Ent, : ce n'est qu'une nisoa faible. V. Gr

ARTICLE Xlir

2. Soumission. Il faut savoir douter où il faut, assurer où il faut, en se soumettant où il faut '. Q.ui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y [en] a qui faUlent* contre ces trois principes 2, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout, manque de savoir où il faut juger 3,

2 his. Soumission et usage de la raison, en quoi consiste le vrai christianisme.

3. Si on soumet tout à la raison, notre religion n'aura rien de mystérieux et de surnaturel 4. Si on choque les principes de la raison, notre religion sera absurde et ridicule.

4. Saint Augustin. La raison ne se soumettrait jamais si elle ne jugeait qu'il y a des occasions où elle se doit soumettre. 11 est donc juste qu'elle se soumette quand elle juge qu'elle se doit soumettre >.

5. La piété est différente de la superstition. Soutenir la piété jusqu'à la superstition, c'est la détruire. Les hérétiques nous reprochent cette soumission superstitieuse. C'est faire ce qu'ils nous reprochent...

5 his. Ce n'est pas une chose rare qu'il faille reprendre le monde de trop de docilité. C'est un vice naturel comme l'incrédulité, et aussi pernicieux. Superstition^.

1. Première rédaction : « Il faut avoir ces trois qualités, pyrrhonien, géomètre, chrétien soumis ; et elles s'accordent et se tempèrent, en doutant où il faut, en assurant où il faut, en se soumettant où il faut. » Si les deux dernières de ces qualités conviennent à Pascal lui-même, on ne saurait dans toute sa rigueur, lui appliquer le nom de pyrrhonien. Il s'en est défendu lui-même au surplus en revenant sur cette pensée.

2. Ce sont d'abord les dogmatiques intempérants, puis les sceptiques et enfin les esprits superstitieux.

''j. Rien n'est plus voisin de Vincrédulité que la superstition. Dans une

Apologie de la Religion, Pascal ne pouvait manquer de fixera la soumission ses justes limites.

4. C'est dire qu'une religion froidement rationaliste ne saurait avoir nulle puissance sur les âmes.

5. Résumé d'une lettre de saint Augustin à Consentius (Ep. 120, 5).

Pascal n'a pas moins médité saint Augustin que Montaigne, en rassenibiant les matériaux de son Apologie.

6. C'est ainsi qu'au début de l'Epître aux Romains saint Paul accuse à la fois les païens d'impiété et de superstition : l'une et l'autre « changent la vérité de Dieu en mensonge ».

6. Il n'y a rien de si conforme à la raison que ce désaveu de U raison.