Yoia Mou Avoum-paopai, sa nature, 138.— Voir
encore 545 et chap. m.
AvuLBTTi de Pascal; on s'est trompé
à ce sujet, 41.
ÀHCiBKS ; on doit borner le respect
qu'on a pour eux, 585.
— sont ainsi nommés à tort, 589.
AnnaÉ (le père), éditeur dé Pascal, 6.
AmvAux, comparés à l'homme, 181.
— leur instinct, 588.
— Yoia Bétei, AMTBCBaiST, 342, 344, 345. Antiquitb; respect exagéré qu'on lui
porte, 580.
AlVTlTuiiSES, 211.
Apôtbbs, ont levé le sceau des livres saints, 290.
— leur sincérité n'est pas inspecte ,
Ahcbivbdi, 308.
Ahianisvb, 357.
Abibrs, 340.
AaisTOTB, n'a point une robe de pédant, 198.
AaiTHvxTiQUB , quel est son objet, 567. — Yoim Machine,
Aar de persuader, 521.
INDEX
Abtuâiv, TADt an géomètre, 43.
Amamihât. — ToiH Meurtre.
Atbbu, connaissent leur misère sans connaître Dien, 247.
— nient la résorrection, 362.
— combattus par Montaigne, 507.
ÀTHiitm , marque de force d'esprit,
— Voir encore 328.
AoTKumt, ne doivent pas dire mon livre, 395.
— ne peignent point bien l'amour,
* Yow Style,
AirroxATi; il faut rioeliner à croire,
Autorité, a des droits séparés de la
raison, 583.
— à quelles sciences elle s'appli-
<iue,584.
ATBifsmniT; le premier a été prédit,
Atkwkmwt de douceur; commentDieu
y paraît, 319.
ATsirim, n'est pas à notre égard, 438.
— Voir encore 162.
Atocats. 144, 146.
Allons. — Toim RègUt,
BArrâvB, source de foi et de vie, 382.
— obligations qu'il impose, 480.
— dans la primitiTC Sglise, 481.
Bassbsbi de l'homme, 133. — Yoia
Misère,
BiÀTiTUDa, commence à la mort, 404.
BiAUTB poétique, 2 12.
BsAUTé des femmes, diTorsement appréciée suivant les temps, 543.
— tuée par la petite vérole, 179.
Biavtb; l'idée en est gravée dans
toutes les âmes, 543.
Bbactb morale, ^52.
BiTBS, ne s'admirent point, 206.
BiBif universel, 223.
BiiK, est rare, 439.
BiBif (le vrai), 496.
BiBTvs du monde; ne servent qu'à offenser Dieu, 470.
BiBKHBUKBUx ; qucUc est leur joie,
BoiLBAv (l'abbé), 42.
BoMBBim; est en Dien, 134.
— est le motif de toutes nos actions, 221.
— il faut le chercher en nous, 234.
— (le vrai), est en Dieu seul, 249.
— rotr encore 1 30 et chap.v.
BoffHBUR des grands; en quoi il consiste, 169.
BossoT, éditeur de Pascal, 6; cité
Bovllibb; défend Pascal contre Yol-
taire, 6, 11.
CALViniiTBs; leurs erreurs combattues, 358.
Campaohb, vue de loin et de près,
Cakactèbb chrétien, 413.
CAosBs;on ne les voit pas, 176.
Cbutitudb, n'existe pas hors la foi, 216.— Voir encore 225, 390, 391..
Charitb, unique objet de l'Ecriture, 295. '
— sa grandeur infinie, 309.
— est de précepte positif, 368.
— Voir encore 276.
Charron, 194.
Ciiassb; pourquoi on l'aime. 165, 168,
Chasteté, 188, 192, 201.
Chine, son histoire, 372.
Choses bonnes ; sont communes , 537.
Chrétiens charnels, 179.
Chrétiens, ne peuvent prouver leur
rcUflcion, S29.
CBBÉTiBNt; les vrais chrétiens sont heureui, 258.
— ils croient sans preuves, 264.
— C( mment ils vivent, 282.
