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7 : Puges ÉTÉTOMC LORS NON A RAR NE AN à TA Le M re ah ere 1 I. Comment se pose le problème de la religion? ...... 2 Comment: Pétudier ren non RS De SN LENS à 6 He Chois duiproblème dela piété 4h SE 8 IV Gondihions d'objet tien, HAL UE Lei 10 VefPrnmitesrextérienresaduisuiel ph Mie AE 16 CHAPITRE PRÉLIMINAIRE INTRODUCTION HISTORIQUE Les Religions “primitives 20 Man En en 19 EP RELIPION juive, NTI SA AU Sen en 27 HP Les Rélivions -Ammysteres Me ete NET 31 LV EasRéeroncchrétenne a ee SR Net te 33 À VA DES à DTA D EE ee D PRE AE LIRE re EI NES AE Ra DR MOSS EU 38 MÉTLeMOTACRISNRE NE" RE en RTS ER AA ee UE 41 VIP PE miIdonrde Jésus Chris NN Er LE 46 NIRREeS Erereices de-pDiéléii NT) NS Lee Ur UN 47 DE ON LUC MON ER D RS DARLATAN ESC REPRISE PES ES RE ARE SNS 50 PREMIÈRE PARTIE LA PIÉTÉ DANS L'ÉGLISE
CHAPIFRE‘I1*. — Questions de méthode .......4.....4..05. 35
Prendre la piété dans l’Église, laissant de côté la question des origines des idées de piété (révélées ou non) ............ 55
Le premier problème est celui du rapport entre la piété reçue par éducation et celui de la piété pratiquée par conscience; lequel se réduit pratiquement au problème du rapport entre l’enseignement et la pratique. Puisque cet enseignement consiste à présenter au fidèle l’objet de sa piété, en quoi consiste cette présentation. Nécessité et insuffisance de la méthode du comportement et de la méthode psychologique.
CHAPITRE Il. — L'objet de la piété présenté par l'Eglise. Cette . présentation se fait graduellement ........................ 659
1. D'abord à la Messe dominicale. Etude analytique de la Messe, Le fidèle s’y trouve devant un certain nombre de thèmes très généraux de piété, par lesquels l’objet religieux lui est présenté comme une réalité, de façon à être saisi religieusement 2202 MN SR RENTE LORS RARE, PER otre
2. Ensuite par la Confession et la Communion annuelles. Etude analytique. Alors le fidèle accepte cette présentation et par suite prend une attitude plus active, ce qui a pour résultat d’accentuer à ses yeux la réalité de Pobjet ..................
8. Puis par les prières liturgiques. Etude analytique. Alors l'objet devient à proprement parler un ensemble de valeurs..
CHAPITRE II. — L'objet-valeur et la connaissance que l’on en a. Présentation plus instante de lobjet et collaboration plus active du sujet. Commént va se développer la relation ........
d. Les prières quotidiennes. Etude analytique. Il y a alors développement simultané d'une activité pieuse plus précise et d'idées de piété plus: agissantes Mn. RE RE NR NRC
2. La Messe quotidienne. Etude analytique. L'activité de piété s’unifie et par suite prend en chacun une forme plus personnelle tandis que l’évidence de l’objet en tant qu’objet augmente, La relation sujet-objet conditionne les deux termes et non inversement. Apparition de la conscience religieuse.
3. La vie liturgique. Par elle la piété se rattache à l’ensemble de la vie morale, Etude analytique du calendrier des fêtes et.du bréviaire. La piété se décentralise d’elle-même. Il y.a donc déplacement du centré de la vie psychologique tout entière hitentionalisée vers l’objet. religieux. 212,524 RE
Que vont devenir maintenant l’objet et le sujet ainsi placés dans’ cette relation ne RO RE NT TPE
. 1. Les dévotions. Etude analytique. L'aspiration du sujet se fait plus forte et plus concrète vers lPôbjett ................
2. La Prière. Point crucial de la piété, elle ne peut être étudiée indépendamment de :ce que l’on prie ................ 1) La Prière est l’élan du sujet vers J’objet ............ 2) La Prière-demande, Comment elle devient religieuse en se tournant en soumission à l’objet de piété. Son efficacité. Comment il y a délivrance des autres objets, entrée dans une nouvelle vie et affranchissement des conditions de la vie physique”, {51720 ER RS . 3) La Prière d’intercession ou prière pour les autres. Son influence. Comment elle est la recherche par son objet de .nouvelles conditions de vie inter-humaine. .........:,......... 4) Ainsi la Prière est produite par la vision, le désir et la demande d’un objet, qu’elle se sent par elle-même impuissante à trouver. Elle n’est pas une activité à vide, mais une .expérience de quelque chose. De quoi? ..... IT ANQUE RNE LAEE ROME
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PB Meme ua isa PU SN SANTE NUE ADR NE RO | :.199 2. Théorie:de:l'expérience: ME TANIN EL faut, prendre, gar de e
d'ên faire une critique, non pas religieuse, mais, BE iles fie 202 3. Comment utiliser !le témoignage : des. âmes, pieuses?, Rôle ,
des jugements. de valeur. La. valeur, iei.est intrinsèque à bebjef- +
Il faut ;ehercher des, réalités | dans:ces témoignages, . ET PT ANRTE ; 203 4. Rôle: :de:tat conscience: dans Paffectivités Ne, pas: se. CO re
tenter du. comportément::Comment da: consoience.esi; informée 10
par l’objet. Etudier cette information. ....................:: 207 5. Saisir là forme spécifique de à relation de piété” en’ elle-même, non dans ses deux termes De ne nute ns ee sa es 127213
6. JI1 faut la chercher et ja trouver datis Pintentionalité de la conscience, laquelle” sé forme d’après “une Jdée;awsens ! transcendental | ét ‘phénomériologique du mot. de spirisi
tuelles, GEUVTE dune PERSEE ANA LEE à ie 0) 216
CHAPLPREE is Eh : Tiédeur: nt it Muse rt D Dalnotttit 1. Ses re ue rte à a < Lx Œ re Al ie tes Fe 1e 222 DÉPerelACHEMENME Reese slassletele,e diprslolevisebg els jo 226 3. Comment on remédie à la tiédeur...s.ssx sx: REY 41228 4. La tiédeur n’est due He Den sociologique : ou psycholo- 230
gique de la piété -..::....:.:.......4444123 eve 1429.90.
CHAPITRE IIL°-- - Le Récueillement. 1 Li 1NLES retraite eos re nap qq ane e re va 0 OS
D DOPASO Cousene eyes RP AM ET ORAN nee 245 3. Les examens, de. conscience. PCRRPRE FR ie sp qe “taido 280 4. La visite au Saint-Sacrement sr .toido.goz-3b. 3 259
5. Objectivismecfondamentak-de la: piété; LoHatétalié à Lu subjectivisme. Son, intentionalité et: Je caractere ; formel, de, Vessence de l’objet ...-smuimmelne mie je stivrinoido amet 3h: à 261
