Ainsi s'explique, d'après Pascal

la difficulté de comprendre la grâce efficace et nécessitante.

5, Il s'agit moins des adversaires de P. R. en pirticulier, que des témoins indifférents de la persécution du monastère.

6. Pascals'associeàlajoie que causa aux siens le miracle de la Sainte-Epine, mais il faut que leur reconnaissance soit toute surnaturelle et inspirée de Dieu. On sent à la vivacité de ces termes combien les affections de famille sont loin d'être, comme on l'a prétendu, étrangères à Pascal, et tout ce que le sentiment religieux y ajoute de profondeur et d'énergie.

An. VIII : I, 10 bis, 55 bis, 57 ter, 61 bis, 67, 89, 89 bis, 96 bis, 98, 99, 100, 100 bis, 100 ter, lOl.

Art. IX r 3 bis, 8 bis, 16 bis, 17 Jw, 18 ter, 26, 45, 50, 58.

Art. X : 16 ter, 17, 26 /<rr.

Art. XI : 15 bis.

Art. XII : 2, 4, 9, 9 èi5, II bis, 15 ^^r, 18 bis, 20, 20 Ws, 36. 54, 55, 56, 56 fcij, 57, 81 W5, 82, 97.

Art. XIII : 3, 5, 7, 8, 15, 18, 19, 54, 37, 42, 47, 51, 52, 63 èi5, 63 /«r.

Art. XIV : 44, 46, 46 /1/5, 46 ?^r, 86.

Art. XV : 13 bis, 35.

Art. XVI : 28.

Art. XIX : 14, 15, 19 bis, 22, 29, 31, 51 bis.

Art. XX : 6. 10, 10 ter, 11, 16.

Art. XXI : 26 bis.

Art. XXII : 27, 30, 32, 53, 33 bis, 39, 39 bis, 39 /^r, 40, 57 J/j, 59, 59 bis, 59 /«T, 60, 60 bis, 60 /«r, 61 /er, 63, 69, 74, 79.

Art. XXIII : 12, 12 bis, 12 ter, 21, 25, 41, 43, 49, 62, 65, 66, 66 bis, 72, 75- 75. 76, 77. 78, 83, 83 bts, 84, 85, 93.

Les pensées de l'article XXV ont été également distribuées, selon la natur- du sujet, à la fin des articles suivants.

Art. 1:3,9, ^7' ^7 *"> 62, 63, 65, 82, 88, 89.

Art II : 2, 5,6, 19, 66.

Art. III : I, 4, 8. 27, 28, 56, 80, 80 bis, 80 ter, 83, 84, 102, 120.

Art. IV : 7, 26, 26 bis, 79, 81.

Art. V : 12, 22, 57.

Art. VI : 14, 67, iio.

Art. VII : 24, 25, 25 bis, 25 fer, 68, 69, 75, 76, 118, 118 bis, 12S, 129, 130 bis, 131, 132, 133.

Art. VIII : 10, II, II bis, 13, 15, 23, 29, 30, 31, 32, 32 bis, 32 ter, 33, Î3 bis, 34, 34 bis, 35, 36, 37, 38, 43, 60, 108, 108 bis, 109, 109 bis.

Art. IX: 16, 16 bis, 58, 59.

Art. X : 18, 91, 92, 92 bis, 92 ter.

Art. XII : 39 bis, 53, 71, 87, 87.

Art. XIII : 20, 21, 40, 47, 48, 49, 50.

Art. XIV : 39, 52.

Art. XV : 51, 96.

Art. XVI : 41.99. 99 Wj, iri, III bis, 152, 154, 156.

Art. XVII : 44.

Art. XVIII : 95, 93 bis, 97.

Art. XIX : 45, 61, 61 bis, 9^. 94 bis, 94 ter, 95.

Art. XXII : 54. 54 bis, 55, 55 bis, 70, 72, 73, 86, 103, T04, 105, 112, 113, 114, IIS.

Art. XXIII : 64, 77, 78, 85, 98, loi, 106, 107, 117, 205.

LE MYSTÈRE DE JÉSUS

1. Jésus souffre dans sa Passion ^ les tourments que lui font les hommes; mais dans l'agonie il souiïre les tourments qu'il se donne à lui-même : iurhare semetipsumi. C'est un supplice d'une main non humaine, mais toute-puissante, car il faut être tout-puissant pour le soutenir.

Jésus cherche quelque consolation au moins dans ses trois plus chers amis4, et ils dorment. Il les prie de soutenir* un peu avec lui, et ils le laissent avec une négligence entière, ayant si peu de compassion qu'elle ne pouvait seulement les empêcher de dormir un moment. Et ainsi Jésus était délaissé seul à la colère de Dieu.

Jésus est seul dans la terre, non seulement qui ressente et partage sa peine, mais qui la sache; le ciel et lui sont seuls dans cette connaissance.

Jésus est dans un jardina, non de délices, comme le premier Adam, où il se perdit, et tout le genre humain; mais dans un de supplices, où il s'est sauvé, et tout le genre humain.

1. La double nature de Jésus, particulièrement à la veille de sa Passion, apparaît à Pascal comme le grand mystère, celui qui implique et résume tous les autres. — Cette Méditation sur l'Agonie de Jésus et le Saint-Sépulcre n'est pas seulement la plus belle et la plus religieuse des Pensées; elle est encore parmi les plus démonstratifs des arguments apologétiques : on sent à la suavité pénétrante de cet entretien, la présence mystérieuse du Maître qui se révèle par l'amour qu'il inspire et la félicité qu'il répand :

« Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai et je communierai avec lui et lui avec moi. >■ (Apoc. Ill, 20.)

2. Pour se faire une idée du génie contemplatif et p cprement évocateur de Pascal, il suffira de comparer sa méditation avec le plan que se trouve en avoir tracé en quelque manière le maitre de l'Oraison spirituelle, saint Ignace de Lovola : « Faire le colloque

en imaginant J.-C. debout devant moi et attaché à la croix. Je chercherai en moi-même la raison pour laquelle le Créateur tout-puissant a daigné se faire créature, et, quittant la vie éternelle, en venir pour mes péchés à une mort temporelle. Là-dessus je me confondrai moi-même en me demandant ce que jusqu'ici j'ai fait de notable pour J.-C , ce qi;e je fais encore et ce que je dois faire. » (£.v. sp., CoUoq. de la mèdllnt. l" sur le péché.)

3. Ce que dit saint Jean de l'émotion de Jésus à la nouvelle d; la mort de Lazare (XI, 35), Pascal l'applique à l.-i scène de l'agouie et de la sueur de smg au Jardin des Oliviers. {Luc, XX'li.4<.)