— doivent prendre leurs règles hors d'eux-mêmes, 371.
— il y en a peu de vrais, 407.
— les vrais obéissent aux folies, pourquoi? 417.
— des premiers temps comparés avec ceux d'aujourd'hui, 477.
— très-ignorants, aujourd'hui, 478,
— ont peu à profiter des études philosophiques, 515.
Christianisme.— Voir Rdigion.
ClCÉRON, 215.
Circoncision, 359.
CiRON, infini en petitesse, 119.
Cléopatrb, 196.
GoEVR, a ses raisons, 209; etson or^ dre, 219.
INDEX
CoLBEHT, évéque de Montpellier, publie des Tragments de Pascal, 4.
Collet (François), public une brochure sur Pascal, 40.
ConiBiT, plaît plus que la victoire, 193.
CoMËoiE, a besoin de contrastes pour plaire, 193.
— divertissement dangereux, 383.
CowPLniSNTS, 199.
Condition des hommes, 130.
— des grands , dépend du hasard, 484 et suiv.
CoNDORCBT, éditeur de Pascal, 5; cité
Concile; au-dessus du pape, 389.
Concupiscence, source ae tous nos
mouvements , 199. — Voir encore
Confessbotib; pourquoi ils demeurent
chez les grands, 410.
CONFEiSION, 139 et SUIT.
Conformité d'idée, 157.
Connaissance de Dieu, 235.
CoNNAissANCBS naturelles de l'homme
incertaines, chap. iv.
Conquête du monde , amusement de
jeunes hommes, 197.
Consentement général, ne doit pas
être la base de la foi, 408.
Consentement de l'esprit; par quoi
il est déterminé, 524.
Consolation; il ne faut point en attendre des hommes, 250, 446.
Contradiction , mauvaise marque de
vérité, 158.
Contradictions des livres saints ,
preuve nouvelle de leur vérité, 293.
Conversation, 208.
Conversion véritable , en quoi elle
consiste, 262. — Ses joies, 436.
Conversion des nations, 313.
Conversion du cœur, impossible sans
la grâce, 466, 467.
Copernic, 117.
Corps; ce qui le distingue de l'esprit,
Corps; les corps tons ensemble ne valent pas le moindre des esprits, 309.
, — le corps du chrétien est le temple du Saint-Esprit, 453.
" la béatitude du corps commence à la mort, 457.
— ses maux sont la figure des maux df l'âme, 469.— Voir encore 120
Corps inanimés; absurde de dire qu'ils ont des passions, des craintes, etc.,
Corruption de la nature lit.
— de l'homme, 219.
Courtisans, 141.
Cousin, publie l'examen critique des éditions de Pascal, 7 et suiv., 9 et suiv.; cité, 22, 35, 36, 45 note, 75.
Coutume , fait les maçons et les sol* dats, 147, 148.
— sa force est grande, 148.
— fait toute la force des Une, lôl.
— pourquoi on doit la suivre, 152.
— est une seconde nature, 156.
— fait nos preuves les plus fortes,
— ce qu'elle produit, ihid.
— est notre nature. 416.— Fotr encore 151, 155, et chap. iv.
Crainte de Dieu ; il y en a de deux sortes, 373.
Crimes, regardés comme actions vertueuses, 150.
Cromwell, tué par un grain de sable,
Croyance d'habitude, 238,
Croyance des cœurs simples, 262,263.
Croyance fondée sur les miracles,
Cupidité, WQ. '
Curiosité n'est «{ue vanité, 137.
-^ maladie principale de l'hpmme,
Damnés, condamnés par leur raison,
n.ciiÉANCE de l'homme, 282, 455.
DiFAUTs; il faut les reconnaître, 138.
— nous n'aimons point qu'on nous les reproche, 141.
D. finitions; doivent être, dans la démonstration, substituées aux définis, 527.
!) finitions géométriques, 558.
UiFiNiTioNS ae mots: sont parfois absurdes, 561.
DÉFiNmoNS de noms, 565.
— de choses, ibt'd.
-;- Voir Règles.
