L'agneau a été tué dès l'ori

gine du monde » (Apoc, XIII, 8), à savoir dans les sacrifices figuratifs de l'Ancien Testament.

5. Les Juifs ne pouvaient se réjouir pleinement, eux qui ne possédaient que le portrait de J.-C. Mais « les amis de l'époux peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux? » {Mat t., IX, 15.)

Pour savoir si la loi et les sacrifices sont réalité ou figure, il faut voir si les prophètes, en parlant de ces choses, y arrêtaient leur vue et leur pensée, en sorte qu'ils n'y vissent que cette ancienne alliance; ou s'ils y voient quelque autre chose dont elle fût la peinture ; car dans un portrait on voit la chose figurée. Il ne faut pour cela qu'examiner ce qu'ils en disent.

Quand ils disent qu'elle sera éternelle, entendent-ils parler de l'alliance de laquelle ils disent qu'elle sera changée; et de même des sacrifices, etc.?

Le chiff're a deux sens. Q.uand on surprend une lettre importante où l'on trouve un sens clair et où il est dit néanmoins que le sens en est voilé et obscurci ; qu'il est caché, en sorte qu'on verra cette lettre sans la voir et qu'on l'entendra sans l'entendre; que doiton penser, sinon que c'est un chiffre à double sens ; et d'autant plus qu'on y trouve des contrariétés manifestes dans le sens littéral? Combien doit-on donc estimer ceux qui nous découvrent le chiffre et nous apprennent à connaître le sens caché; et principalement quand les principes qu'ils en prennent sont tout à fait naturels et clairs! C'est ce qu'a fait Jésus-Christ, et les apôtres. Ils ont levé le sceau ; il a rompu le voile et a découvert l'esprit. Ils nous ont appris pour cela que les ennemis de Khomme sont ses passions ; que le Rédempteur serait spirituel et son règne spirituel; qu'il y aurait deux avènements : l'un de misère, pour abaisser l'homme superbe, l'autre de gloire, pour élever T'nomme humilié; que Jésus-Christ serait Dieu et homme. Les prophètes ont dit clairement qu'Israël serait toujours aimé de Dieu, et que la loi serait éternelle; et ils ont dit que l'on n'entendait point leur sens et qu'il était voilé'.

8. Jésus-Christ n'a fait autre chose qu'apprendre aux hommes qu'ils s'aimaient eux-mêmes, qu'ils étaient esclaves, aveugles, malades, malheureux et pécheurs; qu'il fallait qu'il les délivrât, éclairât, béatifiât et guérit; que cela se ferait en se haïssant soimême, et en le suivant par la misère et la mort de la croix.

8 bis. Qrc la loi était figurative. Figures. La lettre tue. Tout arrivait en figures. Voilà le chiffre que saint Paul nous donne. Il fallait que le Christ souffrît. Un Dieu humilié*. Circoncision de cœur, vrai jeûne, vrai sacrifice, vrai temple. Les prophètes ont indiqué qu'il fallait que tout cela fût spirituel 3.

1. C'est donc qu'Israël représente les élus et que la Loi signifie l'Évangile.

2. On a ici comme un sommaire de la théologie messianique de saint Paul. (Cf. II Cor., III, 6; Phil., II, 8; CcL, II, II, etc.)

3. Ainsi le DeuUroiwme parle de la circoncision du cœur (30, 6), et Isaïe des humiliations du Serviteur de l'Étemel. — Ajoutons que cette théorie des figures ne doit pas moins à l'auteur du Pugio fidei et à Jansenius {de Gratia, III, 8) qu'à saint Paul.

8 ter. Figures particulières. Double loi, doubles tables de la loi, double temple, double captivité.

9. ...Et cependant ce Testament, fait pour aveugler les uns et éclairer les autres, marquait, en ceux mêmes qu'il aveuglait ', la vérité qui devait être connue des autres. Car les biens visibles qu'ils recevaient de .Dieu étaient si grands et si divins, qu'il paraissait bien qu'il était puissant de leur donner^ les invisibles et un Messie.

Car la nature est une image de k grâce, et les miracles visibles son»- image des invisibles. Utscialis, tibi dico, Surge^.

Isaïe, Li, dit que la rédemption sera comme le passage de la mer Rouget.

Dieu a donc montré en la sortie d'Egypte, de la mer, en la défaite des rois 5, en la manne, en toute la généalogie d'Abraham, qu'il était capable de sauver, de faire descendre le pain du ciel, etc. ; de sorte que le peuple ennemi^ est la figure et la représentation du même Messie, qu'ils ignorent, etc.

11 nous a donc appris enfin que toutes ces choses n'étaient que figures, et ce que c'est que vraiment libre, vrai Israélite, vraie circoncision, vrai pain du ciel, etc.

Dans ces promesses-là, chacun trouve ce qu'il a dans le fond de son cœur, les biens temporels ou les biens spirituels, Dieu ou les créatures; mais avec cette difi"érence, que ceux qui y cherchent lescréatures les y trouvent, mais avec plusieurs contradictions 'avec la défense de les aimer, avec l'ordre de n'adorer que Dieu et de n'aimer que lui, ce qui n'est qu'une même chose v, et qu'enfin il nest point venu [de] Messie' pour eux; au lieu que ceux qui y cherchent Dieu le trouvent, et sans aucune contradiction, avec commandement de n'aimer que lui, et qu'il est venu un Messie dans le temps prédit pour leur donner les biens qu'ils demandent.

Et ainsi les Juifs avaient des miracles, des prophéties qu'ils voyaient accomplir; et la doctrine de leur loi était de n'adorer et de n'aimer qu'un Dieu : elle était aussi perpétuelle. Ainsi elle avait toutes ies marques de la vraie religion : aussi elle l'était. Mais ii

1. Les Juifs opiniâtres ont donc contribué eux-mêmes à leur propre aveuglement et par suite à leur condamnation.