CHAPITRE X

depuis qu'il a perdu le vrai bien , tout également peut lui paraître tel, jusqu'à sa destruction propre, quoique si contraire à Dieu, à la raison et à la nature tout ensemble.

Les uns le cherchent dans l'autorité, les antres dans les curiosités et dans les sciences, les autres dans les voluptés. D'autres, qui en ont en effet plus approché, ont considéré qu'il est nécessaire que le bien universel, que tous les hommes désirent, ne soit dans aucune des chosesN particulières qui ne peuvent être possédées que par un seul, et qui, étant partagées, affligent plus leur possesseuis par ie manque de la partie qu'il n'a pas, qu'elles ne le contentent par la jouissance de celle qui lui appartient. Ils ont compris que le vrai bien devait être tel, que tous pussent le posséder à la fois, sans diminution et sans envie, et que personne ne pût le perdre contre son gré.

Et leur raison^ est que ce désir étant naturel à l'homme, puisqu'il est nécessairement dans tous, et qu'il ne peut pas ne le pas avoir, ils en concluent... *.

f Philosophes. — Nous sommes pleins de choses qui nous jettent au dehors.

Notre instinct nous fait sentir qu'il faut chercher

Vous n'en punissez point qui n*ait son maître aux cieux ;

La prostitution, Tadultère, l'inceste,

Le Yol, l'assassinat, et tout ce qu'on déteste.

C'est l'exemple qu'à suivre offrent vos immortels.

Corneille, Polyeucte, V, nu * Pascal n*a point achevé cette phrase.

notre bonheur dans nous. Nos passions nous poua sent au dehors, quand même les objets ne s'ofFrl raient pas pour les exciter. Les objets du dehori nous tentent d'eux-mêmes et nous appellent, quané même nous n*y pensons pas. Et ainsi les philosophe^ ont beau dire : Rentrez en vous-mêmes, vous y trouverez votre bien; on ne les croit pas, et ceux qui les croient jsont les plus vides et les plus sots.

f Stoïques. — ... Ils concluent qu'on peut toujours ce qu'on peut quelquefois, et que, puisque le désir de la gloire fait bien faire à ceux qu'il pos* sèda quelque chose, les autres le pourront biezz aussi. Ce sont des mouvements fiévreux, que la santé ne peut imiter. Épictète conclut de ce qu'il y a des chrétiens constants, que chacun le peut bien être.

f Les trois concupiscences ^ ont fait trois sectes, et les philosophes n'ont fait autre chose que suivre une des trois concupiscences.

f Nous connaissons la vérité , non-seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaye de les combattre. Les pyrrhoniens, qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne ré~ vons point, quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison ; cette impuissance ne conclut autre- chose que la faiblesse de notre raison, mais

* La volupté, qui a fait les épicuriens; Torgueil, qui a fait les stoïciens; la curiosité, Kbido sciendi, qui a fait les philosophes dogmatistea.