons dans la gauche. La Crgix fut plantée à l'endroit où s'élève aujourd'hui l'autel des Grecô^. — O Jésus qui êtes mort ici pour nous, faites que nous vivions enfin pour vous I

Entre les autels du Crucifiement et de la Plantation de la Croix, un autre petit autel est dédié à la Compassion de la Sainte Vierge.

— O Marie, vous nous avez donné Jésus vivant, et ici noufi vous le rendons mort!

La quatorzième et dernière station se fait au saint Sépulcre, dont je parlerai une autre fois, parce que je me propose de le visiter souvent. — Sauveur qui avez reposé ici pendant trois jours, puissions-nous dire avec l'Apôtre : « Nous sommes morts et notrti vie est cachée avec Jésus-Christ en Dieu ! »

Telle est cette Voie royale où l'on peut répéter, à chaque pas, avec effusion de cœur : « Nous l'adorerons là ou il a posé ses pieds. » Les anciens pèlerins en mesuraient les distances par le

uoi^bire de leurs pas ; Us en cooiiHaieiit 820 depuis le Prétoire jusqu'au sommet du Calvwe.

Plkurb i>bs Juifs.

De la basilique je me dirige vers les xestee des misrailleis de Jérusalem^ où, depuis Adrien, les Juifs ont coutume de se réunir, chaque vendredi, pour pleurer sur la ruine d*^ leur patrie. Impossible d'assister à un spectacle plus émouvant. Je vois là environ 300 de ces infortunés, hommes, femmes, enfants, vieillards, riches aux habits de soie, pauvres en haillons, se presser aw pied de ces énormes blocs rongés et noixeis par les siècles. Les un» sont accroupis et poussent des sanglots à fendre Tâme ; d'autres sont debout et récitent sur un ton plaintif les lamentations de Jérémie : il en est qui baisent les pierres de la: muraille antique, plongent leurs mains dans les crevasses de ces ruines; tous lèvent leurs yeux et leurs bras vers le ciel, appelant avec instance la venue du Messie. Quelle désolation, quel aveuglement, mais aussi quelle preuve de l'accomplissement du souhait des Juifs déicides et de la réalisation des prophéties du Sauveur ! En présence de ce spectacle, quel est l'homme qui oserait dire : Jésus-Christ n'est pas Dieul

Arrivée dbs Pèlerins de la Samarie.

De là, je longe les murs jusqu'à la porte de Jaffa, et j'arrive au Patriarcat. Il me tardait de visiter M. l'abbé Codecc, chanoine du Saint Sépulcre et chancelier de Mgr Braceo. €e n'est pas seulement en compatriote, c'est aussi en ami qu'il veut bien m'accueillir. Je le quitte en lui promettant de revenir le voir, sinon aussi souvent que je le désirerais, du moins aussi souvent que je le pourrai. Je descends ensuite à la basilique du Saint-Sépulcre où je passe une heure prosterné devant le divin Tombeau, heure délicieuse et trop vite écoulée.*..

Vers 6 heures 1/2, Son Excellence le Patriarche entre dans la basilique, accompagné de M. Coderc. Après avoir pénétré et prié dans le saint Sépulcre, il en sort et p' assied à l'entrée. Mgr Braceo a la figure un peu souffrante, l'œil vif, une belle barbe noire achevant de lui donner cet air majestueux et vénérable qui distingue les évoques orientaux. 11 est 7 heures lorsque les premiers pèlerins de la Samarie franchissent le seuil de la basilique. Adossé au monument qui renferme le saint Sépulcre, je vois et j'entends. Les porte-bannières se rangent en face, à l'entrée du chœur des Grecs. Le défilé est interminable. Les pèlerins forment autour du monument une immense couronne; la basilique retentit de leurs mâles accents. On dirait des triomphateurs revenant d'une lointaine expédition où ils ont remporté plu» de victoires qu'on ne leur avait prédit de désastres. Avec quels transports Isaïe, s'il eût été témoin de ce spectacle, ne s^ s?rait-il pas écrié : « Lève tes yeux, ô Jérusalem, et regarde autour de toi ; tous ceux que tu vois ici vieu-

nent pour toi; tes fils arrivent de bien loin et tes filles se sont levées de tous côtés pour te trouver. Alors tu verras, tu seras dans Tabondance, ton cœur s'étonnera et se dilatera de joie 1 »

L'Evoque de la plus ancienne et de la plus illustre Eglise du monde,* est debout sur le seuildu Tombeau de Jésus-Christ; D'une voix grave et lente, il dit en substance aux pèlerins : « Voyant l'Eglise persécutée, vous vous êtes levés en masse pour aller raviver votre foi, retremper votre courage et priera Jérusalem... Ce sont vos glorieux ancêtres qui ont longtemps défendu la foi dans ces contrées. Vous vous êtes souvenus d'eux, et vous êtes venus montrer ici que vous portez toujours dignement ce beau nom de fils aînés de l'Eglise, » Le successeur de saint Jacques, de saint Macaire et de saint Cyrille appelle ensuite sur nous les grâces célesies, et nous nous inclinons, pour les recevoir, sous ses mains bénissantes.

Les nouveaux arrivés se dirigent ensuite, guidés par ceux qui les ont précédés, vers les établissements où les attend l'hospitalité la plus cordiale (1). C'est là qu'ils édifient par leurs récits tous ceux qui ne se sont pas senti le courage de partager leurs fatigues. Le mardi, ils sont allés de Nazareth à Djennin ; le mercredi, ils ont passé sous les murs de Béthulie, parcouru les ruines de Sébaste, l'ancienne Samarie, et campé, le soir, à Naplouse. Partis à 11 heures de Naplouse où on leur a montré un antique manuscrit du Pentateuque,ils ont passé devant le puits de Jacob, et couché à Sindjil. Le vendredi, ils ont gagné Béthel, célèbre par la vision de Jacob, fait une halte à Birée, la dernière avant leur arrivée dans la Ville sainte. Et pendant ces quatre jours de marches presque incessantes, sous un soleil brûlant, dans une terre sans chemin et sans eau, pas un seul n'est resté en arrière, tous sont arrivés. Oui, ce pèlerinage est visiblement béni de Dieu.

Lb Mont des Oliviers.

Samedi, 13 mai. Déjà, dans la matinée du vendredi, j'avais fait une première ascension au Mont des Oliviers, et j'en étais descendu avec l'intention d'y revenir le lendemain. Aujourd'hui, dès 4 heures et demie, je suis assis sur le seuil de la Grotte de l'Agonie, attendant l'arrivée du Frère auquel la garde en est confiée. Vers 5 heures, je célèbre, à l'autel principal, la messe votive de l'Oraison de Notre-Seigneur. Quelle grâce que de pouvoir tenir

(i) Voici comment on a distribué les pèlerins dans les différents établissements de la Ville sainte :

300 Cbes les PP. Franciscains ;

200 A rhospice aalrichien ;

i 00 Chez les Dames de Sion ;

iOO A rinstitntion Saint4>ierre ;

i 00 Ches les PP. de Sainte-Anne ;

50 An Patriarcat ;

50 Ches let Frères des Ecoles chrétiennes ;

50 Ches les Grecs catholiques ;

50 Chat les Religieuses de Saint-Joseph.

dans ses mains le calice rempli du môme sang que répandit dans cette Grotte sacrée Tauguste Victime de notre salut! Comme rame est saisie à la lecture de ces paroles de TEvangile : « Il fut couvert d'une sueur pareille à des gouttes de sang qui coulaient sur le sol I » Ces gouttes ne suintent pas, elles coulent, elles for> ment un cours, elles deviennent un ruisseau : guUœ sanguinis decurrentis in terram. Que ce sang est précieux 1 II a été versé le premier, non sous l'action des fouets, des clous et des épines, mais sous la seule impulsion de la douleur et de l'amour.

