V. MAHOMÉTISME

2185* (778. 1, p. 507). — La tradition mahométane i3 contenant la raison pour laquelle Mahomet défendit l'usage du vin n'est pas plus vraye que n'ont cou* tume d'être les autres traditions populaires. Diodore, sur les affaires de Démétrius, dit que les Arabes buvoient de l'eau de tout temps; et, du temps de 20 Niger, les Romains, vaincus par les Arabes, disant : € Nous n'avons point de vin; nous ne pouvons pas combattre; — Erubescite, inquit Imperator, qui vos vincunt aquam bibunt, > — Il faut examiner xela dans Diodore. 25

MAHOMETISMB

2186 (2157. III, f» 353). — Les Mahométans ont tous les jours devant les yeux des exemples d'événements si inattendus, de faits si extraordinaires, d'effets du pouvoir arbitraire, qu'ils doivent être naturellement s portés à croire la doctrine d'un Destin rigide, qui conduit tout > . Dans nos climats, où le pouvoir est modéré, nos actions sont ordinairement soumises aux règles de la prudence, et notre bonne ou notre mauvaise fortune est ordinairement l'effet de notre

10 sagesse. Nous n'avons donc pas la pensée d'une' fatalité aveugle. Dans les romans d'Orient, vous voyez les hommes incessamment conduits par cette fatalité aveugle et ce destin rigide.

€ Les Persans, est- il dit dans une note des Mille

i5 et un Jour (tome II, page 18), faite par M. Pétis de La Croix, croyent que tout ce qui doit arriver jusqu'à la fin du Monde est écrit sur une table de lumière, appelée louhy avec une plume de feu, appelée calamazerj et l'écriture qui est dessus se nomme caza

20 ou cadar, c'est-à-dire la prédestination inévitable 2. >

2187 (948. II, f* 20 V®). — Les califes Abassides ayant voulu rétablir le Temple avec plus de magnificence, les Docteurs répondirent (est-il dit dans la Vie de Mahomet, par Boulainvilliers) que celui qui avoit 25 établi le Temple en ce lieu l'avoit laissé plusieurs siècles dans sa pauvreté naturelle; que l'or et les pierres sont également les créatures du même souverain.