LXXXVIII

Incompréhensible que Dieu soit, et incompréhensible qu'il ne soit pas; que T&me soit avec le corps, que nous n'ayons pas d'âme; que le monde soit créé, qu'il ne le soit pas, etc. ; que le péché originel soit, et qu'il ne soit pas.

LXXXÏX.

Les athées doivent dire des choses parfaitement claires ; or il n'est point parfaitement clair que l'àme soit matérielle.

Incrédules, les plus crédules. Ils croient les miracles de Yespasien, pour ne pas croire ceux de Moïse.

XGI.

Écrire contre ceux qui approfondissent trop les sciences. Descartes.

f [Il faut dire en gros : Cela.se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estîmons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine. ]

Athéisme marque ^ de force d'esprit^ mais jusqu'à un certain degré seulement.

Les défauts de Montaigne sont grands. Mots las* cifs. Cela ne vaut rien, malgré mademoiselle de Gournay. Crédule (gens sans yeux). Ignorant (quadrature du cercle, monde plus grand). Ses sentiments sur rhomicîde volontaire, sur la mort. II inspire une nonchalance du salut « sans crainte et sans repentir. *> Son livre n'étant pas fait pour porter à la piété, il n'y était pas obligé : mais on est toujours obligé de n'en point détourner. On peut excuser ses sentiments un peu libres et voluptueux eo quelques rencontres de la vie ; mais on ne peut excuser^es sentiments tout païens sur la mort ; car il faut renoncer à toute piété, si on ne veut au moins mourir chrétiennement : or il ne pense qu'à mourir lâchement et mollement par tout son livre *.

La machine d'arithmétique fait des effets qui approchent plus de la pensée que tout ce que font les

A Toutes les éditions faites avant le Rapport de M. Cousin portent: manque de force d'esprit. Ici, comme en bien d'autres passages, les éditeurs font dire à Pascal précisément b contraire de ce qu'il a écrit.

3 Pascal n'a surpassé Montaigne ni en naïveté ni en imaginatioD. U l'a surpassé en profondeur, en finesse, en sublimité, en véhémence, n a porté à sa perfection l'éloquence d'art que Montaigne ignorait entièrement, et n'a point été égalé dans cette vigueur de génie par laquelle on rapproche les objets et on résume un discours; mais la chaleur et la. vivacité de son esprit pouvaient lui donner des erreurs, dont le génie ferme et modéré de Montaigne n'était pas aussi susceptible. (Vauvenargues.)