C'est le mot de saint Pierre

quand le sanhédrin prétend lui défendre de prêcher au nom de Jésus.

{Act., V, 29.)

7. Variante du beau passage de la XVII* Provinciale : « Tout le crédit que vous pouvez avoir est inutile à mon égard. Je n'espère rien du monde; je n'en appréhende rien, je n'en veux rien... Ainsi, mon Père, j'échappe à toutes vos prises... »

8. On connaît le mot de Jacqueline, la sœur de Pascal : Quand les èvéques ont des courages de filles, c'est aux filles à montrer des courages d'évêques.

9. On venait de disperser les solitaires de Port-Roval des Cha.iv's (1660).

10. C'est la V' Provinciale résumée en une piquante antitlièse.

59. On aime la sûreté. On aime que le pape soit infaillible en la foi, et que les docteurs graves le soient dans les mœurs, afin d'avoir son assurance'. (XXIV, 75.)

60. Il ne faut pas juger de ce qu'est le pape par quelques paroles des Pères, comme disaient les Grecs dans un concile ^, règle importante, mais par les actions de l'Église et des Pères, et par les canons. (XXIV, 76.)

61. Le pape est premier. Quel autre est connu de tous? Quel autre est reconnu de tous ? ayant pouvoir d'insinuer 3 dans tout le corps, parce qu'il tient la maîtresse branche, qui s'insinue-partout? Qu'il était aisé de faire dégénérer cela en tyrannie! C'est pourquoi Jésus-Christ leur a posé ce précepte : Vos autem non sic*.

L'unité et la multitude : Duo aiil ires. In unuw s. Erreur à exclure l'une des deux, comme font les papistes qui excluent la multitude*, ou les huguenots qui excluent l'unité. (XXIV, 77.)

62. Il y a hérésie à expliquer toujours o;h»« de tous, et hérésie à ne le pas expliquer quelquefois de tous. Bibile ex hoc ojunes'j : les huguenots hérétiques, en l'expliquant de tous. In quo omnes peccaverunt^ : les huguenots hérétiques, en exceptant les enfants des fidèles. 11 faut donc suivre les Pères et la tradition pour savoir quand, puisqu'il y a hérésie à craindre de part et d'autre. (XXIV, 78.)

63. ...Les malheureux, qui m'ont obligé de parler du fond de la religion'!... Des pécheurs purifiés sans pénitence, des justifiés sans

1. Pascal se rend compte du sentiment, au fond très légitime, qui fait la force de ses adversaires. (Cf. 54, 56.)

2. Allusion à la thèse des théologiens grecs présents au Concile de Florence : les hommages rendus par les Pères au Saint-Siège ne sont que formules de politesse. Il est à peine besoin de remarquer que Pascal était mal préparé à traiter ces délicates questions d'histoire et de droit canonique.