CHAPITRE XX

secret, entend discourir les deux en celte sorte, il en fera même jugement. Mais si ensuite, dans le reste du discours, Tun dit des choses angéliques, et l'autre toujours des choses plates et communes, il jugera que Tun parlait avec mystère, et non pas Tautre : l'un ayant assez montré qu'il est incapable de telles sottises, et capable d'être mystérieux; et l'antre, qu'il est incapable de mystère, et capable de sottises.

Ce n'est pas par ce qu'il y a d'obscur dans Mahomet, et qu'on peut faire passer pour un sens mysté* rieux, que je veux qu'on en juge, mais par ce qu'il y a de clair, par son paradis, et par le reste. C'est en cela qu'il est ridicule. Et c'est pourquoi il n'est pas juste de prendre ses obscurités pour des mystères, vu que. ses clartés sont ridicules. Il n'en est pas de même de l'Écriture. Je veux qu'il y ait des obscurités qui soient aussi bizarres que celles de Mahomet; mais il y a des clartés admirables, et des prophéties manifestes accomplies. La partie n'est donc pas égale. Il ne faut pas confondre et égaler les choses qui ne se ressemblent que par l'obscurité, et non pas par la clarté, qui mérite qu'on révère les obscurités.

f Contre Mahomet. — L'Alcoran n'est pas plus de Mahomet, que l'Évangile, de saint Matthieu, car il est cité de plusieurs auteurs de siècle en siècle. Les ennemis mêmes, Celse et Porphyre, ne l'ont jamais désavoué.

L'Alcoran dit que saint Matthieu était homme de

bien. Donc, Mahomet était faux prophète, ou en appelant gens de bien des méchants, ou en ne demeurant pas d'accord de ce qu'ils ont dit de Jésus- Christ.

Tout homme peut faire ce qu'a fait Mahomet; car il n*a point fait de miracles, il n*a point été prédit. Nul homme ne peut faire ce qu'a fait Jésus-Christ.

f Différence entre Jésus-Christ et Mahomet. — Mahomet, non prédit; Jésus-Christ, prédit. Mahomet, en tuant; Jésus-Christ, en faisant tuer les siens. Mahomet, en défendant de lire; les apôtres, en ordonnant de lire. Enfin, cela est si contraire, que, si Mahomet a pris la voie de réussir humainement, Jésus-Christ a pris celle de périr humainement. Et qu'au lieu de conclure que, puisque Mahomet a réussi, Jésus-Christ a bien pu réussir, il faut dire que, puisque Mahomet a réussi, Jésus-Christ devait périr*.

< Jérôme Savonarole, dans le traité intitulé: Le Triomphe delà £7rot>, établit, comme Pascal, une comparaison entre Jésus-Christ et Mahomet. Ce point de rapport, qui n*a point encore été signalé, n'est point le seul du reste qui existe entre les ouvrages des deux auteurs. Le Triomphe de la Croix, publié en 1497, est, comme les Pensées un livre apologétique, et comme ce livre a été souvent réimprimé, il ne parait point impossible que Paacal en ait eu connaissance. -^ Voir ranalyse lumineuse de M. Perrens dans Jérôme Savonarole, sa Vie, ses Écrits, etc. Paris, 1853, in-8', t. II, pag. 210 et suiv.