DÉISME, diffère peu de l'athéisme,
236, 246. — Voir encore, 328.
Dblassbmbnt, 214.
Délicatesse en amour, 546u DÉLUGE, 243, 271.
Demi-savants, 178.
Démonstration par les preuves. 20^ DÉMONSTRATION de la vérité, bii et
INDEX
DiMoiftTEATioKS géomélriques , sont lesseulei Traies, 535. — Von Règles,
DBKAmns, approfondit trop les sciences, 393.
— sa preuve: Je pense, donc je suis, se trouve dans saint Augustin, 533.
•~ sa métaphysique jugée par Pascal, 534.
DÉstm d'être estimé, 136.
Dessiolits (le père) publie des morceaui de Pascal, 4.
Dbyoibs envers les gnnds, 488, 489.
DÉroTioR. — Voie Piété.
DuBLi, 280.
DiBu, se cache aux hommes, lOS.
— sensible au oœur, 210.
— son existence et son essence, 2t8 et suiv.
— sa justice, ibH,
— la preuve de son existence cherchée dans un pari, 229 et suiv.
— est incompréhensible, 229.
— ne se prouve point par la métaphysique, 235.
— comment les auteurs canoniques le prouvent, 236.
^ est un Dieu caché, 240, 246.
— il est incroyable qu'il s'unisse à l'homme, 258.
— incline le cœur des hommes à croire. 263.
— peut nous perdre légitimement & toute heure, 262.
— pourquoi il a fait le peuple juif,
— où il se plaît, ibid,
— s'est exprimé en figures, 273.
— les choses de Dieu sont inexprimables. 295.
— comment son existence doit être prouvée aux impies, 325, 326.
— Dieu doit aux hommes de ne point les induire en erreur, 840.
— ce qu'il fait pour Port-Royal, 347,
— son ubiquité, 352.
— dispose de tout avec douceur, 353.
— on ne doit aimer aue lui, 375.
— sa conduite est cacnée sous la nature, 389.
— est incompréhensible, 393.
— son éternité, 416.
-~ se découvre rarement aux hommes, pourquoi? 427.
~ connu des catholiques seuls sous des espèces de pain, 428.
Diiu, tronve tonioun les hommes Infidèles, 434.
— est bien abandonné aujourd'hui, tbid,
— auteur de tont, excepté du péché, 438.
— n'abandonne pas les eorps dans la sépulture, 443.
— ses vues sur la vie et la maladie.
— est l'arbitre des maux, ibid.
— comment on doit le prier dans les maladies, 463.
— sa bonté et sa puissance, 464.
— ■ est roi de la charité, 490.
. comment Montaigne le prouve,
— il s'est exprimé en figures, ch.xvii.
— ne se cache ni ne se découvre entièrement, chap. xxi.
Dnu des païens, 326.
Disu des Juifs, 327.
Dioif iTB de l'homme, consiste dans la
pensée, 133.
Dignité royale, 170.
DiBB du bien de soi-même, 200.
Disciplimb de l'Église, moins bonne
qu'autrefois, 392.— Voir encore 479.
Disbub de bons mots, 188.
Divbetissbvbrt ; il n'y a point de joie
sans divertissement, 169.
— les divertissements sont dangereux pour les chrétiens, 383. — Voir encore 134, 171, 190, 200, et chap. V. — Voie Roi.
DiTiTf ATioif par les songes, 346.
DocTBUBS, ont le cœur vide de la vérité, 511.
DocTBiKB de l'Eglise, 106.
DoGMB, chap. xxtv.
DOOMATISHB, 217.
DOOKATISTXS, 255.
DOMIIfATIOH, 181.
DouTB philosophique, 218.
Doctb; est un grand mal, 109.
— il faut savoir douter où il faut, 259.— Voir encore 408 et le chap. xv.
DouTBims de miracles, 411.
Dboit (le) a ses époques, 149.
Droit a'ainesse, AiO.
Droit de naissance, 173.
Dboitdrb des sens, 202.
Duc ; on l'est par hasard, 484.
— peut être salué et méprisé, 489.