On descend par un escalier de six marches dans cette solitude d'un Dieu agonisant. Elle est distante d'un jet de pierre (60 mètres environ), comme le dit l'Evangile, du jardin de Gethsémani. Dans le principe, elle devait être une sépulture de famille appartenant au maître de ce jardin. La voûte, entièrement taillée dans le ro~ cher que ne dissimule aucune draperie, est soutenue par trois énormes piliers bruts. Trois autels sont adossés aux parois ; celui du fond est surmonté d'un tableau qui représente Notre-Seigneur agonisant et consolé par un ange. Cette grotte mesure 22 pas de longueur, et 14 dans sa plus grande largeur. Plusieurs lampes y entretiennent un demi-jour bien favorable à la méditation. En sortant, je remarque, près de l'escalier, une lourde croix sur laquelle est gravée une inscription que je ne puis déchif^er. Le Frère m'apprend qu'un pèlerin porta naguère cette croix, du fond de la Hongrie jusqu'à la place où elle est dressée aujourd'hui. C'est le propre du véritable amour de rendre légères et douces à porter les croix les plus pesantes.

De cette grotte à laquelle je ne dis pas adieu, je me dirige, par une étroite ruelle, vers la basilique de l'Assomption. La façade seule est visible au dehors, et, pour pénétrer dans l'intérieur, il faut descendre 50 marches. A la 23®, s'ouvrent deux absidioles latérales, où l'on vénérait jadis, dans l'une, le tombeau de saint Joachim et de sainte Anne, dans l'autre, celui de saint Joseph. Les Grecs officient lorsque j'arrive au fond de la crypte rendue plus mystérieuse encore par des nuages d'encens. Un autel s'élève au-dessus du tombeau de la Sainte Vierge, « le seul, » avec celui de Jésus, « qui n'aura rien à rendre à la fln des siècles. » Des religieuses, debout à l'entrée du sanctuaire, chantent une sorte de nénie d'une mélodie suave. Jadis cette basilique appartenait exclusivement aux Franciscains; depuis 1759, ils en sont dépossédés par les sectateurs de Photius. Tous les autres cultes schismatiques ont le droit d'y officier ; les musulmans eux-mêmes y possèdent une place pour faire leurs ablutions. Ces religions célèbrent là, sur une note fausse, il est vrai, les gloires de Marie ; mais si leurs voix ne peuvent former un concert, elles ne rendent pas moins témoignage à l'accomplissement de la prophétie qu'a faite d'elle-même l'auguste Vierge : « Toutes les générations m'appelleront bienheureuse. »

Au sud, et non loin de cette vénérable basilique, je gagne le chemin conduisant au sommet, et, après y avoir fait quelques pas, je prends, à droite, le sentier qui mène au jardin de Gethsémani. Avant d'y pénétrer, je me prosterne au pied du rocher où

dormaient les trois apôtrieç, pendant la cruelle agonier de leur Maître. IJne porte eu fer, étroite et basse, donne accès dans ce jardin. 11 compte 180 pas de lon^enr et 120 de largeur. J'en fais le tour en suivant une allée fermée, d'un côté, par la muraille, et, de Tautre, par une balustrade. Les stations du Chemin de la Croix, y sont représentées sur des carreaux de porcelaine enchâssés dans d'élégantes niches, pieuse offrande d'Isabelle II, reine d'Espagne. Dans l'intérieur de la balustrade se trouve le jardin proprement dit, aujourd'hui transformé en parterre. Là, se voient les huit célèbres oliviers contempcffains de Jésus-Christ. Deux surtout sont remarquables par leur grosseur: Us ont neuf mètres de circonférence. Si leurs branches verdoyantes n'empêchaient l'illusion, on les prendrait pour d'énormes rochers. Que reste-t-il de tant de monuments que possédait Jérusalem aux jours de sa splendeur ? Des ruines, un souvenir dans les esprits et des noms dans les livres. Voilà plus de dix-huit siècles que ces huit oliviers sont debout, témoins immortels du Dieu qui pria si souvent sous leur mystérieux ombrage. En sortant^ je m'arrête un moment devant un tronçon de colonne encastre dans la muraille d'une impasse, à l'endroit oii Notre-Seigneur fut livré à ses ennemis. Cet endroit est appelé VOsculo. N'est-ce pas par ce mot que Jésus- Christ désigna lui-même la plus infâme des trahisons : « Judas, vous trahissez le Fils de l'homme par un baiser, osculo I »

Reprenant le chemin dont je me suis détourné pour visiter Grelhr* sémani, je salue en passant le rocher traditionnel où Marie montant aux cieux, laissa tomber sa ceinture, et, arrivé à mi-côte, je m'arrête au lieu appelé Dominus flevit (Ici le Seigneur a pleura). Assis au pied d'une muraille tombant en ruine , je relis, dans l'Evangile, cette page qu'on dirait humide encore des larmes que versa Notre-Seigneur sur l'ingrate Jérusalem. € Voyant la ville, il pleura sur elle, disant : Si tu connaissais, toi aussi, au moins en ce jour qui t'est encore donné, ce qui importe à ta paix ! Mais, maintenant, ces choses sont cachées à tes yeux. » Hélas! Jérusalem demeura insensible à ces suprêmes appels de la miséricorde, et ces terribles oracles de la justice ne purent l'émouvoir davantage : € Des jours viendront sur toi où tes ennemis t'environneront de tranchées; ils t'enfermeront et te serreront de toutes parts. Et ils te renverseront par terre, toi et tes enfants qui sont au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre. » Trentehuit ans plus tard, Titus plantait ses tentes à l'endroit même où Notre-Seigneur avait ainsi parlé. Après quatre mois d'un siège signalé par des horreurs inouïes, les oracles divins se réalisent à la lettre : le Temple est dévoré par les flammes, onze cent mille Juifs périssent par le glaive, la peste ou la famine, la cité déicide n'offre plus qu'un amas de décombres. Adrien complète, soixantetrois ans après, ce qui peut encore manquer à l'expiation: Jérusalem, prise et ruinée une seconde fois, devient le repaire des hyènes et des loups. C'est en vain que Julien l'Apostat, pour donner un démenti à la prophétie de Notre-Seigneur, voudra réédifier le Temple ; des tourbillons de flammes, s'élançant des fondations, disperseront les matériaux et dévoreront les ouvriers. Chose digne aussi d'être remarquée, ce ne sont point des auteurs chrétiens,

mais de» Motoriens juifs ou païens qui nous ont transmis œs détails. Kt depuis, comiien d'autres sièges, combien d'autres ruines cette infortunée cité n'a-trelle pas eus à subir ! Chateaubriand n'exagère pas, quand il appelle la Jérusalem des Turcs « la dix* septième ombre de la Jérusalem primitive. »

Ce fut encore dans ce même endroit que Jésus-Christ annonça la dernière persécution, la un du monde et le jugement dernier. « Et comme il était assis sur la montagne des Oliviers, ses disciples s'approchèrent de lui en particulier et lui dirent: Dites-nous quand ces choses arriveront, et quel signe il y aura de votre avènement et de la consommation des siècles. » Bt quand Notre-Seigneur répondit à cette question, en traçant de la catastrophe suprême le tableau qui se déroule dans les vingt-quatrième et vingtcinquième chapitres de l'évangile selon saint Matthieu, il avait en face de lui le Calvaire où il aUait bientôt être immolé pour le salut des pécheurs, et à ses pieds la vallée de Josaphat, futur théâtre de ces assises formidables. Aussi, est-il impossible de ne pas éprouver une sensation profonde, lorsqu'on médite ces divins oracles dans le lieu même où ils ont été prononcés et où ils doivent un jour s'accomplir.

