Selon le mot de saint Paul : « Je

ne fais point ce que je veux et je fais ce que je hais » (Rom., VII, 15) commenté, comme on sait, par Racine :

Je porte deux hommes en moi...

8. Mort par le péché originel, îivant par le baptême ; vivant de la vie terrestre, mort au monde et au péché; élu par Dieu, rcpmuvé en Adam.

9. Sur cette notion capitale dans les Pensées, cf. VIII, 54, Esp. géo., I.

10. On connaît le mot profond de Leibnitz : « Les sj^stèmes sont généralement vrais par ce qu'ils affirment et faux dans ce qu'ils nient. » La conclusion de Leibnitz comme celle de Pascal, est que l'intelligence du penseur ne saurait trop s'élargir : Dilatamini et vos.

11. Ent. : l'ignorance où ils sont que nous tenons aussi les vérités qu'ils admettent.

pensent que nous, au contraire '. Or, l'exclusion est la cause de leur hérésie ; et l'ignorance que nous tenons l'autre, cause leurs objections.

ler exemple : Jésus-Christ est Dieu et homme. Les ariens ne pouvant allier ces choses, qu'ils croient incompatibles, disent qu'il est liomme : en cela ils sont catholiques. Mais ils nient qu'il soit Dieu : en cela ils sont hérétiques. Ils prétendent que nous nions son humanité : en cela ils sont ignorants.

2^ exemple, sur le sujet du Saint Sacrement : Nous croyons que la substance du pain étant changée, et consubstantielle *, en celle du corps de Notre-Seigneur, Jésus-Christ y est présent réellement. Voilà une des vérités. Une autre est que ce sacrement est aussi une des figures de la croix et de la gloire, et une commémoration des deux. Voilà la foi catholique, qui comprend ces deux vérités qui semblent opposées.

L'hérésie d'aujourd'hui 3, ne concevant pas que ce sacrement contient tout ensemble, et la présence de Jésus-Christ et sa figure, et qu'il soit sacrifice et commémoration de sacrifice, croit qu'on ne peut admettre l'une de ces vérités sans exclure l'autre pour cette raison.

Ils s'attachent à ce point seul, que ce sacrement est figuratif : et en cela ils ne sont pas hérétiques. Ils pensent que nous excluons cette vérité : et de là vient qu'ils nous font tant d'objections sur les p.issages des Pères qui le disent •*. Enfin, ils nient la présence : et en cela ils sont hérétiques.

3e exemple : les indulgences s.

C'est pourquoi le plus court moyen pour empêcher les hérésies est d'instruire de toutes les vérités ; et le plus sûr moyen de les réfuter est de les déclarer toutes. Car que diront les hérétiques?

Tous errent d'autant plus dangereusement qu'ils suivent chacun une vérité. Leur faute n'est pas de suivre une fausseté, mais de ne pas suivre une autre vérité ^. (XXIV, 12.)

46. S'il y a jamais un temps auquel on doive faire profession des deux contraires ', c'est quand on reproche qu'on en omet un. Donc

1. Ent. : ils pensent que comme eux, mais à l'inverse, nous excluons l'une des deux vérités, et justement celle qu'ils professent.