— duc et honnête homme, ibid.
Do Cas (monsieur), 425, 429.
Ei^* dans les pompes, 82.
Ms efiels, 202.
EcLipSBS, présagent malheur, 400.
ÉcRiTURR sainte; voilée pour ceux q«i ne se haïssent point eux-mêmes, 279. — a on double sens, 290.
INDEX
ÉcBiTOBi, aveagle et éclaire, 291.
— comment on peut la comprendre,
— ses clartés et set obscurités, 317.
— comment elle parle de Dieu, 326.
^ set preuves ne sont point dé-
monstratires, 339.
— est figuratire, 366.
— a deux sens, 428.
Editions de Pascal, examinées par
M. Cousin, 9.
Bfvbts; on ne voit qu'eux, 176.
Efvobts d'esprit, 207.
EoALiTB des biens est juste, 182.
Eousb; sa justice est sans Tiolenee,
•^ subsiste sans interruption, 242.
— est toujours visible , 289.
— autorisée par ]''* miracles, 342.
— a trois sortes d'euuemis, 348.
— toujours combattue par deux erreurs contraires, 356.
— son histoire est celle de la vérité,
<* juge par l'extérieur, 381.
— est unité et multitude, 388.
-> comment on y entre au dixseptième siècle, 477.
— a changé de conduite tant changer d'esprit, 479.
— a des coutumes différentes suivant les temps, 481.
— Voir chap. xxiv.
EooïsiiB, commencement de tout désordre, 376.
•> suite de dérèglement de jugement, 397.
EoTPTiins idolâtres, 241.
Eloquiiici continue, ennuie, 197.
— en quoi elle consiste, 214, 395.
Éloqubrcb d'action, 548.
BuHiUBHci de silence, 550.
Empibi fondé sur l'opinion, 174.
£NFAirrBiiB!VT de la Vierge, 362.
Envants, s'effrayant du visage qu'ils
barbouillent, 393.
EifVBm; crainte de l'enfer, 234.
EmiBiiiB de la vérité, 424.
Ennui, 167, 402.
Entbndbvbnt, 521.
Épbb, donne un véritable droit,* 183.
Bpictbtb a bien vu le bon chemin ,
— analyse et comparaison de sa doctrine avec celle de Montaigne , 499 et suiv. — Voir encore 209, 502.
EpicuBiBNt, 255.
Epiobamvbs, 199.
Emmatm commune, nécessaire pour fixer l'esprit, 208.
BamBun; comment on doit la reprendre, 191.
Ebbbcb ; son essence consiste à ne pas
seconnaîtr-,508.
EacLÂVB, n'est pas plus heureux pour
être flatté de son maître, 402.
EspACBB infinis effravent Pascal, 401.
EspACB divisible àrinnni, 570, 571 , 579. EspBiT croit naturellement, 207.
— comment ou le g&te, 208.
— a son ordre, 210. — Voia Cefur.
•— il faut le délasser, 213.
— il ne faut pas le guinder, 537.
— ses rapports avec l'amour, 541.
— ses qualités ne s'acquièrent point par l'habitude, 546.
, -~ sa fécondité est inépuisable, 584.
— ses divers genres, cnap. viii.
EspBiT boiteux; pourquoi u uoui irrite, 177.
~~ de finesse, 202 et suir., 541.
— de netteté, 565.
— de justesse, 202.
— de géométrie, 202 et suiv., 541, 555 et suiv.
EspBiTS; il y en a de deux sortes, 202.
EspBiTS forts, sont faibles, 113.
EspBiTS stériles, lisent sans comprendre, 532.
EsTivB n'est due qu'aux qualités morales et naturelles, 489.
EfTivB des hommes, recherchée. pour-
, quoi? 131, 136.
Etat véritable de l'homme, 124.
BTBNDim visible du monde, 122.
Etbhdcb, définie par Pascal, 577.
éTBBNITB, 108, 111, 148.
Étbbhubmbnt, absorbe les facultés de l'âme, 397.
Étbb, est indéfinissable, 509, 562.
Étbb nécessaire, 135.