Du Rocher de la Prédiction, je poursuis mon ascension jusqu'au monastère fondé, en 1875, par les religieuses Carmélites de Carpentras. M. l'abbé Sigaud, jadis curé et ensuite missionnaire dans notre diocèse, me reçoit à hras ouverts. Les années ont blanchi ses cheveux, courbé un peu ses épaules, mais elles n'ont pu refroidir son zèle, ni diminuer la bonté de son cœur. C'est lui qui est ici l'aumônier des ÛUes de sainte Thérèse. Ainsi, au IV^ siècle, le prêtre Ruân se reposait des travaux de l'apostolat en dirigeant, sur cette même montagne, un monastère fondé par l'illustre patricienne sainte Mélanie. M. Sigaud veut bien me faire visiter tour à tour la chapelle du couvent, le cloître du Pater et le sanctuaire du Credo, Ce cloître, en style gothique, est d'un aspect vrs^iment monumental. On y voit le Pater écrit en trente-deux langrues diflTérentes sur trente-deux tableaux en faïence peinte, disposés le long des parois intérieures. Belle, sainte est la pensée d'avoir ainsi glorifié dans le lieu où elle fut enseignée au monde, la prière universelle, parce qu'elle exprime tous les besoins et fait descendre toutes les grâces. Dans le mur sud, s'ouvre une chambre sépulcrale, dont le milieu est occupé par un sarcophage sur lequel repose une statue en marbre et de grandeur naturelle : c'est le tcmibeau que s'est préparé la m^le fondatrice de ce cloître, M™® la princesse Aurélie de La Tour d'Auvergne, duchesse de Bouillon. Dans le préau, s'épanouissent les fleurs que les Carmélites excellent à disposer en gracieuses images : cette pieuse industrie est presque leur unique ressource. A quelques pas de ce cloître, du côté de l'ouest, nous descendons dans une crypte, seul reste d'une église jadis érigée en l'honneur de saint Marc. Cette crypte est soutenue par douze colonnes sur chacune desquelles est inscTit un article du Symbole. C'est en effet là, d'après la tradition, qu'il fut composé par les apôtres. A mon tour, je me prosterne, et, en union avec les martyrs, les docteurs et les saints de tous les siècles, je récite à haute voix ce Credo auquel ni l'héré-

— Sosie, ni l'impiété n'ont pu et ne pourront jamais retrandier une seule syllabe.

Ces visites terminées, je dis au revoir à M. Sigaud, et, après avoir fait une centaine de pas, j'arrive au point culminant de la montagne. Plus complaisant qu'il ne l'avait été la veille, le santon me laisse pénétrer dans la mosquée dont la garde lui est confiée. C'est lui-même qui m'indique du doigt, au centre du pavé de l'édicule, le sacré vestige du pied de Notre-Seigneur. J'ai démontré assez longuement^ dans V Histoire de Sainte Hélène, l'authenticité de cette trace ; j'ajouterai seulement ici que, malgré les baisers imprimés sur elle par des milliers de pèlerins, il est impossible de ne pas y reconnaître encore l'empreinte du pied gauche d'un homme. Je serais resté volontiers près de cette divine relique, à prier Notre-Seigneur de m'attirer à lui jusqu'au séjour de sa gloire, mais le santon fait un geste d'impatience, et je me résigne à ne satisfaire qu'à moitié ma dévotion. Autour de cette mosquée règne une cour fermée et pavée. On y voit encore des bases de colonnes, seuls restes de la splendide basilique érigée par sainte Hélène en mémoire de l'Ascension.

Grâce à un second bakciche que je lui donne, le santon me permet de monter au balcon du minaret qui s'élève en face. De là, quel imposant panorama se déroule à *mes yeux 1 A mes pieds s'étend la vallée de Josaphat, lugubre nécropole que des milliers de pierres tumulaires couvrent comme d'un linceul. Au-dessus, sur un plan incliné, se déroule Jérusalemravec son enceinte gothique, ses portes monumentales, les dômes de ses mosquées, les coupoles de ses églises, les aiguilles de ses minarets se dessinant sur l'azur d'un ciel d'Orient et s'élevant d'un océan de maisons. Mes yeux ne peuvent se lasser de contempler cette reine si profondément déchue, il est vrai, mais si belle encore d'une beauté à . part et sans pareille au monde. Ce qui fait sa beauté, ce sont les ruines sur lesquelles elle est assise, la solitude qui l'environne, la tristesse empreinte sur ses traits, les immortels souvenirs qui couronnent son front. Au nord, je vois le mamelon Viri Galilœi^ et, fermant l'horizon, les montagnes d'Ephraïm ; au sud, le mont du Scandale avec Béthanie à ses pieds ; à l'est, une vaste plaine au milieu de laquelle se dresse le mont des Francs, plus loin le Jourdain, la Mer-Morte, et enfin la chaîne de Moab, qui, courant du nord au midi, forme comme un immense rempart entre la Palestine et les plaines de l'Idimiée. Je suis au cœur de cette Terre où coulaient jadis le lait et le miel, où régnent aujourd'hui, à cause de la malice de ses habitants, la stérilité et le silence du désert.

xvn

La Porte Dorée.

Descendu de la sainte montagne, je traverse la vallée de Josaphat, et je m'arrête, sur le flanc du Moria, près du rocher où fut lapidé saint Etienne. De là, j'arrive, après avoir gravi une pente excessivement raide, au pied de la Porte Dorée, Quoique bien dégradée par le temps et veuve des colonnes qui la décoraient autrefois, elle est encore un des monuments les plus remarquables de

Jérusalem. BUe est divisée en deux baies appelées, Tune, la Porte du Repentir, l'autre, la Porte de la Miséricorde. Ce fut par cette porte que Notre-Seigneur entra dans la ville le jour de son triomphe ; par cette porte encore qu'Héraclius passa, portant sur ses épaules la Vraie Croix reconquise sur les Perses. Durant les Croisades, elle ne s'ouvrait que deux fois chaque année, sur le signal du patriarche, le dimanche des Rameaux et à la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix. Telle serait, d'après quelques auteurs, l'origine de la cérémonie qui se pratique, au retour de la procession, le dimanche des Rameaux, à la porte de Téglise. Les deux baies ont été murées par les Turcs, on ne sait positivement pour quel motif. Peut-être n'ont-ils fait que réaliser, sans s'en douter et sans le vouloir, cette prophétie d'Ezéchiel : « Bt il me fit retourner vers le chemin de la Porte du sanctuaire extérieur, qui regarde vers rOrient, et qui était fermée. Et le Seigneur me dit : Cette Porte demeiu'era fermée, elle ne sera point ouverte, et nul homme n'y passera, parce que le Seigneur, le Dieu d'Israël, est entré par cette Porte. > De là, je retourne à Sainte-Anne, en longeant cette partie des murailles, dont les premières assises remontent à Salomon: elles sont formées de blocs mesurant jusqu'à cinq mètres de longueur.

xvm

Lb Patriarcat.

Ce soir, vers deux heures, je me rends au Patriarcat où doit se tenir la première réunion générale du pèlerinage. Ce palais est situé non loin de la porte de Jaffa, à l'angle nord-ouest de la ville. Fondé en 1860, il commença d'être habité par M»"^ Valerga, en 1865. Au rez-de-chaussée et au premier étage solidement voûtés, s'étendent de vastes corridors qui font ressembler cette construction à un couvent moderne plutôt qu'à un palais. A droite, en pénétrant dans l'intérieur, se trouve la porte qui conduit à la cathédrale. Bile est gothique et dessine une croix grecque. On y admire, en fait d'autels, de statues, d'orgues, de lustres, de vitraux tout ce que l'art chrétien a^ dans ces derniers temps, exécuté de plus beau. Elle fut consacrée par M»' Valerga, le 11 février 1872, dimanche de la Quinquagésime, et dédiée au Saint-Nom de Jésus.

