V. Gr

2. C'est, d'après saint Augustin, 'la double conséquence de la chute :

l'homme, révolté contre Dieu, est, de plus, en guerre avec la création tout entière (dePeccalo originalî). Cf. Boss. : « Que dirai-je des maladies accablantes qui inondent sur toute chair, depuis rhonime jusqu'à la bci:-'; »

{Élevât., 7, 4). Cf. 6, 15, où Bossuet rapporte l'opinion de saint Augustin, que la mort ne fût point arrivée . aux animaux dans le Paradis, « de peur que les yeux innocents des hommes n'eussent été frappés de ce triste objet. »

3. Les attraits impérieux de la •concupiscence sont l'objet d'une ana-

lyse non moins pénétrante dans les Confessions de saint Augustin. (Cf. X,

4. A savoir la nature du premier Adam, ou l'état primitif de grâce et d'excellence surnaturelle qui a laissé en nous quelques vestiges. On voit que si Pascal abaisse l'homme, c'est uniquement l'homme déchu ; l'homme d'avant la chute, personne ne l'a jamais vanté ni exalté davantage.

5. Pascal voyait dans le discours de la Sagesse au livre des Proverbes, une véritable prosopopée lyrique, et voulait se rendre compte de l'effet qu'en produirait une imitation sur ses audi teurs de Port-Royal.