Étiqubttb. — Toim Eetime, Respeet
Etudb de l'homme, est la véritable science, 190.
Euchakistib; pourquoi on doit y croire,
— donnée aux morts, 453. — Voir encore 358. 447.
EXCBPTIONS, 206.
Excusa, fait apercevoir de l'ii^ure,
ExBVPLB, n'instruit pas, 222.
ExBVPLBs; comment on les emploie pour prouver, 205.
ExisTBNCB de Dieu prouTée en pariant, 229 et suiv.
EXPBBIBNCB, 135.
ExpBmiBHCBS de Pascal sur la pesanteur de l'air, 84.
BxpÉBiBNCBS physiques, donnent sans cesse de nouTelles conséquences,
Etanoilb, est d'un style admirable,
INDEX
ÉTÂiieiLB, bot de lliiftoire ■neienne,
— eoneilie totttei le» cootredictioBi des philoiophei, 517.
ÉTiMwa des preuves de la relfglov,
ExTHÎMnis des ehoses; se fonchenl,
FktBiMMn de l'homme, 161, 196.
Paookrx (Prosper), éditeur de Pascal, 4:eité,pag. 15, 16, 21,45, 117, 119, 233, 424. 492, 521, 531, 533, 535, 539, 542, 543, 546, 547, 548, 549.
Faobsis religions, manquent de pra«- Tes, 365.
FsiiMEs; en quoi consiste leur agrément, 212.
^ ont un empire absolu sur l'esprit des hommes, 543.
— comment elles peuTcnt rehausser leur beauté, 544.
— aiment à voir une délicatesse dans les hommes, 546.
•- leurs manèges en amour, 548. —
Yoim Beauté, Flâiiiib, 126.
Flattbhix, 141.
Flottbs (l'abbé), 390.
Fidélité en amour, 550.
Fidélité politique, 434.
Fiourbs; il 7 en a de claires et de
tirées par les cheveux, 286.
Fik de l*homme, 134.
Fihbssb,214.
Fini, chap. u. Foi; comment on y 37S.
airifc. 23S,
— doit être ^aeée dans le sentiment, 374.
— est un don de Dieu, 405.
— sur quoi on doit la fonder, 408.
— Dieu Teut qu'elle entre dans l'esprit par le cœur, 522.
— considérée par ri^pport à la raison, chap. BIT. — Voir eneore chap. xxiT et pag. 210, 216.
Foif CTioif s publiques ; pourquoi on y
tient Unt, 170.
FoncB, est le tyran du monde, 174.
— il est juste de lui obéir, 182.
— est une qualité palpable, 183.
— est tyrannique sans la justiee ,
~ est la reine du monde, 396.
Fbantiiv, éditeur de Pascal, 7.
FaoïiDi ; injuste, pourquoi, 183.
GÉKiBs; grandeur des grands génias.
Gbrs d'esprit, 307. Gbrs universels, 187.
Gbntilsboiiiibs en France, 184.
Gbombtbbs , sont extrêmement rares,
Gbokétbib ; ce que Pascal en pense,
43 note.
— jugée par Montaig[ne, 509.
— comparée à la logique, 535.
— est la véritable méthode pour conduire la raison, ibid.
— son objet, 567.
•> fait réfléchir l'homme sur luimême en démontrant les deux infinis, 580. — Voir encore 121, 190, 224, et Esprit.
Gloikb; amour de la gloire ineffaçable dans l'homme, 132.
— sa douceur est grande, 136, 137.
GouT ; mauvais goût, 212.
Gbacb; les plus impies en sont oih pables, 256.
G«ACB, fût entrer la religion dan^Je cœur, 353. •
— est une seconde naissance, 359.
— en quels termes Pascal la demande à Dieu, 466 et suiv.
— suivant les jansénistes, 354.
— Voir encore chap. xxiv, et pages 65, 257, 263, 271, 362, 386, 3%, 409, 425.
Gbahds et petits, se ressemblent, 193.
GmiNDS de chair, 307.
Gbakm du monde ; comment ils doivent considérer leur condition, 483.