Le rétablissement du Patriarcat de Jérusalem ( 23 juillet 1847 ) demeurera l'une des plus grandes gloires de l'immortel Pie IX. La Terre-Sainte en recueille aujourd'hui les précieux et inmienses avantages. Lorsque M^» Valerga prit possession de son diocèse, il y trouva huit paroisses desservies par les PP. Franciscains, comptant à peine 4,000 catholiques, et une seule communauté de sœurs de Saint-Joseph-de-r Apparition. La fondation d'un grand séminaire à Beit-Djalla, la création de quinze nouvelles paroisses, l'érection de trente églises ou chapelles , l'établissement de nombreuses communautés religieuses, le chiffre des fidèles élevé de

4^060 à 12^000, tels sont Les résultats du zële dé^^oyé par W Ydtlerga et par U^ Bmœo (1), son digne suecesseur.

La réunion consiste à recevoir cpuelques avis : ^le ae termine par la bénédiction du Très-Saint Sacrement, donnée, en remplacement de M»"* Braceo, par Texcellent M. Rey, curé de Bouchet, lequel s'acquitte de cette fonction avec une aisance et une dignité éminemment patriarcales.

UÉGLiSB DE LA Flagellation.

Dimanche, 14 mai. Debout dès quatre heures et demie, je franchis en me courbant une porte basse, située en face de la caserne turque, et donnant accès dans la cour intérieure d'une chétive maison où résident quelques vétérans de TOrdre Franciscain. A gauche et à l'extrémité de cette cour, se trouve rentrée du sanctuaire. Prosterné au pied du maître-autel, tour à tour je contemple une représentation expressive de la Flagellation, et je lis cette inscription gravée sur le marbre : Fui flagellatus tota die et castigatio mea in matutinis (2). C'est à cet autel que je célèbre la messe votive du Précieux Sang. Combien je goûte, en lisant Tofifertoire, ces paroles de l'Apôtre : « Le calice de bénédiction que nous bénissons, n'est-il pas la communion du sang de Jésus-Christ ? » Heureux le prêtre, de pouvoir s'abreuver du même sang divin qui jaillit ici, avec tant d'abondance, sous les fouets des bourreaux ! Quel horrible supplice que celui de cette Flagellation I Et pourtant l'Evangile n'en dit que ce mot; « Jesum vero tradidit voluntati eorum. Et il abandonna Jésus à leur volonté. » Mais ce seul mot m'en dit plus que tous les détails cp'on pourrait me donner ; il suffit pour me révéler un mystère infini d'humiliations et de souffrances.

En 1618, les Turcs s'emparèrent de cette église et la transformèrent en étable, puis, comme tous les chevaux y périssaient, en toilerie. Restituée aux Franciscains en 1838^ grâce à l'intervention de la France, elle a été restaurée par la pieté de Maximilien, archiduc de Bavière. Elle ressemble à une vaste salle, et scwi ornementation n'offre rien de remarquable.

Les Mosquées d'Omar et El-Aksa.

Autrefois leur entrée était interdite à tout chrétien sous peine de mort ; mais, depuis la guerre de Crimée, les Musulmans se sont singulièrement adoucis. Sur la demande de notre consul à Jérusalem, M. Langlais, tous les pèlerins ont reçu le privilège de visiter ces célèbres monument», privilège dont je me suis empressé de

(tl Né kTorana, diocèse d*Âtt>enga (ItaUe), le 44 septembre i835, sacré ëyèane de Hagida, le 26 aTrfl i866, par M^r Valerga, il lui succéda en 187d. Sa juridiction s^étend sor tonte la Palestine et sur l*tle de Chypre. Il est le 421* so c oessear de saint Jacques et le 79* patriarcliede Jérasalem. Notons enfin qt» ossi^ a été smm titulaire effectif depais 1369 jni»qu*en 1847.

(2) m J*ai été flagellé tout le jour, et le matin m'a trouvé août les coups des bourreaux.»

profiter. Vers deux heures, le consul fait prendre, à Sainte-Anne, le groupé auquel je me suis joint, par un de ses kawaches (janissaires) en grande tenue, culottes bleues et veston rouge brodés d'or, yatagan pendant de la ceinture, et, sur la tête, tarbouche au pompon flottant. Conduits par ce disciple de Mahomet, nous entrons dans une immense esplanade, au centre de laquelle s'élevait jadis le Temple du vrai Dieu, remplacé aujourd'hui par la mosquée d'Omar. Tout l'extérieur est revêtu de plaques de faïence, sur le fond blanc desquelles se dessinent de gracieuses arabesques. Nos souliers à la main et nos chapeaux sur la têle, comme l'exige le cérémonial musulman, nous franchissons la porte orientale et nous pénétrons dans l'inlérieur. Impossible de ne pas être saisi par un vif sentiment d'admiration, en contemplant ce chef-d'œuvre d'architecture, décoré avec une élégance et 'une richesse incomparables. Il a la forme d'un octogone, divisé en trois galeries circulaires par des .colonnes du marbre le plus précieux. Au centre et protégé par une balustrade magnifiquement sculptée, se trouve le rocher sur lequel reposa, pendant 406 ans, l'Arche d'Alliance. Audessus s'arrondit la coupole entièrement couverte de peintures. Des verrières savamment combinées, descend un demi-jour empêchant que les yeux ne soient éblouis par les cristaux, les dorures, les mosaïques semés à profusion dans cette splendide enceinte. Hélas ! toutes ces merveilles ne me font pas oublier que là règne « l'abomination de la désolation. » Oh I quand viendra le jour où Jérusalem pourra enfin y chanter le Te Deum de la délivrance I

A l'extrémité sud de l'esplanade, se trouve une autre mosquée que les Musulmans appellent El-Aksa (l'Eloignée), par rapport à celles de la Mecque et de Médine. Elle occupe l'emplacement de la basilique érigée par l'empereur Justinien en l'honneur de la Présentation de Marie (530). Toujours précédés du kawache, nous sommes introduits dans l'intérieur. Cette enceinte renferme sept nefs avec un plafond en charpente ; celle du milieu se termine par un transept que surmonte une élégante coupole. Au-dessous, s'étend un vaste souterrain que nous visitons aussi. On y voit des murailles formées de pierres et soutenues par des piliers de dimensions vraiment cyclopéennes ; ces constructions remontent à l'époque de Salomon.

Ce qui m'a encore plus frappé que ces magnifiques curiosités, c'est le recueillement avec lequel j'ai vu, çà et là, prier des Musulmans. Nos libre-penseurs appelleraient cela du fanatisme; mais, à choisir, je préfère le fanatisme du Turc qui croit en Dieu, au fanatisme du révolutionnaire qui traite Dieu en ennemi. Aussi arriérés qu'ils puissent être, en fait de progrès matériels, les peuples religieux conservent toujours une certaine civilisation ; tandis que les peuples impies, aussi avancés qu'ils soient sous le même rapport, de civilisés redeviennent sauvages. La. Commune avec ses horreurs, les attentats si multipliés dont la France est aujourd'hui le théâtre, sont les conséquences nécessaires des doctrines perverses qui, depuis quelques années, ont parmi nous un si libre cours, des efforts sataniques qui sont tentés pour soustraire l'enfance et la jeunesse à toute influence chrétienne. Le Gouverneur actuel de Jérusalem, Raouf-Pacha, avouait un jour,

qu'il avait été profondément effrayé de Pimpiété précoce qui régnait, en France, chez les lycéens avec lesquels il faisait ses classes. Une autre fois, il disait au P. Ratisbonne: « Il y a maintenant en Europe certaines nations chrétiennes parmi lesquelles ceux qui croient en Dieu n'osent plus Tavouer et sont contraints, par respect humain, à se déclarer athées, tandis que, parmi les nations musulmanes, celui qui est athée, se voit forcé, par respect humain, à taire son impiété et à vivre comme un croyant (1), » Ajoutons enfin que ce Gouverneur, tout fervent musulman qu'il est, fait élever, à Jérusalem, son fils chez les Frères des Ecoles Chrétiennes, et ses deux filles chez les Religieuses de Notre- Dame-de-Sion. Voilà un exemple capable de faire rougir chez nous bien des chefs de famille, si peu scrupuleux lorsqu'il s'agit des maîtres auxquels ils confient l'éducation de lôurs enfants.

