L'Ecclésiaste montre que l'homme sans Dieu est dans

1. « Qu'il vous suffise de vousmême et des biens qui prennent naissance en vous-même. » C'est la doctrine stoïcienne, telle qu'elle est exposée et réfutée par saint Augustin.

(Civ. D.,XIX, 25.)

2. On voit clairement quelle est la nature et la portée du pyrrhonisme de Pascal : il doit servir à rabattre la vanité de ceux qui se croient assez suis de leur raison pour juger les desseins de Dieu. Rien n'est plus .différent du véritable scepticisme.

j. « C'est parmi €ux que la Justice

au moment de quitter la terre a fait ses derniers pas. » (Virg., Georg., ii, 474; cf. Hés., Trav., 195.)

4. Ovide avait dit : « Nul ne doit être dit heureux avant la mort. » (Cf. Montaigne, Ess., i, 18.)

5. duand les pyrrhoniens soutiennent qu'on ne peut distinguer la veille du sommeil, le bon sens, dit Pascal, est réduit à répondre qu'on ne parle pas de bonne foi, et à prendre un ton humilié et suppliant, eu lieu de défendre son droit les armes et laforee à la main.

l'ignorance de tout, et dans un malheur inévitable'. Car c'est être malheureux que de vouloir et ne pouvoir. Or, il veut être heureux, et assuré de quelque vérité, et cependant il ne peut ni savoir, ni ne désirer point de savoir 2. Il ne peut même douter. (XXV, 37.)

51. On a bien de l'obligation à ceux qui avertissent des défauts 3, car ils mortifient. Ils apprennent qu'on a été méprisé, ils n'empêchent pas qu'on ne le soit à l'avenir, car on a bien d'autres défauts pour l'être 4. Us préparent l'exercice de la correction et l'exemption d'un défaut. (XXV, 38.)

52. Quand Epictète aurait vu parfaitement bien le chemin 5, il dit aux hommes : Vous en suivez un faux ; il montre que c'en est un autre, mais il n'y mène pas. C'est celui de vouloir ce que Dieu veut : Jésus-Christ seul y mène : Via Veritas [Jean,XIV, é].(XXV, 43.)

53. Il faut se connaître soi-même^ : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n'y a rien de plus juste. (XXV, 60.)

54. Ordre. ...J'aurais bien pris ce discours d'ordre* comme celui-ci : pour montrer la vanité de toutes sortes de conditions, montrer la vanité des vies communes, et puis la vanité des vies philosophiques(pyrrhoniennes,stoïques) ; mais l'ordre ne serait pas gardé 7. Je sais un peu ce que c'est, et combien

1. C'est le sens que donne au livre de VEcclésiaste le dernier verset :

« Crains Dieu et observe ses commandements, car c'est là tout l'homme. »

2. « J'ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse et à connaître la sottise et j'ai compris que cela aussi est la poursuite du vent. » {Ecc, i, 17).

5. Comme Epictète et Sénèque, qu'on lisait beaucoup à Port-Royal.

4. L'ascète chrétien se fait une joie de peiiser qu'il aura toujours assez de défauts pour mériter le mépris. (Cf.