— doivent reconnaître qu'ils n'ont rien au-dessus des autres hommes,
— ne se connaissent point ce qu'ils sont, 487.
— sont des rois de eoncupiseeuee.
GuAiiDS hommes; aussi abaissés qn« les petits, 191.
— tiennent au peuple par qnelqaet bootft, 193. ^^ '^^ -*
INDEX
Oravdbc^ de l'homme; est grande, pourquoi? 130.
— est visible, 131.
— en quoi elle consiste, 189. — Voir meore «9, 133, 219, 321, 517, et le chap. nu.
GaAKonmt de ee monde , sont de
deux sortes, 488.
GaAND seirneor; ce que c'est, 490« Guians, 185. — Yoim Meurtre, Guimnx eivUe»6i, 173.
Habit, est une forée, 178.
Habits élégants; ne sont pas un simple harnais, 178.
HiHoouiH (le père), attaque Pascal,
Habitubb, nous fait croire les choses,
Hatbt, éditeur de .Pascal, 15. — cité, 16, 29, 30, 61, 117,152,157, 175, 188, 197, 273, 276, 281, 306, 342, 348, 356, 365, 369, 419,479, 480, 483, 492.
Hasabd, préside au choix des métiers, 147.
— a semé les lois humaines, 150.
Hkbbbs, ont des poils, 397.
Hbkxditb, n'est pas dans le droit naturel, 485.
HÉKxsiBs; ce qui les cause, 357.
— comment on doit les combattre,
HxaBTiQOBS, leurs erreurs, 387.
— combattus par Montaigne, 507.
-- Voir encore 198, 428.
Hbsiodx, 269.
Histoirb ; des Juifs, la plus authentique du monde, 280
— traditionnelle, 281.
— ^est suspecte ^uand elle n*est point contemporaine, 270.
— évangélique, 312.
Histoires; quelles sont celles qu'il
faut croire, 372.
HisTORiBifs fabuleux, 270.
Hombrb, 268, 269, 270.
Hovme; ce qu'il est sans Dieu, 113.
— son uéant en présence de la nature, 118.
— ce qu'il est dans la nature, 120.
— portée de son esprit, 122.
— est borné entre deux extrêmes,
— son eut ▼éritable, 124.
— ses besoins, 126.
— est composé de deux natures.
— est un mélange d'esprit et de boue, ibid,
— ne peut se concevoir lui-même,
— est grand parce qu'il se connait misérable, 129.
Homiib sa misère. 129.
— est un roseau pensant, 132.
— est capable de bien, 133.
— peut connaître la Térité, 134.
— sa nature se considère en deux manières, *Hd,
— n'est point un être nécessaire,
— n'est que déguisement, 141.
— est un plaisant Dieu, 152.
— est incapable du Trai et du bien,'
— n'est rien sans la grâce, 159.
— anticipe l'aTcnir, 161.
~ a besoin de se former des sujets de passions, 168.
— se dé(|^ise à soi-même, 188.
— doit s'ignorer pour être heureux,
— se doit d*étudier4ui-même, ibid.
— sa condition, 196.
— aime la malignité, 199.
~ n'est ni ançe ni bêle, 207.
— se reconnaît dans les livres naturellement pensés, 2 13.
— est un prodige et un éhaos, 218.
— est un paradoxe à soi-même ,
— l'homme passe l'homme, ibid, —• a deux états différents, 221 , note. -~ sans la foi ne peut connaître le
vrai bien, 221.
— est impuissant à croire, 232.
~ se connaît par Jésus-Christ, 235.
— est automale autant qu'esprit,
— est expliqué par la religion chrétienne, 240.
— est tombé de sa place, ibid.
— homme saos lumière et abandonné à lui-même, 244.
— ce qu'il doit connaître, 247.
— est charmé et dominé par les créa»
tures, 250.
— assimilé aux bêtes par quelques philosophes, 252.
— n'est point un sujet simple, ibid, -7 quelles sont ses deux maladies,
— ses deux états expliqués, ibid.
— on a pensé qu'il avait deui Ames, 254.