Le soir, circule à Sainte-Anne une anecdote qui amuse beaucoup. Une dame qu'on ne nonmie pas, peu habituée à prononcer ces noms de drogman, de kawache, d'Omar, racontait ainsi, au sortir de la mosquée, ses impressions à une amie : « Qu'il est bon notre consul ! U nous a donné un Troppmann avec une craoachey pour nous faire visiter la mosquée ô! Oscar! >

L'ÉGLISE DE h'Ecce-Homo.

Lundi, 15 mai. C'était à Rome, en janvier 1842. Le baron de Bussière passant devant la Scala Sancta avec un juif son ami, M. Alphonse Ratisbonne, s'écria en se découvrant : « Salut, Saint Escalier ! Voici un jeune homme avec moi qui, un jour, vous montera à genoux. > Le jeune Israélite se prit à rire aux éclats. Peu de temps après, favorisé qu'il venait d'être par une apparition de la Sainte Vierge, il remplissait cet acte de piété, en fondant en larmes de reconnaissance et de bonheur; plus tard, il devenait prêtre et religieux.

Le 12 septembre 1855, le P. Marie Ratisbonne arrivait à Jérusalem, désireux d'y établir une colonie de la Congrégation fondée par son frère, le P. Théodore, en 1842, sous le vocable de Notre- Dame-de-Sion. Il jeta les yeux sur divers emplacements ; mais, pour divers motifs, il ne put en acquérir un seul. Il fallut installer les quatre premières religieuses dans une bicoque voisine de la porte de Damas. La Providence, qui sait toujours admirablement choisir ses heures et ses lieux, ne tarda pas à intervenir. C'était à Rome, près de la Scala Sancta^ qu'une voix amie avait fait pressentir au juif Ratisbonne la grâce de sa prochaine conversion ; ce sera à Jérusalem, près de l'endroit où se trouvait dans le principe ce précieux monument, que le P. Marie fondera son œuvre expiatoire. La Providence lui procure les 75,000 fr., prix exorbitant de ces décombres qu'on avait d'abord estimés 17,000. Les travaux de déblaiement font découvrir un Arc, contrefort de celui du haut duquel Notre-Seigneur fut montré au peuple et condamné à mort

(i) Paroles rapportées par le P. Ratiibonn^ lui-piëme dans les jénnaltt de N. D. de Sion. W^5,p./Î6,

par Pilate. Le 20 janvier 1868, le P. Ratisbonne célébrait pour la première fois le Saint Sacrifice, dans un oratoire improvisé sous TAre récemment retrouvé, tandis que les Filles de Sion chantaient à demî-voix, propter imtum Judœorum , la sublime prière de Jésus mourant: € Père, pardonnez-leur, parée qu'ils ne savent pas ce qu'ils font! » Aujourd'hui, les ruines ont entièrement disparu; à leur place s'élèvent une belle église et un vaste couvent.

L'Arc de VEcce^Homo faisait d'abord partie d'une galerie (xistus) dominant la place publique (lithostrotos)^ et servant de passage pour se rendre du prétoire à la citadelle Antonia et de la citadelle au Temple. C'était de ce lieu élevé que les gouverneurs romains haranguaient le peuple. Les bouleversements dont Jérusalem a été le théâtre et le vandalisme musulman, n'ont laissé subsister de cette construction que l'Ai'c majeur et l'Arc latéral de droite. Une partie du premier est renfermée dans Téglise des Dames de Sion ; Tautre moitié, qui passe au^lessus de la Voie Douloureuse, est surmontée d'une chambrette appartenant à un derviche. L'Arc latéral se voit tout entier derrière le maître-autel formé lui-même de dalles ayant -appartenu au lUhostrotos, Sur la longueur du balcon se détache, cette inscription : Sanguis ejus super nos et super filios nostros (1). Au milieu, entre deux énormes candélabres, s'élève une magnifique statue en marbre blanc, représentant le Roi couronné d'épines. Sculptée à Rome par un noble Polonais, le comte Sosnowski, elle a été offerte au sanctuaire par les princesses Poniatowska. Enfin, l'inscription « Ecce Rex vester ! Voici votre Roi 1 » couronne et complète ce monument destiné à perpétuer le souvenir d'une des scènes les plus émouvantes de la Passion.

C^est dans ce sanctuaire si digne de vénération, à l'autel majeur, que je célèbre la messe votive de la Sainte Couronne d'épines. Que ces paroles de l'introït sont bien en harmonie avec les souvenirs que me rappelle ce lieu : « Sortez, flUes de Sion, et venez voir le roi Salomon avec le diadème dont sa mère l'a couronné! » Oui, c'est un véritable sacre qui s'est accompli ici, le sacre du Roi des martyrs. Rien ne manqua à cet Élu divin : il eut pour ministre, Pilate; pour insignes, la couronne d'épines, le roseau et la chlamyde de pourpre ; pour onctions, les gouttes de son sang ; pour proclamation, ces paroles du gouverneur : Ecce Rex vester ! pour vivats, ces clameurs de la foule: « Enlevez-le! Crucifiez-le I » Chaque détail de cette lamentable cérémonie est pour mon âme émue un sujet inépuisable de méditations. Oh ! qu'il fait bon, sous cet Arc de l'humilité triomphante, appeler Jésus son Roi, lui jurer dévouement et fidélité jusqu'à la mort!

Mon action de grâces terminée, je passe au couvent, pour faire une visite au P. Ratisbonne. On m'apprend qu'il est à Saint-Jean, et que, si je tiens à le voir, il faudra revenir un autre jour. Je reviendrai un autre jour.

(i) « Qa« son sang retombe sur nous et sar nos enfants 1 k

Les Vallées de Josaphat et de Géhenne.

Toute la soirée est consacrée à visiter ces deux vallées. Je suis assez heureux pour rencontrer, lorsque j'arrive au second pont jeté sur le Gédron, un groupe de pèlerins guidés par uii pieux laïc ûxé à Jérusalem depuis plusieurs années.

