Cf. 9 bis et la note

4. Ent. : il faut avoir la raison profonde et distincte de ce dont le peuple a une idée vague et confuse et, en parlant comme le peuple, sa-

voir mieux que lui pourquoi on le dit. (Cf. 2 et la note.)

5. Pascal, après avoir admis, puis réfuté le mot de Montaigne : L'opinion est la reine du monde (cf. III, 3 et V, 5), y revient, mais par une raison plus profonde et, selon son expression, par une pensée de derrière.

6. L'opinion blâme la hardiesse du danseur de corde, en disant que « la mollesse est belle ». Pascal se fait fort, avec une cabale bien organisée, de faire condamner le danseur de corde pour une tout autre raison, c'est à savoir qu'il n'est pas séant de danser sur la corde. (Cf. Epict., III, 12.)

29. Nous ne nous soutenons pas dans la vertu par notre propre force ; mais, par le contrepoids de deux vices opposés, nous demeurons debout, comme entre deux vents contraires : ôtez un de ces vices, nous tombons dans l'autre ^ (XXV, 12.)

30. ...Quand la force attaque la grimace, quand un simple soldat prend le bonnet carré d'un premier président et le fait voler par la fenêtre^. (XXV, 22.)

3i. Il n'aime plus cette personne qu"il aimait il y a dix ans. Je crois bien : elle n'est plus la même, ni lui non plus. Il était jeune et elle aussi ; elle est tout autre. Il l'aimerait peut-être encore, telle qu'elle était alors 5. (XXV, 57.)

Pensées morales.

Inconséquences et contradictions de Vhomme (i). La raison, le plus impérieux des nmitres (2). Pourquoi me tue^-vous ? (?). Uextréme esprit (14). L'honnête homme (//). U appréhension du mal pire que le mal (16). Le moi haïssable (20). Toucher les extrêmes et remplir Ventredeux (21). V étude de la morale (25). La mesure des grands hommes {ji)- Le combat et non la victoire (^i). Montaigne (]j). Difficile de ne point démonter un jugement (^9). Le ne^ de Cléopdtre (^i). La continuité (46). Ma pensée m'échappe (4S). Ce chien est à tnoi (jd). Platon et Aristote honnêtes gens : /2). Les deux borgnes (j^). Mélange universel de vrai et de faux, de bien et de mal {60).

1. Toutes les bonnes maximes sont dans le monde : on ne manque qu'à les appliquer. Par exemple, on ne doute pas

I. C'est encore ce que Pascal appelle une raison des effets; tel n'est dépourvu d'ambition que parce qu'il est paresseux ; tel autre n'est actif que parce quil est d'une cupidité insatiable.

2. Le bonnet carré a beau imposer à l'imagination (III, j) : la force, puissance plus réelle, dissipe cette illusion en faisant voler le bonnet carré par la fenêtre. (Cf. 5 et 28.)