INDEX
Howai, ne uit ee que c'est que Dieu, 258.
— se rend indigne des bontés de Dieu, 319.
— est capable de Diea par sa première nature, 321.
— est la plus eicellente créature, selon la religion, 339.
— en quoi consiste sa dignité, 356.
— sa 'volonté est pleine de malice,
— ne peut se connaître que par la soumission de sa raison, 360.
— doit se haïr soi-même, 370.
— ce qu'il doit aimer, ibid.
— ne doit pas attirer les autres à soi, 37t.
— est fait pcTdr penser, 374.
— nait injtfsllif, 376.
— est combattu entre sa raison et ses passions, 377.
— comparé aux membres d'un même corps, 379.
^ pour en €sire un saint il faut la grâce, 386.
— a un Tilain fond, 388.
^ n'est pas digne de Dieu, ibid.
— sa nature n'est pas d'aller toujours, 392.
~ il est honteux à lui de succomber sous le plaisir, 398.
— est dans un mouvement perpétuel, 399.
— se trompe sur sa santé et sur sa mort, ibid.
~ se soutient par le contre-poids de deux Ticek, 400.
^ est un tout à soi-même, 401.
— n'agit point par la raison, 403.
— adore les bêles, 405.
— malheureux quand il n'est point arec Dieu, ibid.
— il y en a de deux sortes, 413.
— ne délibère que des moyens,
— est seul misérable ici-bas, 415
— ce qu'il est, ibid.
— son amour pour soi-même, 454.
— est créé ayec deux amours, ibid.
~ doit se considérer en Jésus- Christ, 449.
— ses devoirs, suivant Epictète, 502.
— est. humilié par Montaigne, 513.
— ses deux états, 516.
— se conduit par caprices, 525.
— différent de' lui-même en divers temps, 526.
— ne connaît pas ce qui se passe en lui, 528.
— on ne doit pas le juger par un bon mot, 533.
~ est né pour penser, 538.
HoMMi, ne peut pas soutenir la pensée pore, 539.
— n'est capable que d'une grande passion, &I0.
— pourquoi il est attiré rers U femme par l'amour, 542.
— ne peut vivre sans aimer^ ibid,
— est né pour le plaisir, 544.
— a besom d'un second pour être heureux, 545.
. — est mal défini par Platon, 561.
~~ nie ce qu'il ne comprend pas,
— est placé entre deux infinis, 580.
— est mcompréhensible sans la tm, chap. X.
— ne peut connaître Dieu que par Jésus-Christ, chap. xxii.
— ne peut se connaître soi-même que par Jésus-Christ, ibid.
— déchu d'une meilleure nature par le péché, 131. — Voir encore 219, 220, 227. 241, 250, 355, 455, 516. — Voim Pe'ché originel.
Hornaas, comparés à des condamnés
à mort, 130. ~ ce qu'ils font pour se rendlre
heureux, ibid.
— - sont imprudents et vains, 162.
>— sont madheureux s'ils n'ont point
de charges et d'affaires, 163.
— pourquoi ils aiment le bruit, 16S.
— on a raison de les distinguer par l'extérieur, 174.
— on ne leur apprend pas à être honnêtes, 193.
— sont tous égaux, 193.
— se plaignent tous, 222.
— ce qu'us pensent de leur nKlure quand ils n7)nt pas la foi, 255.
— doivent recevoir la religion que Dieu leur envoie, 340.
— ne savaient avant Jésus-Christ où ils en étaient, 352.
— méprisent et craignent la religion, 364.
•~ sont nécessairement fous, 385.
— se haïssent l'un l'autre, 387.
— il y en a de trois sortes, 373.
— sont déterminés à croire par l'agrément, 522.
HoifNâTB homme, ne se distingue point par la profession, 187.
HONNBUR, 136.
Hotvtb; il est honteux de n'en point
avoir, 113.
HÔPITAL de fous, 199.
HuMAiviTÉ , est une suite d'hommes
qui apprend continuellement, 589.
HuMBUR, ne dépend pas du temps,
BiumuTB, 188.
INDEX
