SURTOUT A BERLIN

celte, du foin dans leurs bottes. Bien nourris, bien logés, bien 'chauffés, ils sont tout armés, à l'instar de Schopenhauer, qui se tenait joyeux dans les meilleurs hôtels de l'Allemagne, sans négliger les chambrières, pour combattre avec énergie contre la destinée. Ainsi ont vécu les grands stoïciens. Sénèque n'a point écrit dans la grotte où se morfondait saint Jérôme. Mais l'ouvrier de Berlin n'a point de farniente et il habile dans des caves. Sa situation est pénible. Il lui est difficile de se raidir contre l'adversité, sans compter sur une espérance quelconque. Il compense l'athéisme par le socialisme. Cette compensation ne sourit guère aux Sociétés de culture morale. Pour elles, la richesse, la science, l'art, la guerre, les hautes spéculations de l'esprit, de l'ambition, et les satisfactions les plus terrestres, prennent la place de la religion. Il en était à peu près de même de l'aristocratie romaine, aux derniers temps de la République. M. Von Leixner ne tarit pas sur ce sujet. Sa xxxiv» lettre a pour unique objet de montrer comment a opéré et opère encore, en religion, l'exemple des classes supérieures (Gebildeten, quant à la science, und Besitzenden, quant à la

richesse).

Naturellement, les ouvriers les plus huppés, la fleur du panier, s'efforcent d'imiter, de leur mieux, les professeurs et les capitalistes. Ils, suivent les cours d'histoire, d'économie politique, même de métaphysique. Nous les avons plus haut rencontrés parmi les Hospitanten des hautes études. Ils ne se contentent pas de lire Karl Marx, Lassalle et le Vorwaerts ; ils y joignent Darwin, Bastiat, Louis Blanc, Buchner et autres; ils se forgent ainsi une mixture abracadabrante où domine toutefois l'idée que la force matérielle est tout et d'où est exclue toute force immatérielle. Dieu, par suite, n'y apparaît jamais. M. Von Leixner est très précis en tout cela. Ll a le soin de répéter, plus d'une fois, que dans