Nous ne tardons pas à nous prosterner à Tendroit où Notre- Seigneur conduit à la maison d'Anne, fut brutalement poussé, par i les valets de ses ennemis, sur ce rocher qui conserve encore l'empreinte de ses genoux. En face, s'élèvent les mausolées de Josaphat, d'Absalom, de saint Jacques-le-Mineur et de Zacharie. Le second est le plus remarquable : c'est une pyramide monolithe, terminée par un faisceau de palmes. Les Juifs et les Musulmans ne passent jamais sans jeter, en signe de malédiction, une pierre contre le tombeau du fils ingrat. En avançant un peu plus, nous laissons derrière nous la vallée de Josaphat ou du Jugement, et nous entrons dans celle de Géhenne ou du Feu. Nous avons à droite, le Mont Ophel, prolongement de celui de Sion, et le torrent de Cédron, étroit fossé qui, excepté au printemps, est toujours à sec ; à gauche, le Mont du Scandale, contrefort de «elui des Oliviers, sur les flancs arides duquel s'étagent, semblables à des sépulcres, les tristes masures du village de Siloé. Nous passons bientôt devant la Fontaine de la Sainte-Vierge. On y descend par un escalier d'une vingtaine de marches. A quelques pas plus loin, se trouve la Fontaine intermittente de Siloé, célèbre dans l'Evangile par la guérison de l'aveugle-né. Sainte Hélène, en mémoire de ce miracle, avait dédié là une belle église au Christ niuminaleur. Il existe encore, au fond de la piscine, quelques soubassements de colonnes. Tout près, s'élève un gros mûrier indiquant la place où le prophète Isaïe fut coupé en deux, avec une scie de bois, par ordre de l'impie Manassès. Devant nous s'étendent les anciens Jardins du Roi, qui sont arrosés par les eaux de Siloé. Quelques carrés de salades et de choux-fleurs constituent toute la végétation de ces Champs-Elysées de Jérusalem. En gravissant la colline, nous visitons plusieurs tombeaux creusés dans le roc et aujourd'hui habités par des familles de nègres ; puis, une vaste caverne où, d'après la tradition, les Apôtres se cachèrent après l'arrestation de leur divin Maître. A mi-côte se trouve Haceldama^ le champ qui fut acheté avec les trente deniers qu'avait reçus Judas pour prix de sa noire trahison. Le milieu est occupé par une fosse profonde, dans laquelle on jetait pêle-mêle les cadavres des étrangers. Les débris de poterie qu'on rencontre à chaque pas, expliquent et justifient le nom primitif de ce champ, ager ftguli^ le champ d'un potier. Avant d'arriver à la porte de Sion, nous passons devant les huttes infectes où grouillent les lépreux. Pauvres créatures humaines, que vous êtes hideuses et repoussantes I Mais, sous vos sordides haillons, sous vos honteux ulcères, il y a une âme, et une âme c'est si beau, si aimable, si divin I Oh ! vienne bientôt le jour où le vénérable W^ Poyet pourra réaliser le projet qu'il médite depuis si longtemps, recueillir dans un hospice ces infortunés si dignes de pitié, leur donner des Filles de

$aint-Viocent-(le-Paul pour panser leurs plaies et un pi^re pour sauver leurs âmes I

XXin

Vue d'ensemblb db la Basilique du Saint-Sépulcre.

Mardi 16 mai. Me voici, non plus dans la voie, mais arrivé au terme. 4, au lieu appelé Golgotha, c'est-^-dire, lieu du Calvaire. » Ah! c'est bien ici surtout qu'il faut s'écrier : « Que ce lieu est terrible I c'est vraiment la maison de Dieu et la porte du ciel! > Pas un seul point de ce rocher que Notre-Seigneur n'ait consacré par ses souffrances, et par quelles souffrances ! puisque, sans tenir compte du prix infini qu'y ajoutait sa divinité, il voulut endurer tout ce que sa nature humaine était capable d'offrir à Dieu pour l'expiation du péché (1).

Je célèbre, à l'autel du Crucifiement, la messe votive de la Passion. O divin privilège accordé au prêtre ! Ce n'est pas seulement le souvenir du sacrifice de notre Rédemption que je me rappelle, c'est sa réalité que je reproduis : la Victime qui s'immole entre mes mains, est la même que jadis les bourreaux crucifièrent ici ; le sang qui remplit ce calice, est le même que jadis mon Sauveur repai»ilt ici pour le salut de tous et pour le mien en particulier. Aussi, cette -messe, je ne voudrais plus la finir; ou bien je voudrais, après l'avoir finie, mourir aussitôt, afin d'aller bien vite la faire suivre au ciel d'une éternelle action de grâces.

Je consacre à visiter l'insigne basilique tout le reste de la matinée. Aujourd'hui je me bornerai à en faire connaître l'ensemble, me réservant, chaque fois que je reviendrai y célébl^r ou y prier, d'entrer dans plus de détails.

Cette basilique, on le sait, fut fondée par sainte Hélène (327) ; mais, depuis, elle a été quatre fois dévastée ou entièrement détruite : en 614, par Chosroès, roi des Perses ; en 1010, par le kalife Haken; en 1243, par les Karesmiriens; en 1808, dans la nuit du 11 au 12 octobre, par un incendie qu'on attribue, non sans raison, à la malveillance intéressée des schismatiques. Restaurée ou rebâtie après chacun de ces désastres, elle n'a jamais été rétablie dans son état primitif, de telle sorte que, depuis longtemps, la magnifique description qu'en faisait Eusèbe, au IV® siècle, ne peut plus lui convenir.

Aux murailles extérieures sont adossés des couvents, excepté du côté de la façade située au midi, à l'extrémité d'une place carrée, entièrement dallée, fermée jadis par une colonnade dont les bases existent encore. Quoique bien délabrée et veuve de son clocher, cette façade est encore d'un aspect imposant. Elle est percée de deux portes ogivales, dont celle de droite est murée ; l'étage supérieur est orné de deux fenêtres du même style. Souvent je me suis arrêté pour contempler cette façade : le soleil d'Orient lui a imprimé cette teinte datée dont il colore les ruines; dans ses sculptures mutilées et dans ses murs crevassés des milliers d'hiron-

(i) Telle est la doctrine formellement enseiffnée par St Thomas, Stmmas III* Par$^ qiunAtXLVî^ArUVL

délies, pMerines aériennes, ont établi leurs nids. A droite, un escalier de vingt-cinq marches conduit à la chapelle extérieure aussi, dédiée à Notre-Dame-des-Douleurs ; elle est bâtie à Tendroit d'où Marie contemplait le crucifiement de son divin Fils.

Franchissons, après tant de millions de pèlerins, la porte qui donne accès dans cet édifice, le plus illustre sans contredit et le plus saint de l'univers. A gauche, sur un large divan couvert de tapis bleus, sont accroupis deux ou trois Turcs, portiers de la ba^ silique. Leur occupation journalière consiste à entretenir soigneusement le réchaud sur lequel ils préparent leur café. Jamais pourtant je ne les ai vus fumer ou causer bruyamment ; celui qui paraît être leur chef n'a rien d'un cerbère, c'est un gros bonhomme de soixante ans environ, à la figure enluminée.

A droite, s'ouvre la porte de la Chapelle d'Adam et commence Tun des escaliers latéraux conduisant au Calvaire. Vis-à-vis et à quelques pas seulement de la porte d'entrée, se trouve la Pierre de l'Onction. Joseph d'Arimathie et Nicodème, après la descente de Croix, embaumèrent le corps de Notre-Seigneur sur cette Pierre. Elevée de trente centimètres au-dessus du sol, elle forme un carré long de deux mètres soixante- dix centimètres sur un mètre trente centimètres. Sainte Hélène l'avait fait recouvrir d'une belle mosaïque que le P. Boniface de Raguse, custode des Saints-Lieux, remplaça, en 1555, par une plaque de marbre rouge, à laquelle les Grecs ont substitué celle qu'on voit aujourd'hui. Aux quatre angles, figurent d'énormes chandeliers, et, au-dessus, sont suspendues dix belles lampes en opale. Il est d^usage, chaque fois qu'on entre dans la basilique, de se prosterner devant cette précieuse relique et de la baiser.

A quelques pas, du côté de l'ouest, une cage en fer indique la place où se tenaient les saintes Femmes, spectatrices éplorées du crucifiement et de la mort de Notre-Seigneur.

