II, I

5. Epictète dit bien : « Conduismoi, Jupiter, et toi. Destinée, là où vous avez arrêté que je dois aller. »

(Man., 53.) Mais outre que ces mots sont d'un fataliste, ils nous donnent bien un conseil, mais ils ne contiennent pas, comme les préceptes de

J.-C, la force même et la grâce de les remplir. Cf. Malherbe à du Perrier : Vouloir ce que Dieu veut est la seule [science Qui nous met en repos.

6. Pascal ne rend pas moins justice à l'efficacité de la maxime socratique en certains cas qu'à l'utilité des doctrines platoniciennes pour certains esprits. (Cf. 19.) On voit que Pascal se sépare de Jansénius pour qui les philosophes grecs n'étaient que des suppôts de l'enfer, témoin Socrate dont le génie n'était autre que le diable en personne. {De Statu, IV.)

7. Avant de montrer en effet la vanité du commun des hommes et des systèmes philosophiques, il faut faire connaître la nature humaine dont les pyrrhoniens nient la grandeur et dont les stoiques oublient la faiblesse.

peu de gens l'entendent. Nulle science humaine ne le peut garder'. Saint Thomas ne l'a pas gardée La mathématique le garde, mais elle est inutile en sa profondeur 3. (XXV, 108.)

55. Lettre pour portera rechercher Dieu. Et puis le faire chercher chez les philosophes, pyrrhoniens et dogmatistes, qui travaiHent* celui qui les recherche. (XXV, 108 bis.)

56. Ordre* par dialogaes. Que dois-je laire ? Je ne vois partout qu'absurdités. Croirai-je que je ne suis rien? croirai-je que je suis Dieu ? Toutes choses changent et se succèdent. — Vous vous trompez, il y a4... (XXV, 109.)

57. Une lettre, de la folie de la science humaine et de la philosophie. Cette lettre avant le divertissement î. (XXV, 109 bis.)

ARTICLE LX4/,,',^//^ Pro/Vf àt préface pour « V Apologie de la Religion » .

Lt problème de notre destinée (r, 6, 9, 14, ij). Aveuglement surnaturel de notre destinée (2, 8, 12). Crainte salutaire de la mort (^, 16, 77). Le condamné dans son cachot (4). La course au précipice (j). Commencer par plaindre les incrédules (7). Héritier qui retrouve ses titres (10). Ordre de Vapologie {11). Les croyants, les chercheurs et les indifférents Çi})^ ^

'.'..Qu'ils apprennent" au moins quelle est la religion qu'ils combattent, avant que de la combattre. Si cette religion

1. Tant l'objet de notre savoir est complexe et tant notre intelligence est bornée I

2. Tandis que saint Thomas débute par la notion de Dieu, Pascal se proposait de commencer par la connaissance de soi-même, mais sans se flatter. qu'on le remarque bien, de garder luimêm,e un ordre parfait.

3. Ce qu'il y a de plus profond dans les mathématiques est inutile ; c'est la partie la plus vulgaire et la plus basse

qui prétendait tirer de ses leçons un parti utile.