CHAPITRE XXIV

L'unité et la multitude : Diu) aut très in tinum. Erreur à exclure l'une des deux, comme font les papistes qui excluant la multitude, ou les huguenots qui excluent l'unité.

Il y a hérésie à expliquer toujours omnes de tous, et hérésie à ne le pas expliquer quelquefois de tous. Bibite ex hoc omnes : les huguenots, hérétiques, en l'expliquant de tous. In quo omnes peecaverunt : les buguenots, hérétiques, en exceptant les enfants des fidèles. Il faut donc suivre les Pères et la tradition pour savoir quand, puisqu'il y a hérésie à craindre de part et d'autre.

Tout nous peut être mortel, même les choses faites pour nous servir; comme, dans la nature, les murailles peuvent nous tuer, et les degrés nous tuer, si nous n'allons avec justesse.

Le moindre mouvement importe à toute la nature; la mer entière change pour une pierre. Ainsi, dans la grâce, la moindre action importe pour ses suites à tout. Donc tout est important.

En chaque action, il faut regarder, outre l'action, notre éts^t présent, passé, futur, et* des autres à qui elle importe, et voir les liaisons de toutes ces choses. Et lors on sera bien retenu.

Tous les hommes se haïssent naturellement l'un l'autre. On s'est servi comme on a pu de la concupiscence pour la faire servir au bien public. Mais ce

n'est que feinte, et une fausse image de la charité:

car au fond ce n*est que haine.

f Ce vilain fond de l'homme, ce jtgmentum malum, n'est que couvert; il n'est pas ôté.

Si Ton veut dire que l'homme est trop peu pour mériter la communication avec Dieu , il faut être bien grand pour en juger.

L'homme n'est pas digne de Dieu^ mais il n'est pas Incapable d'en être rendu digne.

Il est Indigne de Dieu de se joindre à l'homme misérable; mais il n'est pas indigne de Dieu de le tirer de sa misère.

... Les malheureux, qui m'ont obligé de parler du fond de la religion !... Des pécheurs purifiés sans pénitence, des justes justifiés sans charité, tous les chrétiens sans la grâce de Jésus-Christ, Dieu sans pouvoir sur la volonté des hommes, une prédestination sans mystère, une Rédemption sans certitude!

Lxxvn.

Église, pape. — Unité, multitude. En considérant l'Église comme, unité , le pape quelconque est Je chef, est comme tout. En la considérant comme multitude, le pape n'en est qu'une partie. Les Pères l'ont considérée tantôt en une manière, tantôt en l'autre. Et ainsi OQt parlé diversement du pape. Saint Cyprien : Sacerdos Dei. Mais en établissant une de ces deux vérités, ils n'ont pas exclu l'autre. U multitude qui ne se réduit pas à l'unité est confu-