Avançons vers le nord, et pénétrons dans la rotonde qui forme comme la tête de ce vaste édifice. Nous avons en face de nous le monument qui renferme le saint Sépulcre ; derrière nous la porte du jubé par laquelle on entre dans le chœur des Grecs ; et, audessus de nous, s'élève un immense dôme supporté par dix-huit piliers. Ce dôme est d'une architecture vraiment hardie; mais combien il est regrettable que sa décoration soit si insignifiante, si peu en harmonie avec le glorieux mystère dont cette enceinte fut jadis le théâtre I Chose plus regrettable encore, après que ce monument eut été réédifié, la France qui avait fait la plus grande partie des frais (1), en a laissé aux schisma tiques la propriété presque exclusive. En effet, ils prétendent avoir seuls le droit d'allumer les lampes suspendues aux arcades de la galerie supérieure.

Nous laissons à gauche le saint Sépulcre où nous reviendrons, et nous sommes bientôt en face de l'autel dédié à sainte Marie- Madeleine. Vis-à-vis se trouve l'orgue des PP. Franciscains, et la

(1) Les traTaox furent commencés en 1867 et terminés en mai 1869. La Rouie y coatribaa pour «n million et la France ponr deox. *

porte par laquelle on entre dans un sanctuaire indépendant où ils conservent le T.-S. Sacrement et chantent leur office. Ce sanctuaire est sous le vocable de Sainte-Marie-de-F Apparition. Là, Notre- Seigneur ressuscité apparut à sa sainte Mère ; là encore, au IV^ siècle, un jeune homme qu'on portait au tombeau fut rendu à la vie par le seul contact de la Vraie Croix.

Sortis de ce sanctuaire, nous nous trouvons à la naissance de la nef ou galerie voûtée qui fait le tour du chœur des Grecs, et nous pénétrons dans la sacristie des PP. Franciscains. Elle est occupée, dans toute sa longueur, par deux crédences. Le F. sacristain ouvre un tiroir de celle qui est à gauche et expose à nos yeux les éperons et Fépée de Godefroy de Bouillon. On s'en servait autrefois pour armer les chevaliers du Saint-Sépulcre. La poignée de cette vaillante lame était dorée ; Tor en est effacé, mais la gloire en est immortelle. Cette précieuse relique est enfermée dans un étui en maroquin rouge, offert, en 1808, par le prince de La Tourd'Auvergne, au Custode de la Terre-Sainte.

Quittant un instant la galerie, nous nous enfonçons dans une étroite et sombre chapelle appelée la Prison de Notre-Seigneur. Une antique tradition, conservée par les Syriens, rapporte que Jésus-Christ fut jeté là avec les larrons, pendant qu'on achevait sur le Calvaire les préparatifs du crucifiement. La place où se trouvaient ses pieds, est marquée, sous la table de l'autel, par deux trous creusés dans le rocher. « Autrefois, dit un ancien pèlerin, la ville de Messine avait une horrible prison, appelée la Tour. En voici une qui contient toutes les richesses et les mérites d'un Dieu. »

Revenus dans la galerie, nous nous arrêtons, à l'endroit où elle contourne l'abside du chœur des Grecs, en face de la chapelle dédiée à saint Longin, le soldat qui transperça d*un coup de lance le côté de Jésus-Christ. Ce fut en ce lieu que, touché par la grâce, il vint faire pénitence ; plus tard il mourut diacre et martyr.

Nous faisons une station à une chapelle voisine, celle où les soldats jouèrent les vêtements ensanglantés de Notre-Seigneur.

Immédiatement après, commence l'escalier par lequel on descend dans la chapelle souterraine de Sainte-Hélène, et, de là, dans la crypte de l'Invention-de-la-Sainte-Croix. Nous consacrons à examiner ces deux sanctuaires une visite spéciale.

A quelques pas plus loin, se présente le lieu appelé des Injures (Improperia), Sous un petit autel, est conservé un fragment de la colonne, trône d'ignominies sur lequel le Roi de douleur était assis quand il fut couronné d'épines et livré aux insultes des soldats.

Nous quittons la galerie, et, tournant à gauche, nous arrivons dans une chapelle obscure, située immédiatement sous la plateforme du Calvaire et appelée la Chaï)elle d'Adam. Au fond, dans une petite niche grillée où brûle constamment une lampe, on aperçoit le prolongement de la fente miraculeuse du rocher. De chaque côté de la porte se trouvaient autrefois le tombeau de Godefroy de Bouillon et celui de Beaudoin, son frère. Les Grecs ont eu soin de les faire disparaître, mais l'histoire conservera à jamais le souvenir de ces deux héros catholiques et français.

Nous ne remouterons pas au Calvaire (f où nous sonufies dets^ cendus pour faire cette visite: ce lieu si saint mérite (Fôtre étudié jusque dans ses moindres détails^ et c'est ce que nous ferons un autre jour.

Toute la nef principale de lia basilique est occupée par les Grecs. Elle est éclairée par un dôme d'où pendent des lustres aux énormes dimensions. Les parois sont couvertes, jusqu'à une grande hauteur, d'une boiserie très-finement sculptée et entièrement dorée, d'où se détachent la chaire et le trône du patriarche. Dans le sanctuaire, qui est séparé du chœur par une iconostase, les dorures et les pierreries, vraies ou fausses, étincellent de tous côtés. L'autel seul se fait remarquer par une simplicité, je dirais presque par une pauvreté contrastant étrangement avec le luxe éblouissant qui l'environne.

En résumé, la Basilique du Saint-Sépulcre est moins une église qu'une réunion d'églises. Elle dessine à peu prèsune croix latine, avec une nef circulaire à l'ouest, un transept du nord au sud ; à l'est une sorte de chœur terminé par une abside et contourné par une galerie.

Lb Clbrob Sghismatiqub.

Ce lieu, le plus saint qui existe au monde, est en même temps le plus profané. Notre-Seigneur a voulu qu'on y trouvât sans cesse quelque chose des contradictions dont il fut l'objet pendant sa vie et des h imiliations dont il fut abreuvé avant sa mort. Les schismatiques en ont usurpé la plus grande partie où ils régnent en maîtres absolus. Les voyageurs se bornant à les signaler, il ne sera pas sans intérêt, croyons-nous, de donner ici quelques détails sur leurs erreurs, leur hiérarchie, leurs ressources et leurs possessions à Jérusalem. Ils peuvent se diviser en deux catégories fort distinctes, les Grecs et les Monophysites.

I. Les premiers appartiennent à cette secte dont Photius, d'abord, et, plus tard, Michel Cérulaire furent les auteurs, et que les conciles de Lyon et de Florence tentèrent vainement de ramener au centre de l'unité catholique. Ils nient que le Saint Esprit procède aussi du Fils, n'admettent pas le Purgatoire et rejettent absolument l'autorité suprême du Souverain-Pontife. Ils forment, à Jérusalem, une communauté comptant environ deux mille huit cents membres, gouvernés par un patriarche assisté de plusieurs évoques, parmi lesquels mérite une mention spéciale celui qui est appelé VEoêque du feu. Chaque année, le samedi saint, celui-ci pénètre dans le saint Sépulcre avec un cierge éteint ; un instant après, il en sort, momtrant à la foule qui, tout autour, trépigne d'impatience, ce même cierge allumé à sa prière par un feu miraculeusement descendu du ciel. L'auteur de cette lucrative comédie doit être le premier à en rire, mais il se garde bien de dissuader ses trop crédules coreligionnaires. Les prêtres grecs ne songent, en effet, qu'à s'enrichir. Ils possèdent à Jérusalem dix couvents d'hommes et trois de femmes. C'est là qu'ils hébergent les pèlerins de leur communion, qui arrivent en foule à l'époque de Pâ-

quea, L^ljLPBpjitaijté qu-Ua leur aceordant est loin <ïêUre gratuite; ils les rançonnent tellement que, il y a quelques années^ le Cîsar enr joignit a ses coflgulS' en Syrie, d'interdire à tout pèlerin russe rentrée de la Palestine, «ans avoir préalablement déposé au consulat V argent i^écessaire pou^ payer les frais du retour. Les somnies laissée^ par ces milliers de pèlerins, jointes aux dons du Gzaf et à la vente des prélatures, vente s'élevant parfois à 80,000 fr., procurent au patriarche et à son clergé des ressources immenses.

Toutes leurs cérémonies consistent dans la messe et le chant de l'office. Ils conservent la Réserve, sans honneurs et sans fruits, dans des phylactères déposés sur l'autel. Rarement ils donnent la communion ; les femmes ne la reçoivent que les jours de Noël, de Pâques, et dans les circonstances exceptionnelles de leur mariage et des funérailles de leurs proches. Chez eux, les études sérieuses, les œuvres d'apostolat et de bienfaisance sont presque nulles. Leurs offices terminés, on les rencontre dans les rues, dans les boutiques, à la porte de leurs couvents, assis ou se promenant sur la place du Parvis, facilement reconnaissables à leur robe noire aux larges manches, à leur taille généralement élevée, à leur toque droite pour les frères et évasée vers le haut pour les prêtres. Aussi leurs fldèles croupissent-ils dans l'ignorance la plus profonde : la religion est pour eux une affaire d'habitude plutôt que de conviction. Dans plusieurs villages, dont les habitants ne sont plus chrétiens que de nom, faute d'être visités et instruits par leurs prêtres, un mouvement sensible de retour au catholicisme commence à se produire. Pour le généraliser et l'accélérer encore davantage, il ne manque au Patriarche Latin que des ressources, et surtout des missionnaires. Encore quelques années, et, dans ce vaste champ laissé depuis si longtemps stérile par un clergé dégénéré, les PP. de Sainte-Anne recueilleront d'abondantes moissons d'âmes.

Depuis 1633, date de leurs usurpations, les Grecs possèdent, dans la vallée de Josaphat, le tombeau de la Sainte Vierge ; dans la basilique du Saint-Sépulcre, toute la grande nef, la partie de la plate-forme du Calvaire où se trouve l'autel du Crucifiement, les chapelles d'Adam, de la Prison de Notre-Seigneur, de Saint- Longin et de la Colonne des Opprobres ; ils partagent avec les PP. Franciscains et les Arméniens, le droit d'officier tous les jours au saint Sépulcre, à des heures déterminées ; ils entre^ennent deux lampes au-dessus de la Pierre de l'Onction, une sur la façade de l'édicule du saint Sépulcre, cinq dans la chapelle de l'Ange, treize dans la grotte plus intérieure qui renferme Tauguste Tombeau; enfin, à certains jours de fête, eux seuls peuvent décorer extérieurement le saint Edicule avec des lampes, des chandeliers et des tentures.

II. Les Monophy sites sont ceux qui, sectateurs d'Eutychès, nient la réalité et l'intégrité delà nature humaine en Jésus-Christ. Ils furent condamnés au concile de Chalcédoine. Inutile d'ajouter qu'ils ne reconnaissent point le Pape comme le chef véritable de l'Eglise visible. Ils se subdivisent en quatre branches princi-

pâles, les Annétiièiis, les Cophfeâ, les ^Abyssins et lès Syriens ou Jacobites. , .? , v

1. Les Arméaiens, dont le nombre s'élèye à cinq cenlâv privent lutter d'opulence avec les Grecs. Leur patriarche r^ève dW antre portant le tiU*e de Catbolicos et résidant à Bts^bkiiàdsin, 'ville située dans une province de l'Arménie qui fût anneltée à la Russie en 1827, par Paskewish. Ils portent une robe à large» manches, avec un grand capuchon sur la tête. Es possèdent, sut le> mont Sion, tout un quartier dans lequel se trouvent le palais de leur patriarche, un vaste hôpital et la. magnifique calhé^ale de Saint- Jacques. Au Saint-Sépulcre, ils se disputent avec les Grecs la propriété de la chapelle de Sainte-Hélène et l'affaire se plaide en ce moment à Constantinople ; ils ont la chapelle de la Division des Vêtements, le monument en fer élevé à l'endroit d'où les trois Marie contemplaient Notre-Seigneur sur la Croix, et plusieurs chambres situées dans les galeries de la grande coupole ; ils entretiennent deux lampes au-dessus de la Pierre de l'Onction, une à l'entrée du saint Sépulcre, quatre dans la chapelle de l'Ange et quinze dans la chapelle la plus intérieure.

2. Les Cophtes sont des chrétiens originaires de l'Bgypte. Persécutés sous Justinien II, ils donnèrent à leurs adversaires le nom de Mechites, c'est à dire les royalistes, tandis qu'ils s'appelaient eux-mêmes les Cophtes ou les anciens chrétiens. Leur patriarche, qui est toujours choisi parmi les moines du couvent de Saint-Macaire, dans le désert de Nitrie, réside à Alexandrie. C'est lui qui nomme l'évêque de Jérusalem. Celui-ci habite dans un couvent accolé à la façade orientale de la basilique du Saint-Sépulcre. Les moines qui vivent avec lui sont pauvres et peu nombreux. Ils portent une robe d'indiennç, un surtout noir à larges manches {guébbé) et, sur les épaules, une grande écharpe noire qui tombe -par devant. Ils sont coiffés d'un turban noir, d'où descend sur la nuque et s'enfonce sous la robe une bande d'étoffe noire de la largeur de deux doigts. Les Cophtes possèdent une petite chapelle adossée, depuis trois cents ans, au saint Sépulcre, et fermée par un grillage en fer. Ils entretiennent une lampe dans la chapelle de l'Ange, quatre dans celle du Saint-Sépulcre et deux au-dessus de la pierre de l'Onction.

3.P1U8 pauvres et moins nombreux encore que les Cophtes, sont les Abyssins. Leur évêque est soumis à un métropolitain ou abbuna, qui est nommé par le patriarche cophte d'Alexandrie. Ils vivent dans le même couvent que les Cophtes, mais ne pratiquent point comme eux la circoncision.

4. Les Syriens ou Jacobites ont à leur tête un évêque relevant d'un patriarche qui habite le couvent de Zaphran, à Mardin, non loin de Bagdad. Ils possèdent, derrière le saint Sépulcre, une petite chapelle et le tombeau de Joseph d'Arimathie. Sur le Mont Sion s'élève leur couvent avec une cathédrale bâtie sur l'emplacement de la maison de Marie, mère de Jean, surnommé Marc. Leur nombre est sans importance.

Les évêques de ces différentes sectes sont dominés par le Patriarche catholique, avec lequel ils entretiennent, du moins en apparence, les meilleurs rapports. Tous s'empressent de le préve-

nir el^^ltUar luLoffirlF^ à Tépoqu^^a Noël «I du JGm ^ Tan, lem^ vcBux de Imim fête et de bonne, année. Le Patriaiîolie ne mancpie pas 4e rendre à. elia<mn la visite qvCû a reçue. Partout il est accueSUi ayeo les Jionneurs dus à sa haute dignité. B«?érons que ces rai^rts dissiperont peu à peu des préjugés séculaires et amèneiront enfin iTunioft tant désirée. Si l'Eglise d'i^ient ne veut pas être étouffée par le isoscovitisme^qui, chaque jourv Tônserre de pdus en plus dans ses griffes 4orées^ elle n'a qu'un parti, à prendre, se jeter dans les bras de cette Mère dont elle s'est séparée, la sa^tô B^se catholique. Le schisme c'est la mort, l'union c^est la vie»- - ' . ." .' . '1 «r-: , i . . ;:■ .. . '. -■ . , .